Himeji Dokkyo University Academic Repository / 姫路獨協大学学術機関リポジトリ

武市, 伸幸

タケチ, ノブユキ

Takechi, Nobuyuki

柱
１．学習指導要領における地域文化の取扱い
学校教育における地域の文化の取扱いについて、平成29年度告示の中学学習
指導用要領解説社会編（文部科学省，2017）では、「第１章総説」の「２．社会
科改定の趣旨及び要点」の歴史的分野の「オ．様々な伝統文化の学習内容の充
実」の「⑵ 身近な地域の歴史」において、「具体的な事柄を通して受け継がれ
てきた伝統や文化への関心を高めることや、各中項目における伝統や文化の特
色の理解につながる授業」を求めている。ここでいう「伝統文化」とは、具体
的には「琉球文化やアイヌの文化」を取り上げてと記されていること（p.20）、
および、学習指導要領解説の「第２章社会科の目標及び内容」の「第２節各分
野の目標及び内容」の「２．歴史的分野の目標及び内容の取扱い」に、「伝統や
文化」を学ぶためには「博物館、郷土資料館などの地域の施設の活用や地域の
人々の協力も考慮」して、と記されているように、史料として遺された文字や
資料、文化財を重視していると考えられる。
民俗学者の菊池（2022）は、時を超えて伝わる資料は文字（記号）、モノ、（身
体的）記憶の３つに分けることができるとし、文字は歴史学、モノは考古学、
記憶は民俗学に該当しているとしている。筆者は、地域の文化を知るには博物
館や郷土資料館に保存されている資料のみならず、菊池のいう（身体的）記憶
（文字やモノで残されていない資料）を学ぶことも重要と考え、高知県を例とし
て取り上げ、将来教員となる学生たちに恋愛、結婚、出産、名付け、葬式など
の儀礼についての授業を行い、土佐の人々のかつての生活様式や考え方を示す
とともに、学生たちには自分たちの出身地の結婚式や葬式の経験を書かせ、地
域の文化に対する認識を深めさせようとした。
また、菊池（2022）は民俗学について、民俗学は人間の一生を考える学問で、
その目的を民俗学の創始者柳田國男の言葉を借りて「普通の人々の日々の暮ら
し、それが現在に至った来歴を解き明かすこと」にあるとしている。このよう
に考えると、民俗学は過去の人々の生活様式を考える学問ととらわれがちであ
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地域の文化を知る授業として民俗を
取り上げることについて
武市 伸幸
るが、常光（1997）が学校の怪談を研究するきっかけで述べているように、現
代に生きる人々の生活様式や考え方もまた民俗であり、菊池もこのような観点
から民俗学をまとめている（菊池，2022）。そこで学生たちに課した課題では学
生たちの恋愛・結婚、名付け、仕事などについても選択肢を設け、これから生
きていく上で重要なこれらの項目について考えさせようとした。
２．学生に課した課題と学生の記述
今回地域の文化を考えることを目的として学生たちに課した課題を次に示
す。学生にはこの中から１つ選んで書くように指示したが、複数の項目につい
て書いている学生も多数いた。
①みなさんの故郷の結婚式の様子やしきたり、あなたの感想や思い出。
②みなさんの故郷の葬式の様子やしきたり、あなたの感想や思い出。
③みなさんの故郷あるいはご家庭のお正月やお盆等のしきたり。あるいはお正
月やお盆等についてのみなさんの思い出。
④みなさんの恋愛・結婚観。
⑤みなさんの名の由来ないし自分の子供にどのような名を付けたいか。
その理由。
⑥みなさんの故郷に伝わる伝説・民話について。その内容も。
⑦みなさんの仕事に関する考え方について。その理由も。
⑧みなさんの死生観について。
上記の課題について、提出のあった学生は21人で、学生たちが選んだ項目（複
数の項目の記述可）は①３人、②５人、③９人、④５人、⑤４人、⑥２人、⑦
５人、⑧１人であった。以下、各項目について学生のレポート例を示す。
⑴ 結婚式
授業時に明治時代末期から昭和時代初期にかけての高知県における結婚式の
儀礼（結婚の申し込み→結納→祝言）を説明したうえで、学生の出身地の結婚
式の儀礼を書かせた。
［滋賀県の結婚式］
滋賀県で結婚式を開こうと考えたときには、主に以下のような流れで結婚
式を迎えることが多い。①プロポーズ。実家へのご挨拶。②貴芽酒（地域に
よる）。③結納式。④結納返し。⑤結婚式に向けての事前準備。⑥挙式。⑦
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挨拶回り（地域による）と、一般的な結婚式とほとんど変わらないのが特徴
的。②の貴芽酒は滋賀県特有で、湖北地方に残る風習である。主な目的とし
ては結納の日取りを決めていくことが目的だが、日取りを決めるのに女性側
の家にするめとお酒を持っていかなくてはいけない。全国でもお酒を持って
いくという行為自体はあるが、呼び方が地域によって異なる。他の地域では
「結び酒」、「根切り」、「すみ酒」など違った言い方がある。また、滋賀県には
琵琶湖を中心に地域が東西南北と分かれているので、場所によって引き出物
のしきたりが異なる。長浜市周辺では「おちつきぼた餅」という引き出物を
用意することが多く、「家に落ち着くように」という意味がある。ただ、湖北
地方では「生鯛」を渡すこともあったり、信楽焼を渡したりと、地域によっ
てさまざまである。
この学生は授業で取り上げた高知県の結婚の手順と同じように滋賀県でも結
婚の儀式が行われていることを述べるとともに、結納の日取りを決める際に持
参するものに地域差があることに気付いている。また滋賀県内でも地域の特性
を生かして引き出物に地域差があることにも気付いている。
⑵ 葬式
授業では臨終から通夜、葬儀、埋葬について、高知県における各段階でのか
つての儀式を説明し、人生の始まりの出産と人生の終了の葬儀の類似点を述べ
た。
［（タイトルなし）］
通夜式のあとに食事をふるまうことを「通夜ぶるまい」といい、僧侶や一
般参列者も参加して、その人たちにお酒や料理を提供すると思いますが、兵
庫県のものは通常のものとは違い、親族のみで行われるものが多いと思いま
す。そのため、一般参列者はお焼香や通夜式が終わると帰ります。このよう
に、“通夜式後の食事は身内だけでとる” といった習慣は関西地方ではよくみ
られます。また、葬儀、告別式の当日の食事としては、出棺後から火葬を待っ
ているうちに、精進料理を食べて、骨上げののちに初七日法要を行う流れが
近年は主流のようです。また、近年は葬式への考え方も変化していて、葬式
のスタイルもいろいろなタイプから好みのものを選べる時代になっていま
す。身内だけで落ち着いたお別れをしたいという要望の高まりから、全国的
に「家族葬」が増えているそうです。兵庫県でも家族葬が主流になってきて
いて、参列者も、家族葬が多いことから、親族を中心とした10名～20名程度
地域の文化を知る授業として民俗を取り上げることについて 41
が平均的な数のようです。
この学生は葬式の際の食事の地域差を考えるとともに、近年の葬式の変化に
ついても触れている。ここで、初七日法要は初七日の意味を考えると本葬の直
後に行うのは不適当と思われるが、忙しくてなかなか集まることができない現
代人の都合より本葬の際に行うことが主流となってきている。これは「とにか
く初七日法要を行えばよい」という現代人の考えを表しているものと考えられ
る。
⑶ お正月やお盆
［お盆について］
自分はお盆になると毎年母方の実家のある大阪府豊中市まで行きます。幼
いころの自分は、こんな暑い中、長い時間をかけて墓参りとかと思っていま
した。しかし、小学６年生の頃、祖父が亡くなり、初めて身近な人の死とい
うものを知りました。自分の知っている人の墓参りと知らない人の墓参りと
いうものは、そもそも墓参りに対する心構えというか、墓参りに対する見方
が違うと思います。決して墓参り自体が楽しかったということはないのです
が、それでも毎年お盆の時期になると絶対に故人のことを思い出すことがで
き、どこか安心することができると思います。こうして改めて考えてみると、
その墓に故人がいるわけでもないのに、皆墓参りに対して何かしらの感情を
抱くのはエゴだと思いました。そこには自分が忘れないことによる安心とい
う自己満足があると思います。しかし、この行為が一種の葬式であるという
ふうに考えてみれば、墓参りという行為は食事前の挨拶や宗教上における行
動。それこそルーティン等も同じで、何気ない人としての文化と思えば、そ
れは年間を通しての生活の一部なのだと思え、腑に落ちました。
この学生はお盆の墓参りの意味を祖父の死を通して考え始め、葬式の習俗に
関する授業を通して、墓参りは人の文化の一部であり、年間の行事に組み込ま
れたものと位置付けている。このように墓参りの意義を考えるきっかけとなっ
たとすれば、授業の意義はあったということになり、授業者としては嬉しいこ
とである。
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⑷ 恋愛・結婚観
［恋愛・結婚］
僕の思う恋愛と結婚は全く別物だと思っていて、恋愛とはただ好きという
気持ちだけでできるけど、結婚となってくると好きだけではいけなくなると
思っていて、なぜかというと、結婚となると相手もそうだし、相手の親であっ
たり、親戚、子どもが生まれるなら子どももというふうにさまざまな人と関
わるようになり、そうなるとそれに伴って様々な責任が増えてくるので、恋
愛と結婚は全くの別物で、特に結婚は容易にできるものではないと考えてい
る。
［恋愛・結婚観］
ぼくが思った恋愛・結婚観は、恋愛とはただ好きという気持ちだけで成立
することだが、結婚は他にもいろいろなことが大切になると思います。相手
のいろんなところを見て、ずっと暮らしていけるかや経済面など真剣に考え
ていかないといけないことだと思っています。相手のことをしっかり分かっ
てダメな部分も受け入れていくぐらいの覚悟がないと成立しないと思ってい
ます。結婚するということは、死ぬまでずっとお金がかかっていくと思うし、
子どもができたらもっとお金がかかると思うので、経済面もしっかり考えて
やっていかないといけないと思います。
２人の文章に共通しているのは、恋愛と結婚は別物であり、結婚はただ好き
だけでは成立せず、社会的・経済的側面も考慮しなくてはならないということ
である。このように現在の若者もしっかりとした結婚観を持っていることがわ
かるレポートであった。
⑸ 名の由来・名付け
自分の名前の由来についてレポートした学生たちは、よく考えて名前を付け
てくれた両親の想いを生かすようにしたいと書いていた。また、自分の子ども
には今はやりのキラキラネームではなく、このように育ってほしいという願い
を込めて名前を付けたいと書いていた。
⑹ 伝説・民話
大分県と兵庫県の伝説についてのレポートが見られた。伝説・民話について
は稿を改めて考えたい。
地域の文化を知る授業として民俗を取り上げることについて 43
⑺ 仕事
仕事についての考えにはいろいろな意見が見られた。
［仕事について］
自分がやりたいことを仕事にしてやることが一番良いと思います。なぜな
ら、自分の性格上興味あることにはとても頑張ることができるけど、誰かに
言われてからやったものや、興味のない事に関しては、無駄なことをしてい
るなと思ってしまうし、好きなものじゃないと続かないからです。
自分は小さい頃習い事をたくさんしていました。しかし、サッカー以外、
数カ月でやめたり、数年でやめたりしました。その経験から、やりたいこと
をやるのが一番良いと思いました。あとは、楽しんで仕事をしている人は自
分の得意なことを生かして仕事をしていたり、本当にやりたいこと事をして
いたりしているし、得意な事を活かして仕事をしたりした方が、上達のスピー
ドなども早くて、さらにモチベーションも上がると思う。
［（タイトルなし）］
私が考える仕事に対する考えは「生きること」だと思います。何故そんな
ことを考えたのかというと、まず働かないと賃金がもらえません。賃金がも
らえないとご飯も食べられない家も買えないなどなど、生きられないからで
す。仕事をして楽しいということはあまりないと思います。自分の好きな分
野を仕事にできたとしても、絶対に苦しいときがくるし、うまくいかないと
きがあると思います。この世の中、得意分野で仕事をできたとしても、すぐ
クビになったり倒産したりすることが多いと思います。例で例えると、一番
想像しやすいのはプロスポーツ選手。プロ選手は自分が好きなスポーツを極
めてプロになった人が多いけど、結果が出なければすぐクビになります。ク
ビと常に隣り合わせだからプロになれば楽しいということはあまりないと思
います。働かないと「生きられない」というのはこんな考えから生まれまし
た。
その他、不公平をなくすため、働いた分だけ報酬を得ることができる仕事に
就きたいという意見も見られた。なお、人のために役立つ仕事をしたいという
意見は、今回は見られなかった。
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⑻ 死生観
［自分の死生観について］
私は死んだら終わりと考えているので、死んだら自分の体も物も自分のも
のではなくなると考えています。なので、お墓も死んだ人の為ではなく、生
きている人がその人のことを思い出したり、こういう人がいたんだと思いを
はせるための、生きている人のために建てる物だと考えているので、自分が
死んでもお墓もお葬式も別にいらないと考えています。しかし、この考えを
押し付けようとは思っていないので、親が死んだ時は親の意向に沿うように
しようと考えています。
葬式の習俗の授業で、出産儀礼と葬送儀礼は共通するところが多いことを説
明し、昔の人の死者に対する考え方も説明したので、現代の若者の死生観につ
いても問うてみた。このテーマで書いた学生は１人であったが、死後の世界の
存在を否定する文章となっており、ドライな現代人の考え方を表していると考
えられる。
３．おわりに
本稿では地域の文化を習俗や若者の考え方の視点から取り上げた。これは、
中学校や高等学校で地域の文化を教える際、文献史料で残っているものだけが
文化ではなく、人々の考え方や儀式・儀礼も地域の文化であると知ってほしかっ
たからである。地理教育学者の三澤勝衛は、地理を教えるものは野外に立って
地域を観察すべき（三澤，1937）と述べているが、地域を教える際にはその地
域の習俗や人々の考え方も考慮できる教員になってほしいと望んでいる。
参考文献
・菊池 暁（2022）：『民俗学入門』．岩波文庫．
・常光 徹（1997）：『民俗学の手帳から うわさと俗信』．高知新聞社．
・文部科学省（2017）：『中学校学習指導要領（平成29年告示）解説 社会編』．
・三澤勝衛（1937）：『新地理教育論』．古今書院．
地域の文化を知る授業として民俗を取り上げることについて 45



Japanese

地域の文化を知る授業として民俗を取り上げることについて

小林, 崇秀

コバヤシ, タカヒデ

野上, 千穂

ノガミ, チホ

Kobayashi, Takahide

Nogami, Chiho

The Change of Industrial Organization in Japanese Sake Industry

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姫路獨協大学国際言語文化論集 第 6号
2025年 2 月 2 日 印刷
2025年 2 月 2 日 発行
発 行 者 姫路獨協大学人間社会学群国際言語文化学類
〒670-8524 兵庫県姫路市上大野７丁目２－１
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紀要委員 （長）中 村 麻 結
Gilber t Dizon
山 岡 浩 一
Gilbert Dizon


姫路獨協大学国際言語文化論集_第6号_奥付

山岡, 浩一

ヤマオカ, コウイチ

YAMAOKA, Koichi

English

Dissociation and Association of Chunks

山下, 和宏

ヤマシタ, カズヒロ

YAMASHITA, Kazuhiro

The Reformation of the Company Quarterly Report

姫路獨協大学国際言語文化論集_第7号_目次

加藤, 善昌

カトウ, ヨシマサ

Kato, Yoshimasa

Reanalysis about factors influencing job decisions of care workers

奥田, 寛

オクダ, ヒロシ

Okuda, Hiroshi

「外国語教学」の原点　：　中国語を例に

髙橋, 克紀

TAKAHASHI, Katsunori

タカハシ, カツノリ

Introducing Symbolic Interactionism to Policy Implementation Studies

高橋, 克紀

Takahashi, Katsunori

The Shortage of Public Deliberation about Public Services Reform in Japan : A Conceptual Reflection

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