DIALEKTIKA: JOURNAL OF PHILOSOPHICAL RESEARCH AND SOCIAL THEORY
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Graham Harman y la filosofía islámica. Origen y problemas de la causación vicaria
Full text linkWithin the philosophical current of speculative realism, one can see a strong influence of Islamic philosophy, in terms of concepts developed in it. In the case of the philosopher Graham Harman, with the conceptualization of the term vicarious causation, he came to elaborate a causal theory, which has its referents in the theory of causality of Islamic theological-philosophical thought, which encompasses both âsh\u27arî and \u27irfân or Islamic mystic.Dentro de la corriente filosófica del realismo especulativo se puede apreciar una fuerte influencia de la filosofía islámica, en cuanto a conceptos desarrollados en ella. En el caso del filósofo Graham Harman con la conceptualización del término causación vicaria llega a elaborar una teoría causal, que tiene sus referentes en la teoría de la causalidad del pensamiento teológico-filosófico islámico, abarcando tanto al ocasionalismo âsh‘arî como al ‘irfân o mística islámica
Evolución de la teoría del aprendizaje significativo y su aplicación en la educación superior
Full text linkThis article reviews the central tenets of David Ausubel\u27s classic perspective on the theory of significant learning. Subsequently, an analysis of its theoretical evolution. Finally, its most important applications, implications and principles of teaching work for higher education were determined. The results obtained show that: previous knowledge should always be considered as the isolated variable that most influences the learning of new contents. The professional exercise implies the resolution of diverse situations or problems according to the knowledge and its degree of connection with reality. If the university student is able to apply the training received in the classroom in an active way and not as a mere memorization of texts, then we will really talk about a successful educational process. The student\u27s predisposition to learn is one of the two key conditions for meaningful learning. The human factor involved in higher education is consolidated in integral formation, avoiding mechanical learning. Concept maps and mental models acquire great importance, because they are built from the knowledge that the individual already has in his cognitive structure, from what he perceives and from the new situation. The mediation that leads to the capture of meanings is no longer only human and semiotic, it also includes technological components. University teachers must promote critical and even self-critical meaningful learning, facilitating the transmission of declarative, procedural and attitudinal curricular content.El presente artículo hace una revisión de los postulados centrales de la perspectiva clásica de la teoría del aprendizaje significativo de David Ausubel. Posteriormente, un análisis sobre su evolución teórica. Finalmente, se determinaron sus aplicaciones, implicaciones y principios más importantes de la labor docente para la enseñanza en educación superior. Los resultados obtenidos dan cuenta de que: siempre se debe considerar el conocimiento previo como la variable aislada que más influye en el aprendizaje de nuevos contenidos. El ejercicio profesional implica la resolución de diversas situaciones o problemas de acuerdo a los conocimientos y su grado de vinculación con la realidad. Si se logra que el estudiante universitario aplique la formación recibida en el aula de manera activa y no como una mera memorización de textos, entonces realmente se hablará de un proceso educativo exitoso. La predisposición del alumno para aprender es una de las dos condiciones claves para el aprendizaje significativo. El factor humano implicado en la enseñanza superior se consolida en la formación integral, evitando el aprendizaje mecánico. Los mapas conceptuales y modelos mentales adquieren gran importancia, porque son construidos a partir de los conocimientos que el individuo ya tiene en su estructura cognitiva, de aquello que él percibe y de la nueva situación. La mediación que lleva a la captación de significados ya no es solamente humana y semiótica, incluye también componentes tecnológicos. El profesor universitario debe promover un aprendizaje significativo crítico e incluso autocrítico, facilitando la transmisión de contenidos curriculares declarativos, procedimentales y actitudinales
La mente en el cuerpo: diálogo entre la cognición corporizada y la educación
Full text linkThis paper seeks to reflect on the place of the body in cognition based on some contemporary concepts of philosophy and cognitive science. First, the question will be placed in a more general philosophical context: the Mind-Body problem. Subsequently, a program of research and theoretical reflection that has flourished in recent decades will be presented: Embodied Cognition. Finally, there will be a brief review of empirical literature focused on research in psychology, neuroscience, and education. Given the current state of philosophical reflection and research in cognitive science, it does not seem justifiable that the default option is not to consider the body. In conclusion, some practices that are accompanied by this vision will be considered.Este trabajo busca reflexionar sobre el lugar del cuerpo en la cognición a partir de algunos conceptos contemporáneos de la filosofía y las ciencias cognitivas. En primer lugar se ubicará la cuestión en un contexto filosófico más general: el problema Mente-Cuerpo. Posteriormente se presentará a grandes rasgos un programa de investigación y reflexión teórica que ha florecido en las últimas décadas: la Cognición Corporizada. Finalmente se hará una breve revisión de literatura empírica centrada en investigaciones en psicología, neurociencias y educación. Dado el estado actual de la reflexión filosófica y la investigación en ciencias cognitivas, no parece justificable que la opción por defecto sea no considerar al cuerpo. En la conclusión se pondrán a consideración algunas prácticas que se acompasan con esta visión
El marxismo y el socialismo ético
Full text linkOne of the principal legacies of analytical Marxism has been a moralization of Marxism, for some of the most influential analytical Marxists came to endorse the view that the Marxist condemnation of capitalism and defense of socialism ultimately derive from normative ethical considerations. If we accept this new interpretation of Marx and Marxism, with its emphasis on the moral foundations of Marxist doctrine, we are forced to reconsider the relationship between Marxism and another socialist tradition for which moral commitments are also fundamental, namely ethical socialism. If our reconsideration of this relationship avoids common misconceptions about ethical socialism (such as the idea that it implies reformism, or that it is identical to “utopian socialism”), we find that the dichotomy between ethical socialism and Marxist socialism proves untenable, at least in the terms in which it has usually been formulated.Quizá el legado más notable del llamado marxismo analítico sea la tesis, defendida por algunos destacados representantes de esta corriente filosófica, según la cual las razones que impulsan a Marx y al marxismo a condenar el capitalismo y defender el socialismo son, en el fondo, de una naturaleza moral. Si asumimos esta interpretación de Marx y del marxismo, nos veremos obligados a reconsiderar la relación entre el marxismo y otra tradición socialista para la cual los valores morales también son fundamentales, a saber, el llamado “socialismo ético”. Si al reconsiderar esta relación dejamos de lado algunas ideas falsas, si bien muy extendidas, con respecto a la naturaleza del socialismo ético (tales como la creencia de que implica una política reformista o el supuesto de que sea idéntico al “socialismo utópico”), descubrimos que la dicotomía entre el socialismo ético y el socialismo marxista resulta insostenible, al menos en los términos en los que ha sido planteado hasta ahora
Covid-19 ¿Cómo recobrar el aliento?
Full text linkBrief reflective commentary on the impact of the pandemic on contemporary culture, from a philosophical point of view.Breve comentario reflexivo sobre el impacto de la pandemia en la cultura contemporánea, desde un punto de vista filosófico
Laberintos Postcoloniales
No full textIn this article is explored new ways of understanding in a deeper manner the phenomenon of colonialism. That’s why, even if the article is within the wide range of those that are set by the postcolonial theory, this is different from the latter, because it doesn’t persist in the celebration of the culture of the oppressed. On the contrary, in this article the intention is to contextualize this culture and bring out the silent role that these played upholding the strategies of power of colonialism since they derived in powerful weapons of naturalization of the colonial submission.Este artículo intenta explorar diversos senderos desde los cuales puedan abrirse nuevas vías para comprender de una manera más profunda el fenómeno del colonialismo. Por esa razón si bien el artículo se encuentra en los límites amplios que signan la teoría postcolonial, este se distancia en cierto sentido de ella, pues no se cae en las espirales de celebración de la cultura del oprimido. Por el contrario, este artículo pretende poner en contexto esa cultura y poner de manifiesto el silencioso papel que jugaron en el mantenimiento de las estrategias de poder del colonialismo al derivar en potentes armas de naturalización de la subordinación colonial
La categoría resistencia como correlato de la Modernidad.
Full text linkThis essay analyzes the emergence of a stream of Latin American philosophical thought, after the fall of the Berlin Wall, focused on understanding the historical process of modernity and its concrete implications in the configuration of power relations between Europe and Latin America, as well as the emergence of new philosophical interpretations about the role of colonial thought in the configuration of social and political relations in the region and the establishment of alternative positions from resistance as a correlation to the modern Western civilizational project.El presente ensayo analiza el surgimiento de una corriente del pensamiento filosófico latinoamericano, posterior a la caída del Muro de Berlín, enfocada en la comprensión del proceso histórico de la modernidad y sus implicaciones concretas en la configuración de las relaciones de poder entre Europa y América Latina, así como la emergencia de nuevas interpretaciones filosóficas sobre el rol el pensamiento colonial en la configuración de las relaciones sociales y políticas en la región y el establecimiento de posición alternativas desde la resistencia como correlato al proyecto civilizatorio moderno occidental
Marxismo y dialéctica de la naturaleza
Full text linkBook Review on "Marxism and dialectics of nature". Reseña del libro "Marxismo y dialéctica de la naturaleza"
El Universal Concreto y el Falso Ideal de una Filosofía Nacional: El caso de la Revista Cubana de Filosofía
Full text linkPhilosophy, from its geographical and ideological diversity, has almost always tried to answer a relatively finite set of questions: What is knowing? What is our relationship with the world? Does God exist? What is the relationship between the soul and the body? These have been, according to various authors, some of the questions that philosophical thinking must answer to be considered as such. However, in the face of this simplistic perspective, others with a more complex and speculative nature stand, such as the interpretation given by G.W.F. Hegel or in a different context offered by Alain Badiou. In both cases, we would be faced with proposals, not only insufficient but also contradictory in order to define an autochthonous philosophy. At the center of this debate is the Cuban Journal of Philosophy (Revista Cubana de Filosofía). Without wanting to determine what a Cuban philosophy is in general, here, we will deal with the moment of this journal to elucidate why it is insufficient and contradictory to define a Cuban Philosophy using the notion of concrete universal (Hegel) as the journal did. Finally, the article concludes with a critique of the idea of Humberto Piñera Llera repeated by the Cuban philosopher Alexis Jardines.La filosofía, desde su diversidad geográfica e ideológica, ha intentado responder casi siempre a un conjunto relativamente finito de interrogantes: ¿Qué es conocer? ¿Cuál es nuestra relación con el mundo? ¿Existe Dios? ¿Cuál es la relación entre el alma y el cuerpo? Estas han sido, de acuerdo con diversos autores, algunas de las interrogantes que el pensamiento filosófico debe responder para ser considerado como tal. No obstante, ante esta perspectiva simplista se yerguen otras con un carácter más complejo y especulativo como es el caso de la interpretación dada por G.W.F. Hegel o en un contexto diferente la ofrecida por Alain Badiou. En ambos casos, estaríamos ante propuestas, no solo insuficientes, sino además contradictorias con la propia noción de una filosofía autóctona. En el centro de este debate se encuentra Revista Cubana de Filosofía. Así pues, aquí se muestra cómo no se puede hablar de la existencia de una filosofía cubana tomando los presupuestos definidos por la Revista Cubana de Filosofía. Sin querer definir aún qué sea una filosofía cubana en general, aquí se lidiará simplemente con el momento de la revista para dilucidar porqué al pensar la filosofía como un universal concreto (hegeliano) no fue solamente insuficiente, sino, además, contradictorio. Finalmente, se concluye con una crítica a la idea de Humberto Piñera Llera que repite el filósofo cubano Alexis Jardines
Sartre y el mundo encantado de la libertad
Full text linkIn this essay we reflect from a historical and phenomenological methodology on the centrality of the concept of freedom in the work of the French thinker Jean-Paul Sartre and its confluence with the Cuban Revolution. It begins by characterizing the philosophy of freedom in its historical evolution. In a second moment, elements are advanced to understand the life and work of the French philosopher. This is followed by an essayistic reflection on the relationship between some of its most important concepts: Freedom, bad faith, responsibility and anguish; and culminates valuing the visit of the philosopher to Cuba along with its implications. The lessons of Jean Paul Sartre (1905-1980) were many and interesting, but the conception that he left us about freedom may lead us to try new answers for the confusing contemporary context that still responds to problems of self-definition.En el presente ensayo se reflexiona desde una metodología histórica y fenomenológica sobre la centralidad del concepto de libertad en la obra del pensador francés Jean-Paul Sartre y su confluencia con la Revolución cubana. Se comienza caracterizando a grandes rasgos la filosofía de la libertad en su devenir histórico. En un segundo momento, se adelantan elementos para entender la vida y obra del filósofo francés. A esto le sigue una reflexión ensayística sobre la relación entre algunos de sus más importantes conceptos: Libertad, mala fe, responsabilidad y angustia; y se culmina valorando la visita del filósofo a Cuba junto a sus implicaciones. Las lecciones de Jean Paul Sartre (1905-1980) fueron muchas e interesantes, pero la concepción que sobre la libertad nos dejó puede acercarnos a ensayar nuevas respuestas para el confuso contexto contemporáneo que todavía responde a problemas de autodefinición