مجلة تجسير
Not a member yet
198 research outputs found
Sort by
A Theory of Interdisciplinary Studies
No full textتُعد البينيّة أمرًا لازِمًا بسبب تعقّد الأنظمة المعقّدة، وبتحديد أكبر، بسبب بنْيتها أو سلوكها؛ فطبيعة هذه الأنظمة تقدمُ مُسوِّغاً منطقيًا للقيام بدراسة بينيّة. وتتولد عن فحص الأنظمة المعقّدة رؤىً جديدة تخصّ ممارسة الدراسة البينيّة، والتحقق من صِدق مبادئ سلوك البحث البينيّ التي تحظى بقبولٍ واسع. وتعمل الأنظمة المعقّدة أيضًا على توحيد مقاربات دراسة الإنسانيات والعلوم بينيًّا مع أنها تبدو مُتباعدة ظاهريًّا. والأهم من ذلك كله، أننا في هذه الدراسة نسلط الضوء على طابع الدراسات البينيّة المميّز والعصيّ على الوصف في الوقت نفسه، وأعني بذلك التركيب أو الاندماج، وذلك من خلال تناول نمط التنظيم الذاتي المتفرد الذي يتسم به النظام المعقّد.Interdisciplinarity is necessitated by complexity, specifically by the structure and behavior of complex systems. The nature of complex systems provides a rationale for interdisciplinary study. An examination of complex systems yields new insights into the practice of interdisciplinary study and confirms widely accepted principles for the conduct of interdisciplinary inquiry. Complex systems also unify the apparently divergent approaches to the interdisciplinary study of the humanities and sciences. Most importantly, the distinguishing but elusive characteristic of interdisciplinary studies—synthesis or integration—is at last explained in terms of the unique self-organizing pattern of a complex system
What are schools for?
No full textتتناول هذه المقالة سؤال: "ما الغاية من وجود المدارس؟" وتُحاج عن أن كل جيل ملزم بالإجابة عنه بنفسه؛ وتُبيِّن أن للمدارس في المجتمعات الحديثة مهمةً متميزةً، وهي تمكين النشء من المفاهيم التي تجعلهم قادرين على تجاوز حدود تجربتهم بطرق ربما لا تكون متاحة لهم في أسرهم ومجتمعاتهم؛ وتقدم أيضًا منظورًا بديلًا للسياسات التعليمية التي ترى المدارس، في المقام الأول، أدوات للسياسات الاقتصادية؛ كما أنها تُشكك في متن كثير من العلوم الاجتماعية التي تحصر دور المدارس في إعادة الإنتاج الثقافي والاجتماعي.This paper addresses the question «what are schools for? » and argues that each generation has to answer this question for itself. It makes the case that schools have a distinct role in modern societies to provide access to concepts which enable young people to move beyond their experience in ways that would not be open to them in their families and communities. It presents an alternative perspective to educational policies which see schools primarily as instruments of economic policy and challenges much social science which focuses exclusively on the role of schools in cultural and social reproduction
Book Review: Interdiscipline: A Future for Literary Studies and the Humanities, by: Petar Ramadanovic
No full textمراجعة كتاب
البينية مستقبل الدراسات الأدبية والعلوم الإنسانية، لبيتر رمضانوفيتشBook Review: Interdiscipline: A Future for Literary Studies and the Humanities, by: Petar Ramadanovi
Rationality in Islamic Irfan
No full textتعدّدت الانتقادات التي وُجّهت لمدرسة العرفان والتصوّف في العالم الإسلاميّ، غير أنّ أهمّ هذه الانتقادات هي التي سعت إلى تقويض البناء الإبستمولوجيّ للعرفان عبر اتّهامه باللاعقلانيّة، لكننّا نعتقد أنّ جلّ هذه الانتقادات كانت متسرّعةً؛ ولهذا، سعينا في هذه المقالة إلى دراسة الموقف الحقيقيّ للعرفان الإسلاميّ من مسألة العقلانيّة؛ وذلك عن طريق الإجابة عن السؤالين الأساسين الآتيين: ما هي مختلف المواقف من العقلانيّة؟ وما موقف العرفان من العقل والشهود والشرع باعتبار أنّ الموقف من هذه المصادر المعرفيّة يُحدّد لنا موقف العرفان من العقلانيّة؟ والاستعانة بمنهج البحث الوصفيّ والتحليليّ، والمقارنيّ أحيانًا تبيّن أنّ العقلانيّة العرفانيّة هي عقلانيّة توفيقيّة شاملة، استطاعت أن تصوغ نظامها المعرفيّ على أسس قويمة، مستفيدةً في ذلك من كافّة المصادر المعرفيّة؛ أي الوحي والعقل والشهود؛ واتّضح أنّ الذين انتقدوا العرفان لمخالفته أصول العقلانيّة مخطئون تمامًا، إمّا لأنّهم لم يفهموا العرفان، وخلطوه ببعض النظريّات والممارسات الخاطئة، أو أنّهم لم يفهموا العقلانيّة، وحصروها في تفسير واحد باطل.The school of Irfan and Sufism has been the target of many criticisms. One of these criticisms is that Irfan is irrational. We believe that these criticisms are unfounded. In this article, we will examine the true position of Irfan on the question of rationality, by answering two basic questions: What are the different positions about rationality? What is the position of Irfan regarding Reason, Intuition, and Sharia, because the position on these cognitive sources determines for us the position of Irfan about rationality? We realized by using descriptive, analytical, and comparative methods that Irfan rationality is a comprehensive and inclusive rationality. It has been able to formulate its own epistemological system on sound foundations, drawing on all of the available sources of knowledge: revelation, reason, and intuition. We also argue that those who have criticized Irfan for being irrational are mistaken. Either they have confused Irfan and with some of the wrong theories and practices, or they have confined rationality to a false interpretation
The Biological Perspective of Political Phenomena and the Bio-Politics Paradigm
No full textتسعى هذه الدراسة لإثبات قيمة منظور علوم الحياة لدراسة جوانب السياسة وذلك من خلال تحديد الأسس البيولوجية للسلوك السياسي، وكشف إسهام براديغم السياسة الحيوية في الأطر التفسيرية للاحتياجات والاستجابات السياسية. وتبحث الدراسة في مدى إسهام بيولوجيا الجسد البشري في تفسير الفعل السياسي وتوجيه القرارات السياسية، وذلك من خلال فك التشابك الجوهري بين عوامل الطبيعة البشرية والعوامل البيئية في توليد السلوكات الاجتماعية والسياسية، وتقديم دلائل على دور المحددات البيولوجية في تشكيل الاتجاهات السياسية المهمة، ومؤشرات على بروز وتنامي القرارات ذات الطبيعية البيوسياسية. توظف الدراسة مقترب التعقد في النظر للفرد، والتكامل المعرفي بين علمي الحياة والسياسة في مقاربة جسد الفرد كموضوع للتحليل السياسي. وبحكم أن الموضوع غير مطروق على المستوى العربي، سيما أن له طابعًا تجريبيًّا، فقد تم الاستناد إلى أدبيات الدراسات الغربية الأنجلوسكسونية المتقدمة في هذا الإطار. وقد خلصت الورقة إلى أن السياسة كنظام حياة هي أكثر تركيـبـًا مـن أن ترد إلى عامل واحد أساسي (البيئة أو الطبيعة البشرية)، حيث السلوك السياسي هو محصلة أيضا للخصائص الفردية فضلًا عن الترتيبات المؤسسية، كما بينت أن نهج السياسة الحيوية المتأسِّس على الخلفيات البيولوجية للسياسة بقدر ما يكشف أن التقدم الاجتماعي يعتمد إلى حد كبير على اكتشاف الطبيعة البشرية وإدماجها في تخطيط السياسات، بقدر ما قد ينحرف إلى تقييد البشر داخليَّا من خلال حبك العلاقات السياسية بالطبيعة البشرية.The present study demonstrates the value of biological perspective in studying political aspects, by identifying the biological foundations of political behavior, and exploring the contribution of biopolitical paradigm to interpretive frameworks of political needs and responses. The study investigates the possible contribution of the human body biology in interpreting political action and directing political decisions. It untangles the fundamental interplay between human nature factors and environmental factors in generating social and political behaviors, it provides evidence for the role of biological determinants to shape important political attitudes, as well as indications of emergence and increasing biopolitical decisions. The study employs the complexity approach in looking at the individual, and cognitive integration between life and political sciences in approaching the individual s body as a subject for political analysis, and since this experimental topic has never been investigated in the Arab world, its findings are based on the literature of advanced Anglo-Saxon studies. The paper concludes that politics is more complex and cannot be attributed to a single fundamental factor (environment or human nature). Political behavior can be traced to individual as well as institutional traits. The biopolitical approach, grounded in the biological backgrounds of politics, reveals that social progress largely depends on understanding human nature and integrating it into policy planning. However, there is a risk that it may also internally constrain humans by entangling political relationships within human nature