مجلة أنساق
Not a member yet
191 research outputs found
Sort by
Women's writing: Question about self-liberation and escaping: Reading in Forms from "Forgetting Com" by Ahlem Mostaganmy
Full text linkكثيرًا ما يتردد هاجس الذكورة في صراعه مع الأنوثة في ثيمات الأدب النسوي الغربي والعربي على السواء؛ إذ يتصدر كتابات المرأة المثقفة التي تتخبط بين ما يفرضه المجتمع الذكوري من قيود تستدعي التحفظ ترفضها هي ومثيلاتها في الساحة الفكرية، وبين ما تأمله من صفات "الرجل المثال" الذي تراه أكثرهنّ رجلًا من ورق لا ذكرًا أخرق؛ مما صعّب مهمة توصيف هذا الرجل النموذج، وأنتج في المقابل فئة نسوية أُدخلت لدى بعض النقاد في قفص العنوسة.
في هذا المضمار تحديدًا تتوزع مضامين "نسيان com" لأحلام مستغانمي، التي سنحاول من خلال هذه الورقات البحثية استجلاء مظاهر الهروب من طغيان الذكورة، والتحرر من سجن الأنوثة التابعة، بناءً على تصوّرات الجنس الخشن، وفق هذه التساؤلات: هل الكتابة النسائية تحرير للذات؟ أو كبت للذات؟ هل الحل في العتق أو في الأبق من وجهة نظر الكتابة النسائية؟ أفي العتق متنفَّس؟ وفي الأبق بديل؟ وما مدى انعكاس المظهرين في مؤلَّف أحلام مستغانمي "نسيان com"؟The conflict between masculinity and femininity is often expressed in the Western and Arabic feminist literature. Educated women's writings clash with the restrictions imposed by patriarchal societies that call for reservation and that are rejected by women and their counterparts in the intellectual arena, and with the “Typical man”, whom most of women consider rare. This subject has produced a feminist category that critics have included in the spinsterhood list.In this context, the contents of “Forgetting com” written by Ahlem Mostaganmy are studied.
Through this paper, we will try to throw some light on the phenomena of escaping from the dominance of masculinity and the liberation from the weakness of femininity, based on the premonitions of men, as per these questions: Is women's writing self-editing or repressed? Does the solution lie in self-liberation or escapism? What do women think about self-liberation? Do they find in the escape as an alternative? How much are these appearances reflected in the book "Forgetting Com" by Ahlem Mostaganmy
Partial False Cognates between Arabic and Turkish Languages
No full textتُمثِّل النظائر المخادعة الجزئية، أو أزواج الكلمات التي تتشابه كتابيًا أو صوتيًا بين لغتين لكنها تختلف في بعض معانيها بين اللغتين، قسمًا من ظاهرة النظائر المخادعة التي تشكّل صعوبة في الدراسات البين لغويّة؛ مثل تعلم اللغات الأجنبية وتعليمها، والترجمة. ورغم أنّ دراسة النظائر المخادعة قد حظيت بدراسات مستفيضة في اللغات الأجنبية؛ إلّا أنها ما تزال شحيحة فيما يخص اللغة العربية، وهذا ما دفعنا لاختيار دراسة النظائر المخادعة بين العربية والتركية؛ لكثرة الكلمات العربية المقترضة في اللغة التركية من جهة، ولتزايد الاهتمام بتعليم اللغتين في الفترة الأخيرة.
وقد حصر البحث أزواج الكلمات تلك، ثم حاول تحديد التغيرات الدلالية التي شهدتها الكلمات العربية المقترضة في اللغة التركية وأدت إلى تمايز دلالاتها جزئيًا مع دلالاتها الأصلية المستعملة في اللغة العربية.
وقد خَلُص البحث إلى جملة من النتائج؛ منها: أن هناك عددًا لا بأس به من النظائر المخادعة الجزئية في اللغتين العربية والتركية. أيضًا احتفظت هذه الكلمات في اللغة التركية بمعنى أصلي واحد على الأقل من معانيها المستخدمة في اللغة العربية، لكنها طوّرت في اللغة التركية معنىً، أو معانيَ إضافية مختلفة غير مستخدمة في دلالات الكلمة الأصلية في اللغة العربية. كما سلكت هذه الكلمات في تطويرها للمعاني الجديدة طرقًا عديدة من التغير الدلالي كتعميم الدلالة، وتخصيص الدلالة، والنقل الدلالي.
ويُنتظَر من هذا البحث أن يسدّ فراغًا في حقل الدراسات البين لغوية، وفي حقل التحليل التقابلي للغة العربية، وأن يساهم في تسهيل مهمة وضع مناهج تعليم اللغة العربية للأتراك، ومناهج تعليم اللغة التركية للعرب. وسيشكل هذا البحث مُنطلَقًا وأساسًا لبحوث أخرى توسع دائرة البحث في التحليل التقابلي للغتين العربية والتركية على مستويات اللغة كافة.Partial false cognates constitute a part of the phenomenon of false cognates which represent a difficulty in interlinguistic studies. Although this issue has been extensively studied in foreign languages; However, it is still scarce with regard to the Arabic language, and this is what prompted us to choose investigating this phenomenon between Arabic and Turkish due to the large number of Arabic loanwords in the Turkish.
The research has identified the partial false friends in Arabic and Turkish languages, and tried to determine the semantic changes that common words have undergone in the Turkish language.
The research reached the following results:
There are a good number of partial false cognates in Arabic and Turkish.
These common words retained in Turkish at least one of their original meanings used in Arabic by developing a different additional meaning.
These words, in their development of new meanings, followed many paths of semantic changes, such as generalization of meaning, specification of meaning, or semantic transfer.
This research is expected to fill a gap in the field of interlinguistic studies, and in the field of contrastive analysis of the Arabic and Turkish languages, and to contribute to facilitating the task of teaching Arabic to the Turks, and teaching Turkish to the Arabs. This research will form a starting point and a basis for other research that expands the scope of research in the contrastive analysis of Arabic and Turkish languages at all language levels
Self-Semiotics in the Poetry of Souad Al-kuwari
No full textمرت السيميائية بوصفها منهجًا لقراءة مختلف أنواع الخطاب بمرحلتين: مرحلة الحداثة (العمل)، ومرحلة ما بعد الحداثة (المشاريع)، وكثرت الدراسات التطبيقية لسيمياء العمل، ولم تكن كذلك لمرحلة المشاريع إلّا في جانب دراسة الأهواء، أما سيمياء الذات وسيمياء التوتّر فقلّما نجد لهما مقاربات تطبيقية. ولمشروع سيمياء الذات - كما جاء على يد جان كلود كوكي Jean Claude Coquet – برامجه وإجراءاته التي تدرس الذات المتلفظة، والذات الإدراكية، والذات الحاضرة، والذات الغائبة، وشبه الذات، من خلال تبيان كفاءتها واستقراء جهاتها (القدرة، المعرفة، الإرادة، الرغبة، الواجب)، واستجلاء القوانين السيميائية التي تتحكم بها في سياقَي اتّصالها وانفصالها عن موضوعها.
ويسعى هذا البحث إلى مقاربة الذات في شعر سعاد الكواري مقاربة سيميائية؛ إذ إنّها تشكّل بؤرة مركزية تشعّ منها إبداعاتها الشعريّة وتدور في فلكها، الأمر الذي جعلها موضع عناية هذه الدراسة التطبيقية التي تعتمد المنهج السيميائي في معطياته ما بعد الحداثية.Semiotics, as a method of reading different types of discourse, went through two stages: the stage of modernity (work) and the stage of postmodernity (projects). The self-semiotic project, as stated by Jean Claude Coquet, has its programs and procedures that study the articulated self, the perceptive self, the present self, the absent self, and the quasi-self, by demonstrating its competence and extrapolating its aspects (ability, knowledge, will, desire, duty). In addition to the elucidation of the semiotic laws that control it in the contexts of its connection and its separation from its subject.
This research seeks to approach the self in Souad al-Kuwari’s poetry in a semiotic method, as it constitutes a central focus from which her poetic creativity radiates and revolves in its orbit, which made it the subject of attention for this applied study, which adopts the semiotic approach in its postmodern data
Language and Meaning: The Perspective of Embodied Simulation Theory
No full textيروم هذا المقالُ بسطَ الأدوات الإجرائية التي يتوسل بها الإطار النظري الموسوم بدلالة المحاكاة، الذي يتخذ من المحاكاة المجسدنة مُنطلقًا له؛ لاستكناه كيفية تشكُّل المعنى إدراكيًا وتصوريًا في ذهن مستخدِم اللغة، وهو إطار يندرج ضمن الأنموذج العرفاني المجسدن. لقد انبثقت دلالة المحاكاة كرد فعل تجاه النظريات الرمزية المجردة التي تنص على أن المحتويات القضوية لا تتأثر بالكيفيات الإدراكية والحالات الجسدية والأفعال الموقفية. وتنطلق هذه المقاربة التليدة من مجموعة من الفرضيات القائمة في مجملها على افتراض تقييد السياقات اللغوية والفيزيائية والمتغيرات الموقفية لعملية المحاكاة ومحتواها الدلالي والتصوري، وتقييد المحاكاة لفهم اللغة وإنتاجها، وغيرها من القضايا الشائكة التي باتت تقض مضجع المقاربات الرمزية غير المجسدنة. وانسجاما مع ما سطره المبحث من مبادئ وفرضيات، ظهرت مجموعة من الأبحاث المهتمة بفحص المعنى بوصفه نتاجًا تحصيليًا للمعالجة العصبية الآنية الموزعة، التي تسترجع الحالات الإدراكية والجسدية وتتعداها، متوسلةً في ذلك بالأُطر التصورية والخلفيات المعرفية والأوليات العرفانية من قبيل التخطيط والدمج والتكرار. وتؤكد هذه الأبحاث على أهمية المحاكاة الموقفية في النسق التصوري من حيث تحديد البنيات التصورية الدلالية تحديدًا تضطلع فيه الوحداتُ اللغوية بدورٍ تخطيطيٍ وسائطيٍ موازٍ، بحيث إن الكلمات والتوليفات والقرائن السياقية توجِّه المحاكاة كمًا ونوعًا من خلال تنشيط الأطر التصورية الملائمة لالتقاط التجارب الإدراكية الحسية الحركية أو الوجدانية المراد تمثيلها في مواقف معينة.This article is aimed at introducing the investigatory Tools of Simulation Semantics, a theoretical framework falling within embodied cognition’ paradigm. This framework, which is premised on embodied simulation, accounts for how meaning is conceptually and perceptually constructed in the user’s mind. It has emerged as a superseding reaction to the amodal abstract theories of language and meaning, which fall short of accounting for the crucial role played by perceptual modalities, bodily sates, and situational actions in language processing. It takes as a starting point the assumption that the conceptual content of simulation is constrained by physical and linguistic contexts and situational variables, and simulation, in turn, constrains language understanding and production. Stipulating the importance of embodiment, this novel framework provides new insights procedural to understanding the cognitive dimensions of meaning, which is taken to be a result of instantaneous distributed neural processing that retrieves and controls perceptual and bodily states, using the mentally available conceptual frames, knowledge backgrounds and cognitive primitives such as schematization and combinatorial recursion. It places heavy importance on the role of situational simulation in the conceptual system in terms of specifying the semantic and conceptual structures and the schematic contribution of linguistic unites in such a specification given that words, phrases, and contextual cues together orient situational simulation
Inspiration of Traditional Values and Symbols in the poetry of the popular Mawwal in Qatar
No full textيسعى هذا البحث إلى استجلاء أبرز عناصر المنظومة القيَميّة ورموزها التراثية التي استلهمها الشعراء الشعبيون في قطر، واستطاعوا توظيفها فنيًّا في أحد أهم أنواع الشعر الشعبي، وهو فنّ الموّال (الزّهيري).
ولما كان لفنّ الموّال بُعده التاريخي الذي يعود إلى أواسط العصر العباسي، وعمقه التراثي الذي يتضمن مجموعة القيم العربية والإسلامية المتوارثة، ويشكّل أحد الفنون السبعة التي شغلت جانبًا واضحًا من التراث الشعري العربي؛ فإنه من المفترض السؤال: إلى أي مدى عكس فنّ الموّال ما اختزنه من تلك القيم ورموزها الدينية والتاريخية والشعبية، في أساليب تعبيره الفنية الخاصة على نحوٍ تتضح فيه سماته الشعبية العامة، وقيمه التراثية التي عرف بها ولا سيما في قطر.
والهدف من البحث هو رصد تمثيلات هذه القيم ورموزها في شعر الموّال، وأثرها في إغنائها واستمرارها حتى يومنا هذا، من خلال دراسته، وتبيّن ملامحه، وفق منهج وصفي تحليلي.This research seeks to elucidate the most prominent elements of the value system and its traditional symbols that were inspired by the popular poets in Qatar, and how the poets were able to employ them artistically in one of the most important types of popular poetry, which is the art of the Mawwal (Al-Zuhairi).
The art of Mawwal has its historical dimension, which dates back to the middle of the Abbasid era, and its heritage depth includes a set of inherited Arab and Islamic values. In addition to that it constitutes one of the seven arts that occupied a clear aspect of the Arab poetic heritage. Therefore, it is necessary to ask the following question: To what extent does the art of Al Mawwal reflect what it has been stored of those values and their religious, historical and popular symbols, in its own artistic methods of expression in a manner that reveals its general popular features and its heritage values that it was known for, mainly in Qatar.
The aim of the research is to monitor the representations of those values and their symbols in the poetry of Al-Mawwal and their impact on its enrichment and continuity to this day, by studying it and identifying its features, according to a descriptive and analytical approach
Language and Identity in the Discourse of Edward Said’s Memoirs
No full textتتناولُ الدراسةُ مسألةَ اللغةِ والهُويَّةِ عند المفكِّر الفلسطينيّ النشأة الأمريكيّ الجنسيّة إدوارد سعيد، للكشف عن حيثيّات هذا التعالُق بترسيمَاتِهِ المختلفة؛ الاجتماعيّة والسياسيّة والنَّفسيّة والجماليّة، وبما أنتجه هذا التعالُق في خطاباتِهِ السِّياسِيّة في المحافل الدوليّة من متانةِ الأسلوب وقوةِ العبارة؛ حيثُ أحدَثَ امتلاكه لِهُويَّتَين متنافرتين ولغتين مختلفتين رَجَحَتْ كفَّةُ إحداهما على الأُخرى في مُفارقةٍ أسهمت في نتائجَ عديدةٍ، وسارت نحو تحقيق وجوديّة الهُويّة العربيّة الفلسطينيّة تحقيقًا مُغايرًا عمَّا هو مُتعارَفٌ عليه في خطاباتِ الحُريَّة والنضال الفكريّ السياسيّ.
سعى البحثُ إلى الكشف عن كيفيّة ارتباط الهُويَّة الأصل بلغة الهُويَّة المُكتَسَبة في خطاب المذكرات عند إدوارد سعيد، وتأمُّلاتِه حول المنفَى، والبحثِ في أسباب ميل إدوارد سعيد لهويّةِ وطنٍ نُفِيَ عنه لمدةٍ طويلةٍ والانتماء إليه بلغة المنفى، ثم تكريسِ حياته العمليّة والفكريّة في النضال من أجل الوطن، وحقيقةِ تمسُّكِه بلغته الأولى أو تخلّيه عنها، وماذا شكَّلَ المنفى بالنسبة إليه والذي مؤدَّاه إعادته إلى هجعةِ النشأة الأولى والتَّحوُّل إلى العمل السِّياسيّ المقاوِم. وغيرها من التساؤلات التي تُوجِبُ على الدِّراسةِ أن تتناولها بالبحثِ وعُمق النَّظَر؛ من أجلِ مباحثةٍ سابرةٍ لتلك التساؤلات.
وتحقيقًا لهذه الغاية جاءت الدراسةُ في عددٍ من المَحاوِر التي تُجيبُ عن تساؤلاتٍ إشكاليّةِ الهُويَّة واللغة، وكيفيّة تعاضُدهما في خطاب السيرة الذاتية عند إدوارد سعيد، ونتائج تحقُّق هذه العمليّة الصعبة التي تَلَت مرحلة طويلة من المخاضِ قبل ولادتها؛ للوقوف على مظاهر ميَّزَت السرد السير ذاتي في جذوره ونتائجه وغيرها من العناوين المُدرجة في مُتونِ هذا البحث.
وانتهت الدراسةُ إلى أنَّ خطابَ الهُويَّة وتعالُقَه مع اللغة عند إدوارد سعيد يمثِّلُ خطابًا جماليًّا فريدًا بشتى جوانبه، ومُكتنزًا ومعبأً بالدّلالات والرَّسَائل الضمنيّة، التي تُسفر عن تجليات الذات، والأنا، والهُويَّة، والنِّضَال والمُقَاومة.The study deals with the issue of language and identity for the Palestinian thinker, the American upbringing of Edward Said, to reveal the reasons for this connection with its various forms. Social, political, psychological, and aesthetic, and what this connection produced in his political speeches in international forums of the strength of style and the strength of the phrase, as his possession of two heterogeneous identities and two different languages favored the realization of the results of the Palestinian identities, which led to the achievement of the Palestinian identities in the direction of one of them. It is well known in the discourses of freedom and intellectual and political struggle.
In a paradox that contributed to many results, and proceeded towards the realization of the existence of the Palestinian Arab identity in a different way from what is known in the discourses of freedom and intellectual and political struggle.
The research sought to reveal how the original identity is related to the language of identity acquired in Edward Said's memoirs discourse, and his reflections on exile, and to search for the reasons for Edward Said's inclination to the identity of a homeland he has been exiled from for a long time and belonging to it through the language of exile and then dedicate his practical and intellectual life to the struggle for the homeland. And the fact that he adhered to his first language or abandoned it, and what constituted exile for him, which led him to return to the slumber of his first upbringing and turn to political resistance. And other questions that the study had to deal with research and depth of view in order to discuss these questions.
To this end, the study came in a number of axes that answer the questions of the problem of identity and language, and how they are intertwined in Edward Said’s biographical discourse, and the results of achieving this difficult process that followed a long stage of labor before its birth, to find out the same aspects that characterized the roots of the narrative walk And its results and other titles included in the text of this research.
The study concluded that the discourse of identity and its relationship with language according to Edward Said represents a unique aesthetic discourse in all its aspects, chunky and filled with connotations and implicit messages, which result in manifestations of self, ego, identity, and struggle