Políticas de la Memoria
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Presentación. Historia intelectual europea: Crisis del marxismo (IV)
No full textPresentación Historia intelectual europea. Crisis del marxismo (IV
Cine y colectivización. Imágenes para un orden nuevo en los campos soviéticos (1929-1941) [Artículo evaluado por pares]
No full textFrom the analysis of eight Soviet films about rural collectivization filmed between 1927 and 1941 this articlereports a number of strategies and regularities in the representations that distinguish three specific periods that match the objectives of the Communist Party regarding of the rural economy. On the other hand, through moving images, it is identified the construction of a new symbolic order that expresses theideology of the Party under Stalin and that aims to peasants to adopt it as their own in order to build ahegemony that legitimizes the new production relations installed in rural areas during the forced collectivization between 1929 and 1933. A partir del análisis de ocho películas soviéticas sobre la colectivización rural rodadas entre 1927 y 1941 este artículo da cuenta de una serie de estrategias y regularidades en las representaciones que permiten diferenciar tres períodos específicos que coinciden con diferentes objetivos del Partido Comunista sobre la economía rural. Por otro lado, a través de las imágenes en movimiento, se identifica la construcción de un nuevo orden simbólico que es expresión de la ideología del Partido durante el estalinismo y que éste busca que el campesinado la adopte como propia para construir una hegemonía que legitime las nuevas relaciones de producción instaladas en las áreas rurales durante la colectivización forzosa entre 1929 y 1933.
Palabras clave: Unión Soviética, colectivización, cine, propaganda, estalinismo
Saúl Taborda, los georgistas y la avanzada liberal en la Córdoba de los años ‘10
Get PDFLa pregunta por el carácter de la cultura occidental destruida por la Gran Guerra europea suponía, para Taborda, la necesidad de un ajuste con ese pasado que produjo el desastre y, al mismo tiempo, el despliegue de esperanzas con tono americanista. Así, el año 1918 encontraba a Saúl Taborda interpelado por los ecos de aquellos acontecimientos que anunciaban la inminencia de una profunda transformación a escala planetaria y sobre los que no dejará de pronunciarse. Tempranamente sensibilizado por el fenómeno anarquista, aún desde la edición platense de su libroVerbo Profano, Taborda publicaba en aquel año una serie de textos producidos con anterioridad y modelados bajo un repertorio intelectual “liberal”. Conglomerado político y social amplio, el grupo de las “fuerzas liberales”, como era reconocido por los medios de prensa, incluía una diversidad de posiciones significativamente visibles en Córdoba desde fines del siglo XIX. Sendas alocuciones de Taborda ante los auditorios del Teatro Rivera Indarte y la Unione e Fratellanza, evidencian tanto su prestigio de orador cuanto la extensión de las instituciones culturales y de losámbitos de sociabilidad abiertos al debate público en la ciudad. 
La descomposición del marxismo
Get PDFJosé Sazbón señalaba años atrás que la historia del marxismo no era otra que la historia de sus crisis. Si esto es así, nada más productivo, pues, para pensar críticamente la historia del marxismo, que reponer aquellos textos de este extenso dossier que jugaron un rol clave en los debates del siglo XX pero que las diversas ortodoxias silenciaron u olvidaron. En ese sentido, recogimos en números pasados un estudio sobre el intelectual estadounidense Max Eastman así como un debate clave desplegado en las páginas de Socialisme ou Barbarie de París sobre la cuestiónde los sujetos de la revolución y las formas organizativas. En el mismo espíritu, iniciamos ahora con el texto de Sorel la publicación de un dossier sobre las “crisis del marxismo”. Le seguirán en próximos números otros textos también profusamente citados de segunda o tercera mano, ampliamente conocidos por las referencias de Gramsci o de Mariátegui, pero inasequibles hoy, como los de Masaryk, Croce o Henri de Man. Eltexto de La descomposición del marxismo (1908) se publica por primera vez en forma íntegra en castellano y está precedido de una introducción de Daniel Sazbón, quien también tuvo a su cargo la traducción a partir del original francés
A propósito de Alexandra Pita González y Carlos Marichal Salinas (coords.), Pensar el antiimperialismo. Ensayos de historia intelectual latinoamericana, 1900-1930, México, El Colegio de México-Universidad de Colima, 2012, 352 pp.
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A propósito de Carlos Altamirano, Peronismo y cultura de izquierda, Buenos Aires, Siglo veintiuno editores, 2011, 270 pp.
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A propósito de Gustavo Sorá, Editar desde la izquierda. La agitada historia de Fondo de Cultura Económica y Siglo XXI, Buenos Aires, Siglo XXI, 2017, 296 p.
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La familia Berman-Rodríguez: Exploración de los problemas, límites y potencialidades de un archivo personal/familiar
Get PDFPeer-reviewed article
The purpose of this paper is to preliminary approach thepersonal archive of the Berman-Rodríguez family [ca.1897-2010], of middle-class background, to reflect on thelimits, potentialities and possibilities that are opened bythe exploration of archival holdings of “common people”.From the many possibilities that arouse, we are interestedin exploring three, as a means of arguing about their po-tential for historical research, and the need for their con-servation: the history of middle classes and social ascen-sion, the history of childhoods and families - in line withhistorical studies of affection - and a material history ofchildhood happiness. We hope that this reflection aboutthe personal files of anonymous people and families willbe an occasion to think about the possible lines of inquiry,and an allegation on the need to encourage the supportand conservation of family archives in specialized institu-tions.
Received 31/06/2019Acepted el 25/09/2019Artículo evaluado por pares
El objetivo de este trabajo es una primera aproximación alarchivo personal de la familia Berman-Rodríguez [ca. 1897-2010], una familia de clase media porteña, para reflexionarsobre los límites, potencialidades y vías que abre la explo-ración de fondos de “gente común”. De las muchas aristasposibles, nos interesa profundizar en tres, como una for-ma de argumentar acerca de sus potencialidades para lainvestigación histórica, y la necesidad de su conservación:la historia de las clases medias y del ascenso social, la his-toria de las infancias y familias -en consonancia con los es-tudios históricos de la afectividad- y una historia materialde la felicidad infantil. Esperamos que esta reflexión sobrelos archivos personales de personajes y familias anónimassea una ocasión para pensar posibles líneas de indagación,y un alegato en torno a la necesidad de incentivar el aco-pio y la conservación de los archivos familiares en institu-ciones especializadas.
Recibido el 31/06/2019Aceptado el 25/09/201
Los límites de la multitud: Entre Negri y Laclau
No full textSeguir a Negri no es la única manera de no seguir a Laclau, y ser laclauiano no es el único modo de no ser negriano. Más importante aún, me interesa defender la idea de que es posible estar a favor de la contingencia, la precariedad y la inevitabilidad de la construcción política desdeuna posición de inmanencia. La llave que abre esta posibilidad es una investigación de los límites de la concepción negriana de multitud en un doble sentido: las limitaciones del concepto en general, pero específicamente las limitaciones que se revelan en el momento en que se intenta demarcar las fronteras que separan la multitud de su Otro: la potestas, el poder constituido, la transcendencia, el Imperio