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A propos de la justice comme compréhensive de toutes les vertus. Examen du chapitre 7 anonyme dit ‘des disciples d’Evagre’
No full textInternational audienceLe présent travail de recherche prend pour cible des Chapitres restés longtemps confidentiels dans la littérature spécialisée avant que Paul Géhin nous en fournisse pour les Sources chrétiennes une édition critique de grande qualité. Ces chapitres parfois attribués à Evagre mais qui proviennent plutôt d’une transmission anonyme et complexe de l’enseignement du savant moine présentent toutefois un grand intérêt en ce qu’ils apparaissent, de l’avis des spécialistes, comme l’une des sources des Chapitres sur la charité de Maxime le Confesseur qui intéresse les recherches de ce volume. Il serait sans doute utile qu’une étude comparative systématique soit un jour réalisée entre les deux ouvrages.Il nous a semblé intéressant de nous arrêter sur cette source anonyme de l’œuvre de Maxime en raison de la place occupée par la justice dans une énigmatique centurie que nous voudrions chercher à élucider. Maxime le Confesseur lui-même avait d’ailleurs averti le destinataire de ses propres Chapitres sur la Charité que du fait même du genre littéraire si concis des chapitres que : « ces sentences ne sont pas toutes faciles à saisir pour tous ; mais la plupart ont bien souvent besoin d’un examen minutieux, même si l’expression paraît fort simple » (Maxime le Confesseur, Car. Prol. 16–18, éd. par J. PEGON). C’est ce que nous avons pu expérimenter dans la sentence que nous avons cherché à comprendre.Dans le septième Chapitre anonyme dit ‘des disciples d’Evagre’ on trouve, en une formule concise originale, le propos suivant :"Les païens ont préféré la justice comme compréhensive de toutes les vertus, car elle distribue à chacun ce qui lui revient, en apprenant ce qui convient le mieux ; elle fait disparaître les péchés en acte ; c’est elle aussi que la loi prescrit.Mais selon l’enseignement du Christ, c’est la charité qui est compréhensive de toutes les vertus, et en effet elle purifie l’homme intérieur, en retranchant les péchés en pensée" (Chapitres des disciples d’Evagre 7, éd. par P. GEHIN).Ce chapitre lapidaire, mais c’est le genre littéraire qui le commande, a des allures de fausse évidence. Si on comprend en gros la nature de la comparaison, il devient beaucoup plus difficile d’en rendre compte sans procéder à un examen attentif du sens, du but et éventuellement de la validité du propos comparatif qui y est tenu. Le motif de la présente recherche n’est pas de remettre en cause ce chapitre mais de le comprendre faute de quoi, il manque son but : instruire et inspirer une conduite de vie
Generation of the iPSC line CRNLi001-A from a patient with microcephaly and harbouring the most recurrent RTTN variant, c.2953A>G, at homozygous state
No full textInternational audienceRTTN, encoding the centrosomal protein rotatin, has been reported in about 40 patients with mild to severe microcephaly, intellectual deficiency and facial dysmorphism. The most recurrent variant in this gene is c.2953A > G, identified at the homozygous state in 4 families. Skin fibroblasts were obtained from a 22-month-old female patient, and induced pluripotent stem cells (iPSC) were generated using episomal expression of Yamanaka’s factors. This iPSC line presents classical morphology, pluripotency markers expression and can successfully differentiate into the three germ layers. This line represents a useful tool to study RTTN deficiency in tissue development, notably the brain
: The new national thematic network Virus-Brain and its challenges
No full textInternational audienceNo abstract availabl
Le pythagorisme comme clé de lecture de l’hypogée de la Porta Maggiore : essai de bilan critique
No full textInternational audienc
L’évaluation par microsimulation et la conception de réformes socio-fiscales : genèse et effets d’une légitimité légale-algorithmique
No full textSi l'expérimentation est une forme d'évaluation identifiée (et débattue) par les acteurs politico-médiatiques pour évaluer les effets d'une réforme, le recours à la microsimulation est longtemps resté dans l'ombre. Elle permet pourtant d'en évaluer ex-ante et ex-post les impacts redistributifs et budgétaires, au moyen d'une traduction en code informatique de la législation et l'utilisation de données représentatives de la population. Nous dressons ici les enseignements de plusieurs années d'enquête sur la construction de ces modèles et leurs différents types d'usages, de la crédibilisation d'un projet à sa contestation (Bessis et Cotton, 2021 et 2025). Concurrences, coopérations et rapprochements entre équipes de microsimulation ont contribué à en faire la manière naturelle de penser le système socio-fiscal et le moyen privilégié de le réformer, au point de constituer une nouvelle forme de légitimité « légale-algorithmique » de l'action publique
Critiques de la colonialité et repolitisation de la santé mentale en temps de crises dans l’humanitaire
No full textL’article interroge la manière dont la colonialité continue de structurer les savoirs et pratiques en santé mentale humanitaire, en révélant les régimes de pouvoir qui déterminent ce qui est nommé comme souffrance, qui peut nommer et au bénéfice de qui les priorités sont établies. Il propose une repolitisation de la santé mentale en temps de crises, en replaçant les interventions dans leurs ancrages sociohistoriques et géopolitiques, et en appelant à décentrer les normes dominantes pour reconnaître les perspectives et les savoirs situés des communautés concernées
Oeuvres complètes [de J-B Say]. VI, De la Décade à la Revue encyclopédique: [Edition de Jean-Michel Servet, Philippe Steiner et André Tiran]
No full textInternational audienceCe volume (en deux tomes) rassemble la plus grande partie des articles publié par Jean-Baptiste Say dans la Décade philosophique, littéraire et politique, dans la Revue encyclopédique et dans quelques autres revues. Éditeurs scientifiques : Servet (Jean-Michel), Steiner (Philippe), Tiran (André) Collaborations : Boulai (Carole), Blanc (Emmanuel), Goutte (Pierre-Henri), Jacoud (Gilles), Mouchot (Claude), Potier (Jean-Pierre
Le XXe siècle de Nuto Revelli
No full textInternational audienceNuto Revelli (1919-2004) est un auteur italien de Cuneo (Piémont) qui a puisé la matière de ses récits dans son expérience d'officier et de résistant durant la Seconde Guerre mondiale puis dans l'écoute et l'enregistrement des paysan·nes de la région de Cuneo. Mort en 2004, il a laissé derrière lui une øe uvre complexe et hétérogène. Des journaux intimes aux collectes de voix, tous ses livres convergent vers une exigence double, à la fois morale et politique~: transmettre la mémoire des guerres et celle des populations pauvres et marginalisées de sa région.Le numéro intitulé L'Italie de Nuto Revelli. Pratiques, réseaux, mémoires, témoignages se propose de considérer l'øe uvre de Nuto Revelli à la lumière des expériences, des rencontres et des intentions qui ont façonné le cheminement intellectuel et d'écriture de l'auteur tout comme ses méthodes d'enquête, de collecte, de traduction et de transcription. La spécificité du dossier repose sur l'ambition d'inscrire Revelli dans l'histoire des savoirs de l'après-guerre aux années~2000. Elle s'appuie également sur une ambition méthodologique qui consiste à analyser simultanément les traditions intellectuelles au regard desquelles Revelli forge les outils de son laboratoire et l'étude philologique de son øe uvre (écrite et orale)
Marmontel, Diderot et l'anticolonialisme face à la rupture révolutionnaire
No full textInternational audienc
Le comparatisme en cognition sociale : que compare-t-on au juste ?
No full textInternational audienceCette intervention sera l’occasion de présenter mes recherches en cours sur l’histoire de la psychologie comparée et de l’éthologie européenne, ayant donné naissance à un champ disciplinaire plus récent, qui enquête sur la « cognition sociale » (humaine et non-humaine). Il s’agira notamment de s’interroger sur la mise en œuvre pratique de ce comparatisme quand il est question d’investiguer les capacités sociales des individus : comment le « social » est-il conceptualisé ? Le social des éthologues est-il le même que le social des psychologues, ou que celui des sociologues