مجلة تجسير
Not a member yet
198 research outputs found
Sort by
Does sociology need decolonization?
No full textهذا المقالُ مراجعة لثلاثةِ كُتبٍ[1] بحثت الأهميةَ الفكريةَ التي دفعت إلى فكّ الارتباط بالنماذج المنوطة بالمركزية الأوروبية في علم الاجتماع؛ حيث يتبنّى كُلٌّ منها، أي الكتب، مقاربةً مختلفةً. إن كتاب "النظرية الاجتماعية خارج المعتمد" لأستاذ علم الاجتماع سيد فريد العطاس (Syed Farid Alatas) وأستاذة علم الاجتماع والأنثروبولوجيا ﭭينتا سنها (Vineeta Sinha)[2]، يوظّفُ الدراسة الغيَرية المقارنة للمنظرين الاجتماعيين غير الغربيين المشهورين والمغمورين نسبيًا. ويطوّرُ كتاب "علم الاجتماع التاريخي العالمي"، الذي اشترك في تحريره أستاذ علم الاجتماع والدراسات الآسيوية جوليان غو (Julian Go)، وأستاذ العلاقات الدولية وعلم الاجتماع التاريخي جورج لاوسن (George Lawson)[3]، نموذجًا إرشاديًا[4]، يبتعد عن الاختزال المنهجي الذي ينطلق من "القومية المنهجية"، الذي يعرف ويحدّد علم الاجتماع المعاصر والتخصصات المتعلقة به. أما الكتاب الثالث في هذه المراجعة، والموسومُ بــــ"البدائل السوسيولوجية للدين: نظرةٌ بعيون غير غربية" لأستاذ علم الاجتماع والأنثروبولوجيا جيمس ﭪ. سبيكارد (James V Spickard)[5]؛ فيقلب علم اجتماع الدين التقليدي رأسًا على عقب، وذلك عبر فحصه للمسيحية، والإسلام المعاصرين، باستخدام مفاهيم تطورت في الصين القديمة وتونس خلال القرن الرابع عشر. إن تلك الكتب الثلاثة لها غايةٌ متماثلة، هي: تسليط الضوء على حدود وهفوات علم الاجتماع المعني بالمركزية الأوروبية، الذي يُركز على الأمّة ذات السّيادة المستقرّة والفرد، لكنه يفشلُ في تقديم الاعتراف الضروري بالعلاقات المترابطة، والاتكال المتبادل الذي يدفع الهويَات الاجتماعية إلى التحرك عبر الزمان والمكان.This essay reviews three books that investigate the intellectual significance of decentering Eurocentric models in sociology. Each takes a different approach: Syed Farid Alatas and Vineeta Sinha’s Sociological Theory Beyond the Canon employs the comparative biographical study of ‘canonical’ and less well known non-Western social theorists. Julian Go and George Lawson’s edited volume, Global Historical Sociology, develops a robust paradigm that departs from the ‘methodological nationalism’ that defines and limits contemporary sociology and related disciplines. The third book in this review, James V Spickard’s Alternative Sociologies of Religion: Through Non-Western Eyes, turns traditional sociology of religion on its head by examining contemporary Christianity and Islam using concepts developed in ancient China and 14th-century Tunisia. The three books share a similar aim: to shed light on the limits and oversight of Eurocentric sociology that emphasizes the stable sovereign nation and the individual but fails to provide due recognition to the interrelationships and mutual dependence that propel social identities in motion across time and space
The Inoperative Regional Power: Algerian Classical Foreign Policy in a Changing World – Critical Reflections in the Light of Soft Power Approach
No full textتسعى هذه الورقة إلى إعادة التفكير في المنطق التقليدي الذي أظهرت السياسة الخارجية الجزائرية ميلًا إليه منذ الاستقلال، والمرتكز على مقوّمات القوة الصلبة وأدواتها في التعامل والتأثير؛ مما جعلها ضيّقة الأفق، محدودة التأثير، في عالمٍ تتغيّر مفاهيمه وأدواته وطبيعة العلاقات فيه بسرعة كبيرة. وتلفت الورقة الانتباه إلى وجود مصادرِ وأدوات قوةٍّ أخرى كامنةٍ للجزائر – غير قوّة السلاح والنفط وأدوات الدبلوماسية الرسمية الكلاسيكية – سيؤدّي الاستثمار فيها وتفعيلها في سياسة البلاد الخارجية إلى تقوية مكانتها على الساحة الدولية، وإلى توسعة مجالات نفوذها الخارجي، وترسيخ قيادتها الإقليمية الحميدة في القارة الأفريقية وغرب المتوسط، وبتكاليف أقلّ. نقصد هنا مصادر القوة الناعمة الكامنة والمعطلة في آن، والتي أدّى عدم الاستثمار فيها بالشكل الأنسب إلى جعل الجزائر "بلدًا مُعطّلًا" من الناحية الجيوبوليتيكية، أو ما نُسميه هنا – استلهامًا من كارل شميدت – "بالغروسروم المُعطّل" (The Broken Grossraum) في منطقة شمال أفريقيا وغرب المتوسط. سوف تُحدّد هذه الورقة في البداية المقصود بالقوة الناعمة؛ مصادرها وأهميّتها المعاصرة في السياسة الخارجية للدول. وبعد أن تُقدّم صورةً عامةً عن طبيعة السياسة الخارجية الجزائرية ومبادئها الرئيسة منذ الاستقلال؛ توضح الورقة معالم القوة الناعمة التي تتمتّع بها الجزائر، التي ظلّت إلى الآن مُعَطَلّةً غير مُستثمَرٍ فيها بالشكل الأنسب. أخيرًا، تُحاجج الورقة في ضرورة توفّر جملة من الشروط من أجل الوصول إلى مصادر هذه القوّة الناعمة الكامنة وتفعيلها في سياسة البلد الخارجية والأمنية مستقبلًا، تفعيلًا لهذا "الغروسروم المعَطَّل" ولدور والقيادة الإقليمية الفاعلة في منطقة شمال أفريقيا وغرب المتوسط.This paper aims to reconceive the traditional-based logic which the Algerian foreign policy tends to adopt since independence to date. This traditional logic is centered on the hard power foundations and tools, which makes this policy blind-alley with poor and even limited influence within a rapidly changing world in terms of concepts, tools, and nature of relations. This paper then aims to draw attention to the existence of other untapped sources of power for Algeria to exploit, apart from the power of its force of arms, oil, and the tools of its official classical diplomacy. For that, activating and investing in these untapped soft powers in the country's foreign policy will strengthen Algeria's position internationally, expand its foreign spheres of influence, and consolidate its "benign regional hegemony" in Africa and the Western Mediterranean region at a lower cost. We are referring here to the resources of the untapped and inoperative soft power which the lack of investment in an appropriate way has resulted in making Algeria a "broken country" geopolitically, or let’s label it "The Broken Grossraum" – quoting the German political theorist Carl Schmitt – in North Africa and Western Mediterranean region. This paper first identifies the meaning of soft power, its resources, and its contemporary importance in countries' foreign policy. Then, drawing upon an analysis of the Algerian foreign policy and its main principles since independence, the paper indicates Algeria's potential soft power resources, which are still untapped and unexploited to date. Finally, the paper argue for a set of conditions to unlock the untapped soft powers in the country's foreign and security policy and foster the Algerian's effective regional leadership in North Africa and Western Mediterranean regio
The Study of civilization; The Partial Approaches and the Need for an Interdisciplinary Approach
No full textتهدف هذه الورقة إلى تناول إشكالية المقاربات الجزئية لحقول فلسفة التاريخ والعلوم الاجتماعية في دراسة الحضارة بين المقاربات، والحاجة إلى مقاربة بينية تكاملية؛ من أجل الخروج من التناول الجزئي الذي تميزت به الدراسات الحالية للحضارة، وتحقيق التكامل بينها، عن طريق تطبيق الدراسة البينية، والوصول إلى دراسة أكثر شمولًا للحضارة باعتبارها ظاهرة متعددة الأبعاد (مركّبة).
تعتمد الدراسة منهج التحليل لمختلف المقاربات (مقاربات فلسفة التاريخ والعلوم الاجتماعية بفروعها). وقد توصلت إلى أن هناك حاجة ملحّة إلى مقاربة بينية؛ لتكامل الحقول العلمية المختلفة، واستدراك جوانب القصور فيها.This paper aims to address the problem of partial approaches of the fields of philosophy of history and social sciences to the study of civilization, and the need for an integrative interdisciplinary approach. The study relies on the analytical method in tackling the subject matter. The paper concluded that there is an urgent need for an interdisciplinary approach in which the various scientific fields are integrated, to study civilization as a multidimensional phenomenon, and to cover all aspects of this phenomenon
The Environmental Movements and the Ecological Justice challenges in the Arab Region: The case of Lebanon, Tunisia, and Morocco
No full textتهدف هذه الدراسة، من جهة، إلى الكشف عن دلالات مفهوم الحركات البيئية وتطوراتها، وتحديد مدى فعالية عملها وقدرتها على إحداث التغيير الثقافي المنشود في بعض البُلدان العربية (حالة تونس ولبنان والمغرب)، من جهة ثانية؛ منهجيًا، لتتمكّن – انطلاقًا من أدبيات الحركات الاجتماعية الجديدة – من تحديد ما تعنيه وما تقوم به عمليًا؛ لإعداد الجواب عن إمكانية وصف التحركات المدنية الساعية إلى الحفاظ على البيئة من الأخطار الواقعة والمتوقعة في هذه البلدان بأنها حركات اجتماعية متجذّرة ومؤثّرة، كما هو الحال في عديد الدول المتقدّمة. تفترض الدراسة أنَّ هذه الإمكانية تتأثر بالظروف التي نشأت فيها، ووُلِدت بموجبها ولادة طبيعية أو مصطنعة؛ ووعيًا باختلاف المشكلات البيئية والخصوصيات الديموغرافية والاجتماعية داخل كل بلد على الرغم من وجود بعض القواسم المشتركة، خلصت الدراسة – بالارتكاز على بعض المعطيات البيبليوغرافية والإثنوغرافية – إلى صُعوبة تجاهل إرهاصات ما يمكن تسميته عربيًا حركات اجتماعية إيكولوجية تطمح، وَفقًا لبيئتها السياسية والثقافية، وإكراهات ميزان القوة والنفوذ داخلها، إلى التأثير في هذه البيئة التي يبدو أنها لا تزال مُطمَئنة – بغض النظر عن الوفرة التي تحيط بها من كل جانب – لسردية الندرة، وما أفرزته من تطبيع مع خطاب الإكراهات، على نحو يُبقي أثر الجهود المبذولة محدودًا، والسباق من جانب واحد مستمرًا وضاغطًا.This study aims, on the one hand, to reveal the implications of the concept of environmental movements and their developments, and to determine the effectiveness of their work and their ability to bring about the desired cultural change in some Arab countries (the case of Tunisia, Lebanon and Morocco). On the other hand, methodologically, this study seeks - based on the literature of the new social movements - to determine the meaning of these new social movements and explore what they carry out in practice to help us come up with an answer to whether these civil movements seeking to preserve the environment from the existing and expected dangers in these countries are as deeply-rooted, ingrained, and influential social movements as their counterpart are in many developed countries. The study assumes the possibility of being so for these movements is affected by the circumstances in which they emerged, under which they were given born either naturally or artificially. With conscious consideration of the different environmental problems as well as demographic and social specificities within each country despite the presence of some common denominators, the study concluded, based on some bibliographic and ethnographic data, that it is difficult to ignore the precursors of what could be called Arab social-environment movements that aspire, according to their political and cultural environment and the constraints of the balance of power and influence within them, to influence this environment that seems to be still undisturbed - regardless of the abundance that surrounds it on every side - of the narrative of scarcity and the normalization with the discourse of constraints, in a way that keeps the impact of the efforts being made limited, and keeps the race on one side continuous and pressing
A panel discussion by Ibn Khaldon Center for Humanities and Social Sciences, Qatar University on: Have Social Sciences Failed to Prove its Feasibility?
No full text  
Non-Western Contributions to Rid the International Relations Discipline from Western Epistemological Hegemony: Reform or Revolution?
No full textلا تهتم معظم مدارس العلاقات الدولية التي طورتها جماعات علمية غربية بحل مشاكل الدول والمجتمعات غير الغربية، وكثيرًا ما تفشل في تفسير علاقاتها الدولية. ومن أسباب هذا الفشل تجاهل تلك المدارس للخبرات التاريخية والمعاصرة في المجتمعات غير الغربية، فضلًا عن معارفها وثقافاتها. تبحث الدراسة في جذور استبعاد معارف المجتمعات غير الغربية وتاريخها من حقل العلاقات الدولية، وهي جذور تعود إلى محاولات الاستعمار تدمير معارف الشعوب المستعمَرة بشكل ممنهج. كما تلقي الدراسة الضوء على بعض الإسهامات البارزة لعلماء العلاقات الدولية غير الغربيين من أجل تحرير الحقل من الهيمنة المعرفية الغربية سواء بإصلاحه أو تغييره جذريًا. فبينما يحاول بعض هؤلاء العلماء إصلاح المدارس والرؤى الغربية بالاستفادة من خبرات تاريخية وسياسية ومعارف غير غربية، مثل علماء أمريكا اللاتينية الذين قدموا نظرية التبعية، يشكك آخرون في جدوى هذه الطريق ويجتهدون في تقديم أطروحات جديدة تعكس المعارف والخبرات غير الغربية بعيدًا عن رؤى الحقل ومدارسه التي يرونها غير قابلة للإصلاح. كذلك تقدم الدراسة أفكارًا لمساعدة مدرسة المنظور الحضاري الإسلامي على مواجهة تحديات نشره عالميًا، وهي مدرسة تطرح الرؤية المعرفية الإسلامية وخبرات المسلمين التاريخية والمعاصرة كأسس لإصلاح الحقل وإعادة بنائه.Most theoretical schools of International Relations developed by Western scientific communities are not concerned with solving problems of non-Western states and societies, and often fail to explain their international relations. One reason of this failure is their disregard of the historical and contemporary experiences of non-Western societies, let alone their knowledges and cultures. This study explores the roots of excluding the knowledges and history of non-Western societies from the International relations discipline – roots that go back to the colonial attempts to destroy the knowledges of colonized peoples systematically. The study also sheds light on some notable contributions of non-Western International Relations scholars to rid the discipline from Western epistemological hegemony through reform or radical change. While some scholars attempt to reform Western schools and views through using non-Western knowledges and historical and contemporary experiences, such as the Latin American scholars who developed the dependency theory, others have doubts of this method and offer new propositions reflecting non-Western knowledges and experiences away from the discipline’s schools and views which they deem nonreformable. The study also presents ideas to help the Islamic Civilizational Paradigm school, which endeavors to reform and restructure the discipline based on an Islamic epistemology and Muslim historical and contemporary experiences, to meet the challenges of disseminating it globally
Book Review: Ahmed Abu-Shouk, The Sudanese revolution (2018-2019), a documentary-analytical approach to its motives, stages and challenges
No full textصدر كتاب الثورة السودانية (2018-2019) مقاربة توثيقية تحليلية لدوافعها ومراحلها وتحدياتها، عن المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات عام 2021 لمؤلفه الأستاذ أحمد إبراهيم أبو شوك، أستاذ التاريخ الحديث والمعاصر بجامعة قطر. يبدأ الكتاب بتقديم من الدكتور عزمي بشارة، المدير العام لمركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات، وجاء في 640 صفحةً موزعة على سبعة فصول، إضافة إلى الملاحق (حوالي 250 صفحةً)، وقائمة المراجع، والفهرس العام