E-Journal Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya
Not a member yet
711 research outputs found
Sort by
Filosofi Hindu Narasi Banalisme Filosofi Hindu Dalam Konten Wonderland Indonesia 2 Karya Alffy Rev
No full textThis study raises the topic of Hindu pghilosophy contained in the Wonderland Indonesia 2 video by Alffy Rev. The method is narrative analysis with secondary text data in the form of videos on the youtube channel. The results show the: the prologue narration describes the historical symbol constructs the were excavated in the garuda mythology, the Majapahit symbol and depict the under or dark culture of the dragon and the light culture of the garuda. The content narration describes the relationship between the historicity of the mythological wolrd of garuda, Majapahit and national values combined with traditionl art of folk songs and supporting costume elements between various dimensions of banality. The element of banality constructed by the text produser describes a narrative about the integration and unification of the dimensions of nature, creation manajement and idependence after destruction in the trisula philosophy wich is integrated in Hindu culture and teachings. In the final naarative, it is described how the relationship between history and the younger generation of Indonesia is as a form of reconstruction of the values struggle and multiculturalism as a reading of the history of mythology, the history of Majapahit, the history of the independence of the Indonesian nation.
 
PERLINDUNGAN HUKUM DAN KEKERASAN SEKSUAL TERHADAP PEREMPUAN DALAM HUKUM HINDU
No full textWoman is a persons identity that is judged by gender. Women often get negative behavior from men, because of the inability to fight back. For example, getting an act of sexual violence committed by a patner or husband. Sexual violence ia an act carried out by a person by force in an attempt to have sexual intercourse. This action will cause suffering or harm to others, especially women. In Manawa Dharmasastra II. 56 it is clearly stated that “where women are respected, there the gods are happy, but where they are not respected, there is no sacred ceremony of any kind”. It means never hurt a women if you want happiness in her life. There are several concepts of Hindu teaching that can be applied to prevent acts of sexual violence. Among them are the teaching of chess purusa arta, where to get art and fulfill lust or kama be based on dharma. Then the teaching of tri kaya parisuda which means that every thought, word and deed must be good or holy. While the latter is the teaching of tat twam asi, where this teaching is interpreted as I am you and you are me. It is forbidden to hurt each other, because all humans and even all living things are brothers, vasu daiva kuthum bhakam.Perempuan adalah sebuah identitas seseorang yang dinilai dari jenis kelamin. Kaum perempuan sering mendapatkan prilaku yang negatif dari laki-laki, sebab ketidakmampuan untuk memberikan perlawanan. Misalnya saja mendapatkan tindakan kekerasan seksual yang dilakukan oleh pasangan atau suaminya. Kekerasan seksual adalah tindakan yang dilakukan oleh seorang dengan cara memaksa dalam upaya hubungan seksual. Tindakan ini akan mengakibatkan penderitaan atau merugikan orang lain, khususnya perempuan. Dalam Manawa Dharmasastra III. 56 sudah jelas disebutkan bahwa “dimana wanita dihormati, disanalah para dewa-dewa merasa senang, tetapi dimana mereka tidak dihormati, tidak ada upacara suci apapun yang berphala”. Artinya jangan pernah menyakiti perempuan jika menginginkan sebuah kebahagian dalam kehidupannya. Ada beberapa konsep ajaran Hindu yang bisa diterapakan untuk mencegah terjadinya tindakan kekerasan seksual. Diantaranya yaitu ajaran catur purusa arta, dimana untuk mendapatkan arta dan memenuhi hawa nafsu atau kama harus berlandaskan dharma. Kemudian ajaran tri kaya parisuda yang artinya setiap pikiran, perkataan dan perbuatan haruslah yang baik atu suci. Sedangkan yang terakhir adalah ajaran tat tawam asi, dimana ajaran ini dimaknai sebagai aku adalah kamu dan kamu adalah aku. Dilarang saling menyakiti satu sama lainnya, kerena semua manusia bahkan semua makhluk hidup adalah bersaudara, vasu daiva kuthum bhakam
Kajian Sosio-Religius Tradisi Medaha Truna di Desa Pakraman Sanda, Kecamatan Pupuan, Kabupaten Tabanan
No full textKeberagaman kebudayaan di Bali pada umumnya didasari oleh nilai-nilai yang bersumber pada ajaran agama Hindu.Tradisi di Bali dikenal dengan istilah “Dressta”.Dressta merupakan bagian dari budaya yang berupa kebiasaan hidup, yang dilaksanakan secara turun-temurun dalam suatu keluarga, suku, bangsa dalam suatu batas wilayah.Karena dilaksanakan, dipelihara, dan dihormati secara turun-temurun maka tradisi ditambah dengan kata “Luhur” yang menggambarkan bahwa tradisi ini mulia dan diwarisi oleh para leluhur. Teori yang digunakan untuk memecahkan masalah penelitian ini adalah teori Eksistensialisme, teori Fungsional Struktural, dan teori Nilai. Berdasarkan analisis tersebut, diperoleh simpulan sebagai hasil penelitian, sebagai berikut: (1) Tradisi Madaha Truna adalah suatu tradisi yang harus dijalani oleh remaja-remaja baik pria maupun wanita di Desa Pakraman Sanda, sebelum pada nantinya memasuki fase berumah tangga. Akhir dari masa menjalani tradisi Medaha Truna adalah pada saat memasuki masa berumah tangga dan melanggar etika yang ada. (2) Fungsi tradisi Madaha Truna adalah untuk melibatkan dan mengenalkan tradisi keagamaan kepada anak muda secara lebih dini karena berikutnya mereka akan sebagai pelaku yang sebenarnya. Makna dari tradisi Madaha Truna ini adalah wujud ngayah dalam kondisi yang sangat suci lahir batin
Identifikasi Nilai Kosmologi Hindu Pada Bentuk Rumah Tradisional Bugis
No full textThe Bugis traditional house as one of the results of high civilization culture is a product of the Bugis people's cosmological view of the philosophy of life in order to obtain harmony of life with nature. The belief system of the pre-Islamic Bugis people is considered to be related to Hinduism. This is illustrated in the belief in gods or gods, which are something that is considered an almighty, the creator of nature, determining the fate of man, fertilizing the land, and others. The relationship between the beliefs of the pre-Islamic Bugis people and Hinduism is traced from the identification of cosmological values in the architectural forms of traditional Bugis houses. This research uses qualitative descriptive method. Burke's theory of identification is used to trace the form, meaning and value of Hindu cosmology to the architectural form of traditional Bugis houses. The results showed that, the bugis traditional house has a structural form that is divided into three levels, namely: the top of the house (Rakkeang) has the meaning of the upper world (Botting Langi'); the body of the house (Alle Bola) has the meaning of middle-earth (Ale Kawa); and the bottom of the house has the meaning of the underworld (Uri Liyu). The identification of Hindu cosmology in the traditional Bugis house form shows a correlation between pre-Islamic Bugis beliefs and the concept of Hindu cosmology. This is shown from the concept of cosmology which divides the universe into three levels, namely: the upper world (the world of the gods), the middle world (the human world), and the underworld (the supernatural world). In addition, the concepts of constituents of the human body matter also have similarities, namely soil, water, fire, and air. The concept of cosmology is also a reference or basis for the Bugis community and Hindu society, especially Balinese, in building houses as a place to live.Rumah tradisional Bugis sebagai salah satu hasil kebudayaan peradaban tinggi merupakan produk pandangan kosmologi masyarakat Bugis mengenai falsafah kehidupan guna mendapatkan keselarasan hidup dengan alam. Sistem kepercayaan masyarakat Bugis pra-Islam dianggap memiliki keterkaitan dengan agama Hindu. Hal tersebut tergambar pada kepercayaan terhadap Dewata atau Dewatae, yaitu sesuatu yang dianggap maha kuasa, pencipta alam, menentukan nasib manusia, menyuburkan tanah, dan lain-lain. Hubungan relasi antara kepercayaan masyarakat Bugis pra-Islam dengan agama Hindu ditelusuri dari identifikasi nilai kosmologi pada bentuk arsitektur rumah tradisional Bugis. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Teori identifikasi dari Burke digunakan untuk menelusuri bentuk, makna dan nilai kosmologi Hindu pada bentuk arsitektur rumah tradisional Bugis. Hasil penelitian menunjukkan bahwa, rumah tradisional Bugis memiliki bentuk struktur yang terbagi atas tiga tingkatan, yaitu: bagian atas rumah (Rakkeang) memiliki makna dunia atas (Botting Langi’); bagian badan rumah (Alle Bola) memiliki makna dunia tengah (Ale Kawa); dan bagian bawah rumah memiliki makna dunia bawah (Uri Liyu). Identifikasi kosmologi Hindu pada bentuk rumah tradisional Bugis menunjukkan adanya korelasi antara kepercayaan Bugis pra-Islam dengan konsep kosmologi Hindu. Hal tersebut ditunjukkan dari konsep kosmologi yang membagi alam semesta ke dalam tiga tingkatan, yaitu: dunia atas (dunia para dewa), dunia tengah (dunia manusia), dan dunia bawah (dunia gaib). Selain itu, konsep penyusun materi tubuh manusia juga memiliki kesamaan, yaitu tanah, air, api, dan udara. Konsep kosmologi tersebut juga menjadi acuan atau dasar bagi masyarakat Bugis maupun masyarakat Hindu khususnya Bali dalam membangun rumah sebagai tempat tinggal
Manajemen Peningkatan Mutu Pendidikan Pasca Covid-19 dengan Pengimplementasian Kurikulum Merdeka
No full textTujuan dari artikel ini adalah untuk memberikan informasi tentang penerapan kurikulum merdeka pasca pandemi Covid-19. Metode yang digunakan dalam mengumpulkan materi dalam artikel ini adalah dengan metode deskriptif kualitatif, yaitu menggambarkan subjek tentang situasi dan data yang diperoleh dengan kondisi alamiah atau riil (tanpa situasi eksperimen) untuk membuat gambaran umum yang sistematis atau deskripsi rinci yang faktual dan akurat. Sehingga menjadi informasi yang berguna dan mudah dipahami pembaca. Artikel ini menjelaskan mengenai implementasi kurikulum merdeka pasca Pandemi Covid-19. Yang mana kurikulum ini menekankan pendidikan Indonesia pada pengembangan aspek keterampilan dan karakter sesuai dengan nilai-nilai bangsa Indonesia. Salah satu tujuan kurikulum merdeka adalah mengejar ketertinggalan pembelajaran yang disebabkan oleh pandemi covid-19. Sehingga diperlukanlah manajemen peningkatan mutu pendidikan dengan pengimplementasian kurikulum merdeka belajar
Keharmonisan Rumah Tangga Melalui Seksual Dalam Teks Lontar Rahasya Sanggama
No full text Every couple certainly wants harmony in their household, but in a marriage it doesn't always run smoothly. Sexual intercourse can also lead to frustration and disappointment. Harmonization in household relations can also cause spirituality to experience a significant increase because harmony in the household has been fulfilled. To produce valid and reliable data, this research uses qualitative research methods. To produce logical data, this article performs several stages of data sorting in the form of: 1). Reducing data, 2). Display data, 3). Verify data and, 4). Interpret article data. Related references really support the validity of a scientific work, therefore library techniques are also used through literature exploration on Google Scholar. Lontar Rahasya Sanggama provides a lot of understanding about proper and correct procedures for intercourse. Family harmony often occurs because of sexual conflicts. Satisfaction in the household that has occurred recently, such indications have been happening for a long time, but many have turned to divorce. Lontar Rahasya Sanggama, which existed at that time, was considered as the best alternative solution in solving problems related to sexuality.Setiap pasangan tentu menginginkan keharmonisan dalam rumah tangganya, namun dalam sebuah perkawinan tidak selalu berjalan mulus. Hubungan seksual juga dapat menimbulkan frustasi dan kekecewaan. Harmonisasi dalam hubungan rumah tangga juga bisa menyebabkan spiritual mengalami peningkatan yang signifikan karena keharmonisan dalam rumah tangga sudah terpenuhi. Untuk menghasilkan data yang valid dan reliable, maka penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Untuk menghasilkan data yang bersifat logis, artikel ini melakukan beberapa tahapan pemilahan data berupa : 1). Mereduksi data, 2). Mendisplay data, 3). Memverifikasi data dan, 4). Menginterpretasi data artikel. Refrensi terkait sangat menunjang validitas suatu karya ilmiah, oleh karena itu digunakan juga teknik kepustakaan melalui penjajakan literature di google scholar. Lontar Rahasya Sanggama memberikan banyak sekali pemahaman tentang tata cara bersenggama yang baik dan benar. Keharmonisan keluarga sering terjadi konflik karena permasalahan seksual. Kepuasan dalam rumah tangga yang terjadi belakangan ini, indikasi seperti itu telah lama terjadi, akan tetapi banyak beralih keperceraian. Lontar Rahasya Sanggama yang eksis pada masanya menjadi bahan pertimbangan saat ini dijadikan solusi alternative terbaik dalam memecahkan kasus permasalahan terkait dengan seksualitas
Generasi Milenial di Media Sosial: Antisipasi Terhadap Arus Radikalisme
No full textAbstract
The current millennial generation must prefer to take information because acts of radicalism are increasingly accessible on social media. see the number of millennials who have fallen into this act of radicalism. This paper aims to find out what things must be done to anticipate radicalism from social media. The method used in this research is the research method used in this research literature review or library research using descriptive analysis. This method presents a variety of data and facts in a number of literatures, both primary and secondary. This study aims to explore data through reference books, journals, and data on social media. The results of the study show that the way to anticipate the millennial generation against radicalism is; Realize that Islam is harmonious, Recognize the meaning of jihad, There is no guarantee that a suicidal person will go to heaven, Recognize hadith and verses of the Koran wisely on social media.
Abstrak
Generasi milenial saat ini semakin harus lebih selektif dalam mengambil informasi karena tindakan radikalisme semakin mudah diakses dalam sosial media. Melihat banyaknya kaum milenial yang terjerumus dalam tindakan radikalisme ini. Tulisan ini bertujuan untuk mengetahui hal apa saja yang harus dilakukan untuk mengantisipasi sikap radikalisme dari sosial media. Metode yang dilakukan dalam penelitian ini ialah Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini kajian pustaka atau library research dengan menggunakan analisis deskriptif. Metode ini menyajikan beragam data dan fakta dalam sejumlah literatur, baik yang sifatnya primer maupun sekunder. Penelitian ini bermaksud untuk mengeksplorasi data melalui buku-buku referensi, jurnal, dan data-data di sosial media. Hasil penelitian menunjukkan bahwa cara pengantisipasian generasi milenial terhadap radikalisme ialah; Sadari bahwa Islam itu harmonis, Mengenali makna jihad, Tidak ada jaminan manusia bunuh diri itu masuk surga, Kenali hadis dan ayat al-Qur’an secara bijaksana di media sosial.
 
Penerapan Diversi Dalam Sistem Peradilan Pidana Anak Dalam Mewujudkan Keadilan Restoratif (Restorative Justice) Ditinjau Dari Perspektif Sosiologi Hukum
No full textAbstrak
Anak merupakan amanah dari Tuhan Yang Maha Esa yang dalam melekat harkat dan martabat sebagai manusia seutuhnya. Hak-hak setiap anak mempunyai wajib dijunjung tinggi tanpa anak tersebut meminta. Kasus anak yang dibawa dalam proses peradilan adalah kasus kasus yang serius saja. Itu pun harus mengutamakan prinsip kepentingan terbaik bagi anak, serta proses penghukuman adalah jalan terakhir (Ultimum Remedium) dengan tetap tidak mengabaikan ha-hak anak. Bentuk penanganan non formal dapat dilakukan dengan diversi. Sebagaimana diversi yang difasilitasi oleh penegak hukum pada setiap tingkat untuk mencapai keadilan restoratif yang dapat diselesaikan dengan mewajibkan anak yang berhadapan dengan hukum untuk mengikuti pendidikan atau pelatihan pada lembaga tertentu seperti berupa tindakan lainnya yang dilakukan dengan pemulihan bagi anak serta korban, ataupun jika terpaksa terjadi penghukuman hak-hak anak tidak boleh diabaikan. Sehingga pada akhirnya penanganan nonformal dapat terlaksana dengan baik jika diimbangi dengan upaya menciptakan sistem peradilan yang kondusif.
Dalam perspektif sosiologi hukum, ada 5 teori yang melatarbelakangi lahirnya konsep diversi yaitu teori kontrol sosial, teori label, sub budaya, teori kesempatan dan teori asosiasi diferensial. Tradisi dan mekanisme musyawarah mufakat merupakan wujud nyata dalam memperkuat hukum yang hidup dalam masyarakat sejak dulu. Dengan demikian, inti dari keadilan restoratif adalah penyembuhan, pembelajaran moral, partisipasi dan perhatian masyarakat, dialog, rasa memaafkan, tanggungjawab dan membuat perubahan, yang semuanya itu merupakan pedoman bagi proses restorasi dalam perspektif keadilan restoratif. Penulisan artikel ini dilakukan menggunakan metode studi kepustakaan. Penelitian kepustakaan dilakukan dengan menggunakan konsepsi kebijakan, peraturan perundang-undangan, teori atau doktrin, dan pemikiran konseptual serta penelitian pendahulu yang berkaitan dengan obyek telaah dalam penelitian ini.
Kata Kunci: diversi, anak dan restorative justice
Abstract
Children are a mandate from God Almighty who has inherent dignity as a whole human being. The rights of every child have to be upheld without the child asking. Cases of children brought to justice are serious cases only. It must also prioritize the principle of the best interests of the child, and the process of punishment is the last resort (Ultimum Remedium) while not ignoring children's rights. Informal forms of treatment can be done with diversion. As diversion facilitated by law enforcers at every level to achieve restorative justice which can be resolved by requiring children who are in conflict with the law to attend education or training at certain institutions as in the form of other actions carried out with restoration for children and victims, or if there is a forced punishment of children's rights should not be ignored. So that in the end non-formal handling can be carried out well if it is balanced with efforts to create a conducive justice system.
In the perspective of the sociology of law, there are 5 theories behind the birth of the concept of diversion, namely social control theory, label theory, sub-culture, opportunity theory and differential association theory. The tradition and mechanism for deliberation and consensus is a tangible manifestation of strengthening the law that has existed in society since the first. Thus, the essence of restorative justice is healing, moral learning, community participation and attention, dialogue, forgiveness, responsibility and making change, all of which are guidelines for the restoration process in a restorative justice perspective. The writing of this article was carried out using the literature study method. Literature research is carried out using the concept of policy, legislation, theory or doctrine,
Keywords: diversion, children and restorative justice
 
Studi Deskriptif Terkait Pemahaman Mahasiswa Hukum Terhadap Tindakan Plagiarisme
No full textThis study aims to describe the understanding of law students regarding plagiarism behavior. The form of this research is descriptive quantitative research. Data was collected through an online questionnaire distributed to 45 students of the Dharma Sastra Faculty using a google form. From the results of the data analysis, it is known that students' understanding can be said to be good with the respondents answering the questionnaire as a whole. Based on the data from the survey that has been conducted, it was found that all aspects studied were in the range of values from 3.40 to 4.20. It can be interpreted that students have a good understanding of plagiarism. In this study, there were four (4) categories that were examined to get conclusions about students' understanding of plagiarism. For the category of student understanding of plagiarism behavior is at a score of 3.9. This value can be interpreted that students can determine the behavior that is said to be plagiarism. For the second category, namely the ability of students to classify plagiarism behavior, the score is 3.51. This means that students have a good understanding in classifying plagiarism behavior. The third category, good and correct quoting methods, got a score of 3.96, namely students have good knowledge of how to cite properly and correctly. For the last category, namely the category of understanding about violations of plagiarism, the data shows a value of 3.76 which means that students of the Faculty of Dharma Sastra have a good understanding of violations of plagiarism behavior. However, there are still acts of plagiarism that are carried out intentionally or unintentionally by students in completing coursework, so we give an appeal to all elements of leadership, especially in the Dharma Sastra Faculty, so that they can set limits on writing ethics, editing and others. In addition, it is necessary to socialize writing ethics so that students get qualified information and knowledge in writing scientific articles/papers
Comparing the Teachings of Fasting in Christianity and Islam: A Reflective Comparison
No full textFasting is one of the religious practices or rituals/worship found in almost every religious tradition, including the Christian and Islamic religious traditions. Several scholars of religious studies, through various research, claim that fasting was practiced thousands of years ago by various religious adherents in the world and persists to this day. This study attempts to describe the teachings and practices of fasting in Christianity and Islam and then provides an analysis of the similarities and differences in implementing these teachings in the context of Indonesia. This study is library research in the sense that this study will rely on books and scientific journals related to this topic as primary data sources. This study found that the practice of fasting in Christianity and Islam each has its meaning, uniqueness, and characteristics. For example, they have their meaning about the purpose of fasting, the arguments they use for fasting, the types of fasting, and the procedures. Furthermore, this study argues that religious teachings, both Christianity and Islam, are dynamic, multi-interpretative, and contextual