مجلة أنساق
Not a member yet
191 research outputs found
Sort by
Para-texts in Julian Barnes’ novel “The sense of an ending“
Get PDFيهدف هذا البحث إلى التعريف بالعتبات النصية، ثم تطبيق تقنياتها على رواية إنجليزية حازت على جائزة البوكر، وجائزة ديفيد كوهين في عام 2011، وهي رواية "الإحساس بالنهاية" للروائي البريطاني جوليان بارنز.
ومن خلال هذا البحث سندرك أهمية العتبات النصية ودراستها، بصفتها أبوابًا تدخلنا في غياهب النص ودهاليزه، وتعطي لنا معنًى أو فكرة عامّة نخرج بها عن الكتاب قبل قراءته.
وقد جاء مفهوم العتبات النصية وتطوَّر حديثًا، بعد أبحاث كثيرة ودراسات سيميائية ونفسية للصور والألوان والكتابات، مما غذَّى العتبات النصية وأبرز أهميتها في قراءة النصوص، وامتلاك مفاتيحها، والكشف عن دلالية النص الجمالية والنفسية التي تدعو القارئ إلى اقتحام النص.This paper aims to introduce para-texts in literature and apply their techniques on the English novel titled, "The Sense of an Ending" by British novelist Julian Barnes. The novel won the poker prize and the David Cohen prize in 2011.
Through this paper, we will recognize the importance of para-texts and study them as the doors that lead us to the core of the text, and give us a general meaning or idea about the book before reading it.
The concept of para-texts is modern and has developed after many researches, semiotics and psychological studies of images, colors and writings. Thus feeding the para-texts and their importance in reading texts and possessing their keys invites the reader to break into the text
Rhetoric of Paradox in the Signatures/Epigrams of the poet Ezz El-Dein El-Manasrah
Get PDF يهتم هذا البحث بدراسة بلاغة المفارقة في إبيجرامات الشاعر عز الدين المناصرة، يسبق ذلك مقدّمة نظرية عن حياة المناصرة الشعرية، وإنتاجه الشعري منذ الستينيات وحتى اللحظة الراهنة، ومكانته الشعرية في الوطن العربي، وعلاقته بالتوقيعات (الإبيجراما)، ومفهوم الإبيجراما في الآداب المختلفة (اليوناني، الأوروبي، العربي). وطرح البحث أشكال المفارقة (المفارقة الدرامية، والتصويرية، ومفارقة الموقف نفسه) من خلال صياغة مقاربة فنية لقراءة إبيجرامات عز الدين المناصرة. وقد توصل البحث إلى أن قصيدة الإبيجراما هي نوع من أنواع الشعر العربي، له سماته ومعاييره، وتراكيبه الشعرية الممتزجة برؤى الشاعر، وقد أطلق النقاد العرب عليها مصطلحات كثيرة (قصيدة الومضة، القصيدة القصيرة، قصيدة التوقيعة، قصيدة الإبيجراما).This research is focused on the rhetoric of paradox in the epigrams of the poet Ezz El-Dein El-Manasrah. This is preceded by a theoretical introduction about El-Manasrah’s poetic life and production from the 1960s to the present as well as his poetic status in the Arab world, his relationship with signatures/epigrams and the concept of epigram in different forms of literature (Greek, European, and Arabic).
The research demonstrates aspects of paradox (Dramatic, illustrative, situational...) through formulating an artistic approach to the reading of Ezz El-Dein El-Manasrah’s epigrams. The research concludes that the epigrammatic poem is a type of Arab Poetry, which has its traits, criteria and poetic structure blended with the poet’s visions. The Arab critics have used many terms to classify this type of poetry (Glance poem – Short poem – Signature poem – Epigram poem)
The metaphor between Semantic and Pragmatic
Get PDFسعينا في هذا البحث إلى دراسة الاستعارة دلاليًا وتداوليًا. وقد توصلنا في نهايته إلى أنَّ الاستعارة أسهمت في إنتاج دلالة الحديث النبوي وتداولها، وتبيان أثرها الديني والنفسي من خلال إحداث انفعال شعوري عاطفي في نفس المتلقي، وأنَّها قد تجاوزت الرؤية التركيبية والدلالية إلى الرؤية التداولية، وانتقلت من الاعتماد على الألفاظ المفردة إلى الجملة فالخطاب؛ فأضحت نشاطًا لغويًا يستدعي حضور المتكلم والمخاطب والسياق، في عملية التواصل.In this research, we endeavored to study the semantic and pragmatic value of the Prophet’s Hadith. We concluded that the metaphor contributed to the production and pragmatic of the semantic values of the Hadith. The study also shows the religious and psychological impact of the metaphor on the receivers through invoking certain emotions and feelings within the receiver of the message. The use of metaphors actually transcended the syntactical and semantic visions to the pragmatic vision. It also moved from being dependent on the word to the sentence and the discourse. It becomes a linguistic activity, which requires the presence of the speaker, the addressee, and the context in the act of communication
Arabic linguistics in the book of Sibawayh in the Light of Modern Western Linguistics
Get PDFرغم التباين الكبير في الظروف التي تكشف كلا من المنهجين: العربي والغربي والسياقات التاريخية والثقافية الخاصة التي يتميز بها كل واحد منهما، لم تعد المقابلة ما بين منهج سيبويه أو سواه من اللغويين العرب القدامى في دراسة اللغة، وبعض مناهج المدارس اللغوية الحديثة ضربًا من المجازفة أو المفارقة بسبب ما تنطوي عليه من مقارنة بين لغات تنتمي إلى أسر لغوية مختلفة، وذلك أن ثمة قدرًا كبيرًا من التشابه بينهما في الاتجاهات والآراء والنظريات المتصلة بالبحث اللغوي التي قد تحيل إلى المتأمل والمتمعن فيها أنها صدرت من منبع واحد، وليس أدلّ على ذلك ما أقر به كبار الباحثين اللغويين أمثال كارتر.
إن مجال الدراسة ليس بتحديد فضل التقدم والسبق لسيبويه، وإنما هو الكشف عن الملامح المشتركة بين ما جاء به في الكتاب منذ قرون، وبين الاتجاهات الغربية الحديثة، كعلم اللغة الاجتماعي (Sociolinguistics)، والأنثروبولوجيا اللغوية (Linguistic Anthropology)، اعتمادًا على السياق الاجتماعي عند سيبويه، بالإضافة إلى الفلسفة وعلم النفس والتداولية (Pragmatique)، التي تمثل علاقة وطيدة بالتبليغ ودورها الفعال في الكشف عن مقاصد المتكلمين، ومن العجب أن يجد الباحث كل ما يضارع هذه الاتجاهات والنظريات الغربية في كتاب سيبويه، يتضح هذا من خلال المقارنة بين سيبويه وأبرز أعلام اللغة الغربيين، أمثال: دي سوسير، ومالينوفسكي، وبلومفيد، وكفتكنشتاين، وهابرماس، وأوستين وغيرهم.
ووفق هذا الطرح، سأعالج في ورقتي البحثية هذه؛ اللسانيات العربية من خلال كتاب سيبويه من منظور اللسانيات الغربية الحديثة.Despite the great variation in the circumstances that reveal both the Arab and Western approaches and the special historical and cultural contexts that characterize each one of them, the comparison is no longer between Sibawayh’s curriculum or other ancient Arabic linguists in the study of language. Paradoxically because of the comparison between languages belonging to different linguistic families, there is a great deal of similarity in the attitudes, views and theories related to linguistic research that may reveal to the contemplator and the discoverer that they are from one source. Evidence of this phenomenon has been acknowledged by senior researchers like Carter.
The area of study is not the identification of the progress and the precedence of Sibawayh, but the discovery of the common features of what has been written in the book for centuries, and the modern Western trends such as sociolinguistics and linguistic anthropology. In addition to the philosophy, psychology and deliberation (pragmatic approach), which is a strong relationship with the reporting and its effective role in the detection of the purposes of the speakers, it is surprising that the researcher finds all that corresponds to these trends and Western theories in the book of Sibawayh. This is illustrated by the comparison between Sibawayh and the most prominent Western linguists, namely, de Saussure and Malinowski, Blumvid and Kvtkinstaan, Habermas, Austin, and others. In this research, I intend to address the Arabic linguistics through Sibawayh’s book from the perspective of modern western linguistics
From Structural Linguistics to Theatre Semiotics
Get PDFلا أحد يجادل في الدور الريادي الذي لعبته حلقة براغ اللسانية خلال الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الفارط في تطور الفكر اللساني العالمي، على أن قلّة من الناس يعرفون أن الفضل يرجع إليهم في نشأة سيميائيات الثقافة والفن بعامة، وسيميائيات المسرح على وجه الخصوص. فقد حاولوا نقل العدة المفاهيمية والإجراءات المنهجية التي صيغت لدراسة اللغة الطبيعية إلى دراسة أنظمة رمزية أخرى، محاولين بذلك تحقيق حلم فرديناند دو سوسير بقيام علم شامل للعلامات. هكذا تحاول هذه المقالة أن ترصد هذا الانتقال من اللسانيات البنيوية إلى السيميائيات المسرحية، مسلطة الضوء على شروط ترحيل جملة من المفاهيم الأساسية من المجال اللساني إلى مجال الدراسات المسرحية، وأن تبرز الدور الحاسم الذي لعبه رواد الحلقة في رسم المنحى الذي سيتخذه البحث السيميائي المسرحي بعدهم.Nobody denies the leading role Prague Linguistic Series has played in the development of the international linguistic thinking during the 1930s and 1940s of the last century. Given that, only few people are aware of the fact that the merit of the establishment of cultural semiotics in art generally and in theater semiotics in particular goes back to them. They have tried to transfer the conceptual tools and curriculum procedures, which have been formulated to study Natural Language, other coded study systems, trying in this way to realize the dream of Ferdinand de Saussure, i.e., to come up with a holistic science of signs. This article, thus, tries to pinpoint the transfer from structural linguistics to theater semiotics, shedding light on the conditions of taking a sentence from its basic concept in the linguistic field to the theater semiotic domain. It also tries to demonstrate the pertinent role of the series’ pioneers in tracing the path that theater semiotics research would follo
Three images from Gaza; a textual – structural reading
Get PDFإنّ المقصد المتعيِّن من هذه القراءة هو تلمُّس تطبيقي ناهض على معطيات من لسانيات النص وتحليل الخطاب مضماره قصيدة صلاح عبد الصبور "ثلاث صور من غزة" التي تتعالق لوحاتها الثلاث متسابكة لتتألّف أمام القارئ نسيجًا يشكِّل بنية كلّيّة تمثّل حركة متواصلة، تتخلّق دلالاتها من رحم التجربة الشعرية الناهضة على عوامل مختلفة، منها "نكبة فلسطين"، وأعماق النفس الإنسانية المتحققة في المعيش العيني؛ فالشاعر صلاح عبد الصبور يستند إلى تجربة شعبية تسجِّل عدستها لحظاتٍ كانت وكائنة في حياة الإنسان الفلسطيني، وتَنْظِمها شعرًا، تُجسِّد الذات الشاعرة من خلاله مأساة العربي الفلسطيني، وعمق الجرح الغائر في وجه زمانه، حيث ضياع الوطن.The intended goal behind this investigation is to touch upon the applications of textual linguistics and discourse analysis of Salah Abdel-Sabour’s poem: “Thalath Suwar min Gaza”. The images of the poem intertwine to present the reader with a constant movement that form a structure the meaning of which emerges from the womb of poetic experience that tackles issues related to “the Nakba” and the depths of the human psyche.
Poet Salah Abdel-Sabour has an experience in folklore poetry that enables him to record moments in the lives of the Palestinians in poetic form, which embodies the self-poet through the tragedy of the Palestinian Arab and the depth of his wound as manifested in the loss of the homeland
A Didactic Poem of Ibn al-Shihnah about the Arabic Rhetoric
Get PDFفي أزمان من تاريخ الأمّة الإسلاميّة شاعت المنظومات التعليمية في علوم وفنون مختلفة، وكان لعلم البلاغة نصيب منها، وكانت منظومة ابن الشِّحنَة الحلبيّ الكبير (ت815هـ/1412م) المسمّاة «مئة المعاني والبيان» أوّل منظومة بلاغيّة وصلتنا تامّة، وجمعت أبواب البلاغة ومباحثها بإيجاز شديد، فأقبل عليها المعلِّمون والمتعلِّمون؛ حفظًا وشرحًا وتدريسًا، ودارت حولها حركة تأليفيّة واسعة، حتى زادت شروحها على الثّلاثين، فطُبِع بعضها، وما زالَ البعضُ الآخرُ ينتظرُ.
ولكنّ هذه المنظومة –على أهميّتها وأثرها في حقل التّصنيف البلاغيّ– لم تحظ بدراسة تحليليّة تُبيّن خصائصها؛ وتكشف عن مكانتها من تاريخ الدّرس البلاغيّ؛ حالُها حالُ جُلِّ المنظومات البلاغيّة الأخرى.
لذا كان هذا البحث الذي يبدأ بتمهيد، ثمّ يتكلَّم على هذه المنظومة عرضًا وتحليلًا من حيثُ: خُطبة النّاظم، ومضمون المنظومة، ونسبتها إلى ابن الشِّحنَةِ، وذيوعها، وطبعاتها، وهندستها البنائيّة، وأسلوب نظْمِها، ومنهجها، وتأثّر ناظمها بالخطيب القزوينيّ، وطريقة عرضه المادّة البلاغيّة، وموضوعات أخرى متفرِّقة، ثم ينتهي البحث بخاتمة تبيّن مكانة منظومة ابن الشِّحنَة من تاريخ التأليف البلاغيِّ.In the times of the Islamic nations’ history, the rajaz poems of education have spread in various sciences and arts and primarily the science of rhetoric has a considerable share in the same. The rajaz poem of Ibn Al-Shihne, named (Mi’atu Al-Ma’an’ wa Al-Bayan), was the first full rhetorical educational rajaz poem we reviewed. In it, the studies of rhetoric were compiled very briefly, so teachers and learners rushed to this rajaz poem memorizing, explaining and teaching it. Many books have been written about this rajaz poem, so much, that the interpretations were even more than thirty, some of them are printed and some still in the pipeline. However, this rajaz poem has gone through an analytical study that shows its characteristics and reveals its value among the historical rhetorical books despite its importance and impact in the composition of the rhetorical – just like the case for the most other rhetorical rajaz poems. That is whythis research can be instrumental. It begins with an introduction and then talks about it both analytically and demonstratively; and examines this rajaz poem in terms of the poet’s introduction, the content and its ownership to Ibn Al-Shihne, as well as its spread, its typologies, the method of content composition, linguistic style and scientific method. The research also examines the poem in terms of how the author was influenced by Khatib Qazwini, in addition to the way of presentation of the content of the rhetorical and various other topics. At the end of the research, a conclusion is drawn by showing the importance of Ibn Al-Shihne in the history of the rhetorical authorship
The Poetics of Mystical Term from the Harmonious Structure to the Antagonistic One
No full textلا يمكن فهم الإشكالية الاصطلاحية الصوفية، بمعزل عن فهم الجهاز المفاهيمي للتصوف، أو وعي بنية نظامه المعرفي، الذي يتحدد بمجموعة من التصورات، بدونها يستحيل التواصل مع هذا الخطاب، كما أنه وبدون وعي خصوصية هذا الخطاب وبنيته المفارقة، فإن الحديث عنه يُعدُّ ضربا من الفذلكة الكلّامية، وترفا فكريا، و فضلة من القول التي لا تنتظم على نسق دلالي.ولعل العلاقة بين الكلّمة في اللغة، وما تشير إليه في المتعيّن المحسوس، مرتبطة بما ترسّب في الوعي الجمعي من دلالة، فتحدد هويّة الموجودات المحسوسة من خلال الدوال التي تشير إليها، و بذلك ستظل إشكالية المصطلح تفرض نفسها، خاصة في علاقة اللغة بالمعاني المجردة أو اللطائف؛ إذ تتسع الهوة بين الدال والمدلول ما يجعل المتصوف يخاتل اللغة، بل يظل دوما في مراوغتها ومغالبتها، وتظل معها عملية الكشف مجرد مقاربة لاستهلك اللطائف ولا تستنفذها؛ لأنّ معاني اللطائف لا يضبطها حدّ، ولا يحصرها لفظ . ولذلك تتراسل المتناقضات وتتزامل المتضادات وتتوحد المتنافرات، على غير ما هو معهود في الخطاب المعياري. وهذه المتناقضات تفرض على الصوفي إعادة بناء اللغة من جديد، وفق مما يفرضه العرفان. وبنية نظامه المفارق. فيسقط من اعتباره، ما يسمى بالتضاد اللغوي، بل يحيل–أحيانا- ذلك التناقض إلى ترادف ومبرر. وعلى هذا الوعي الإشكالي فان اللغة الصوفية تحيل إلى ذاتها، و تبني عالمها الخاص، من خلال ما تحيل إليه من معان ليس لها معادل موضوعي، مما ما يضفي عليها سمة المفارقة الشعرية، وهو ما تحاول هذه الدراسة مقاربته.The problematic/issue of the mystic idiomatic cannot be understood apart/aloof from understanding the conceptual device of mysticism or its system awareness of the cognitive structure, which is determined by a set of perceptions without which it is impossible to communicate with this discourse. Without the awareness of the specificity of this discourse and structure of the paradox, the talk about it is a form of a verbal premise, an intellectual luxury and an abundance of utterances that are not arranged on the semantic format. And that the relationship between the word in the language and what it refers to in the targeted tangibles, associated with what is deposited in the collective consciousness of the significance, identifying tangible assets through the signifiers to which they refer. Thus, the problematic will continue to impose itself especially the relationship of the language and abstract or the subtleties meanings. This is in general meanings where the gap is widening between the signifier and the signified that makes the mystic misleading/deceiving into the language, but he always remains in his evasiveness and transcendence. And within it remains the detection process as a mere approach to the subtleties consumption without depleting them because the subtleties meanings are not controlled by a boundary, nor locked by an utterance/term. Therefore, the contradictions correspondent, the antonyms associate and the dissonances unite; an unusual matter to what is typical in the normative discourse. These contradictions impose on the mystic to rebuild a new language according to what recognition imposes and its paradoxical system structure, thus falling from his consideration the so-called linguistic contradistinction. Yet, the latter sometimes refers to synonymy and unjustified. On this problematic awareness, the mystical language refers to itself, and builds its own/private world through what meanings it conveys for which there are no objective equivalents, thereby conferring upon/imparting to it the poetic paradox feature which this article tries to approach
Structural Techniques in Mardin and Qatar Folk Tales -A Comparative Study-
No full textإنّ قالب الحكاية في منتهى الأهمية بالنسبة للمتلقي؛ لذا نرى أن القاص يقسم الحكاية إلى ثلاثة: الاستهلال، والحدث، والخاتمة، ولكل منها قوالب معينة شائعة بين الناس، وهذه القوالب تختلف من راو إلى راو، ومن بلد إلى بلد. إن مدينة ماردين وما حولها منطقة خصبة غنية في اللغة والأدب، وكذلك قطر التي تتمركز في قلب الخليج العربي لها أدب شعبي ثري بجميع أنواعه، فالمقارنة بين نماذج الحكايات الشعبية لكلا المنطقتين مهمة من حيث إظهار ما بينهما من أوجه الاختلاف والاتفاق في الأجزاء الثلاثة للقصة: الاستهلال، والعرض والخاتمة. إن الاستهلال من أهم العتبات في القصة الشعبية، وله تأثير شديد في نفوس المستمعين وخاصة الأطفال منهم، وكثيرا ما يكون لهذه العتبة قوالب خاصة يتوارثها القاص من الرواة السابقين، وقد رأينا اختلافا ظاهرا بين الاستهلال في القصة الشعبية الماردينية والقصة الشعبية القطرية، والحدث هو صلب الحكاية ولا تنتظم إلا به، فالحدث هو محل غرض القصة، كما أن خاتمة القصص لا تقل شأنا من استهلالها من حيث الروعة والجمال والتأثير في نفس المتلقي، فهي تعد آخر عهد بالراوي مع المستمعين.The structure of the story is of great importance for the audience. Therefore, the narrator divides it in the form of introduction, development and conclusion. Every section has its own prevailing techniques. These techniques vary from region to region. In terms of folk literature, Mardin is a rich and fertile region. At the same time, located in the middle of the Arabian Gulf, Qatar is a rich region with all kinds of folk literature. It is important to make comparison between introduction, development and conclusion parts of the two region’s folk tales in terms of similarity and difference. The introduction part of the folk tale has a great importance in terms of the audience and has a great role in impressing the listeners. The introduction generally is made up of some words that traditionally became prevalent. In the development part the event is the backbone of the tale and the theme of the tale is treated in this part. The conclusion part is not less important than the introduction part in terms of beauty an aesthetics
Contemplation strategies in Biography :Ibn munqidh book of Contemplation as an example
No full textيهدف هذا المقال إلى دراسة مقصد الاعتبار في أدب السيرة الذاتيّة في الأدب العربيّ القديم من خلال كتاب الاعتبار لأسامة بن منقذ. وقد أقمناه على محوريْن كبيريْن:ينصرف المحور الأوّل إلى النظر في مقصد الاعتبار من وجهة نظر الكاتب من جهة كونه المعنيّ المباشر بهذا المقصد. وسنتتبّع مختلف الاستراتيجيّات الناهضة به انطلاقا من المادّة الحكائيّة التي اختارها الكاتب، واختياراته الفنيّة في بنائها. ويتّصل المحور الثاني بمقصد الاعتبار الموجّه إلى القارئ من جهة كونه معنيّا من الدرجة الثانية بهذا المقصد. وسنبحث في الاستراتيجيّات التي أجراها ابن منقذ لحمل القارئ على الاعتبار ممّا ورد في الكتاب. وسنستمدّ من أبرز مقولات النقد الأدبيّ الحديث بعض الأدوات المنهجيّة لتحقيق أهدافنا.literary biography in ancient literature through Usama ibn munqidh’s book of Contemplation. We devided it into two major sections: The first section deals with the purpose of contemplation from the writer’s point of view as he is directly concerned. We are going to follow its various strategies starting from the writer’s narratology choices and his literary styles The second section deals with the purpose of Contemplation directed to the reader as he is concerned with it on second place. We are going to explore the strategies carried out by ibn munqidh to lead the reader to contemplation from the book. We are going to use some tools to achieve our goals from the major works of modern literary criticism