Revista Sarance (Universidad de Otavalo)
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El danzante barroco andino en la Real Audiencia de Quito. Aproximaciones históricas, sociológicas y antropológicas
Get PDFThis study analyzes the origin of the Andean baroque danzante in the territorial space of the Royal Audience of Quito, turning to certain chroniclers who expressed a definite European, indigenous and mestizo vision in their descriptions. On the other hand, the political ritual of legitimation of power is evidenced, through the detailed analysis of different dances performed by the “Indians”, in order to determine the degree of appropriation of the space and the baroque-festive material culture of the Old Regime. Finally, the symbolic baroque characteristics in the danzante’s attire and its relationship with the festive material culture of the 19th century are discussed.El presente estudio analiza el origen del danzante barroco andino en el espacio territorial de la Real Audiencia de Quito, acudiendo a determinados cronistas que expresaron una definida visión europea, indígena y mestiza en sus descripciones. Por otra parte, se evidencia el ritual político de legitimación de poder, a través del análisis pormenorizado de distintas danzas que protagonizaban los indios, a fin de determinar el grado de apropiación del espacio y la cultura material barroca-festiva del Antiguo Régimen. Finalmente, se discute el barroquismo simbólico en el atuendo del danzante y su relación con la cultura material festiva del siglo XIX
Consideraciones para una política de investigación arqueológica en el norte andino ecuatoriano.
Get PDFConsiderations for a archaeological research policy in the ecuadorian Andean northArqueología andin
Editorial Sarance N°4 (1977)
No full textAmong the many dimensions that must be considered in the study of humankind, there is one that can never be sufficiently emphasized: the dimension corresponding to historical events, whose paths—some luminous, most tortuous—must be understood as essential for achieving, insofar as it is possible, a full comprehension of the present condition of both humanity and society.
For this reason, history is not merely a science of the past, nor is engaging with it a matter of mere curiosity. As the Latins said, it is the teacher of life. For understanding, history functions as a kind of axial knowledge around which all other human dimensions may be articulated—none of which can have true meaning apart from their temporal interconnection.Entre las múltiples aristas que han de tenerse en cuenta para el estudio del hombre, hay una que nunca será suficientemente ponderada: es la arista que corresponde al acontecer histórico, cuyos caminos —luminosos algunos, tortuosos los más— son de imprescindible conocimiento para alcanzar la inteligencia plena, en la medida en que ella es posible, del ser actual del hombre y la sociedad.
Por eso la historia no es una simple ciencia del pasado, ni ocuparse de ella es una pura curiosidad: maestra de la vida, como dijeron los latinos, la historia es para el entendimiento algo así como un saber axial en cuyo contorno pueden articularse todas las demás instancias humanas, ninguna de las cuales puede tener significación al margen de su eslabonamiento temporal.
Otavalo en Bolívar
Get PDFOtavalo in BolivarOtavalo en Bolívar. El paso ágil de Bolivar. Memorias. Lagrimas. Imbabura. Héroe
Apuntes para un estudio de la población del corregimiento de Otavalo a fines del siglo XVI
Get PDFNotes for a study of the population of the village of Otavalo at the end of the XX centuryCorregimiento de Otavalo a fines del siglo XVI. Relación y Descripción de los pueblos. Administración 1570. Las encomiendas
Comunidad de Calpaqui: Tecnología utilizada actualmente por la familia rural y/o incorporación de tecnologías apropiadas
Get PDFEste artículo analiza el uso y desarrollo de la tecnología en la comunidad de Calpaquí, Ecuador, destacando cómo los habitantes locales adaptan la naturaleza para satisfacer sus necesidades. A lo largo de la historia, la inteligencia y habilidad humana han dado lugar a una amplia gama de herramientas y técnicas, desde la agricultura hasta la construcción y ganadería. El ser humano ha pasado de ser un recolector primitivo a un agricultor y constructor sofisticado, adaptando su entorno mediante innovaciones tecnológicas. En Calpaquí, esta evolución se observa en la utilización de métodos tradicionales y modernos para la producción agrícola y la construcción de infraestructuras. Sin embargo, los avances tecnológicos también han traído desafíos, como el uso destructivo de la energía nuclear y las desigualdades sociales. Este estudio resalta cómo la creatividad y la iniciativa de los campesinos locales ofrecen soluciones sostenibles para los problemas contemporáneos, mostrando un enfoque integral hacia el desarrollo tecnológico y la preservación del medio ambiente.This article analyses the use and development of technology in the community of Calpaquí, Ecuador, highlighting how local inhabitants adapt nature to meet their needs. Throughout history, human intelligence and skill have given rise to a wide range of tools and techniques, from agriculture to construction and livestock. Humans have evolved from primitive gatherers to sophisticated farmers and builders, adapting their environment through technological innovations. In Calpaquí, this evolution is seen in the use of traditional and modern methods for agricultural production and infrastructure construction. However, technological advances have also brought challenges, such as the destructive use of nuclear energy and social inequalities. This study highlights how the creativity and initiative of local farmers offer sustainable solutions to contemporary problems, showing a comprehensive approach to technological development and environmental preservation
La cestería de Imbabura
Get PDFThis article explores traditional basketry in the province of Imbabura, Ecuador, focusing on the techniques and materials used in the production of baskets and hampers, particularly those made from reed and suro. Through a detailed analysis, the processes of collection, preparation and weaving of these artifacts are described, as well as the cultural and economic implications of their production in the communities of the region. The influence of industrialization and the decrease in demand in the perpetuation of these artisanal traditions is highlighted. Likewise, the specificity of Ambuquí basketry, where hobo baskets are made using materials derived from banana, and Punyaro basketry, known for its long history in the production of small suro baskets, whose elaboration and ornamentation methods have been transmitted from generation to generation, but which currently face the risk of disappearing, are addressed.Este artículo explora la cestería tradicional en la provincia de Imbabura, Ecuador, centrándose en las técnicas y materiales empleados en la elaboración de canastos y cestos, particularmente aquellos hechos con carrizo y suro. A través de un análisis detallado, se describen los procesos de recolección, preparación y tejido de estos artefactos, así como las implicaciones culturales y económicas de su producción en las comunidades de la región. Se destaca la influencia de la industrialización y la disminución de la demanda en la perpetuación de estas tradiciones artesanales. Asimismo, se aborda la especificidad de la cestería de Ambuquí, donde se confeccionan cestos de hobos utilizando materiales derivados del plátano, y la cestería de Punyaro, conocida por su larga historia en la producción de pequeñas cestas de suro, cuyos métodos de elaboración y ornamentación han sido transmitidos de generación en generación, pero que actualmente enfrentan el riesgo de desaparición
El trabajo con fibra de cabuya en la Provincia de Imbabura
No full textThis article explores the tradition and current state of cabuya fiber work in the Province of Imbabura, Ecuador. Cabuya, obtained from the Fourcroya andina plant, has been a fundamental raw material since pre-Hispanic times, used in the manufacture of bags, ropes, and textiles. Despite its historical and cultural importance, cabuya work faces significant challenges due to market changes and competition with new materials. Today, the fiber is mainly used in the production of textiles for agricultural packaging and traditional items. The study highlights current practices in key regions such as Antonio Ante, Urcuquí, and Cotacachi, and analyzes the difficulties faced by producers, including price instability and dependence on intermediaries. Strategies are proposed to improve workshop efficiency, support artisans, and encourage product diversification, to strengthen the local economy and preserve this artisan tradition.Este artículo explora la tradición y la actualidad del trabajo con fibra de cabuya en la Provincia de Imbabura, Ecuador. La cabuya, obtenida de la planta Fourcroya andina, ha sido una materia prima fundamental desde tiempos prehispánicos, utilizada en la fabricación de sacos, cuerdas y textiles. A pesar de su importancia histórica y cultural, el trabajo con cabuya enfrenta desafíos significativos debido a cambios en el mercado y a la competencia con nuevos materiales. En la actualidad, la fibra se emplea principalmente en la producción de textiles para embalaje agrícola y artículos tradicionales. El estudio destaca las prácticas actuales en regiones clave como Antonio Ante, Urcuquí y Cotacachi, y analiza las dificultades que enfrentan los productores, incluyendo la inestabilidad de precios y la dependencia de intermediarios. Se proponen estrategias para mejorar la eficiencia de los talleres, apoyar a los artesanos, y fomentar la diversificación de productos, a fin de fortalecer la economía local y preservar esta tradición artesanal
Clasificación y tipología de la copla
Get PDFThis article offers a systematic classification of coplas, with the aim of ordering and systematizing their diversity. The classification is based on an atomistic conception of copla units, differentiating between categories, systems, and groups of coplas. Three levels of classification are defined: the category, which groups unstructured units; the system, which includes interactive units; and the group, which is characterized by a more closely connected interaction. This typology is applied to coplas based on their metric and thematic characteristics, such as epic, lyrical, and satirical, among others. The importance of a precise classification for the analysis of the popular songbook is highlighted, and a thematic order is proposed that ranges from romantic to political coplas. In addition, the relationship between language, phonology, and grammar in coplas is explored, emphasizing their function as a means of communication and cultural expression.Este artículo ofrece una clasificación sistemática de las coplas, con el objetivo de ordenar y sistematizar su diversidad. La clasificación se fundamenta en una concepción atomística de las unidades copleras, diferenciando entre categorías, sistemas y grupos de coplas. Se definen tres niveles de clasificación: la categoría, que agrupa unidades sin estructura; el sistema, que incluye unidades interactivas; y el grupo, que se caracteriza por una interacción más estrechamente conectada. Esta tipología se aplica a coplas en función de sus características métricas y temáticas, como épicas, líricas y satíricas, entre otras. Se destaca la importancia de una clasificación precisa para el análisis del cancionero popular y se propone un ordenamiento temático que abarca desde coplas románticas hasta políticas. Además, se explora la relación entre el lenguaje, la fonología y la gramática en las coplas, enfatizando su función como medio de comunicación y expresión cultural
El sanjuanito o sanjuán en Otavalo: Análisis de caso
Get PDFThis study analyzes the sanjuanito “Chimbaloma” in Otavalo, highlighting its variations in length, lyrics, and social function. “Chimbaloma,” whose title translates as “Mountain on the other side,” is a frequently performed piece of music in the region. The lyrics, which alternate between Quichua and Spanish, describe the context of amorous encounters and promises between young people. Version I of “Chimbaloma” differs significantly from versions II and III in terms of length, being much longer (8 minutes and 20 seconds versus 3 minutes) due to its function in dance. The extended length allows for continued adaptation for dance, while in versions II and III, the focus is on listening rather than movement. Variations in lyrics and the presence of additional voices are also explored, revealing significant differences in the execution and structure of the melody.Este estudio analiza el sanjuanito "Chimbaloma" en Otavalo, destacando sus variaciones en duración, letra y función social. "Chimbaloma", cuyo título se traduce como "Montaña al otro lado", es una pieza musical frecuentemente interpretada en la región. La letra, que alterna entre Quichua y Español, describe el contexto de encuentros amorosos y promesas entre jóvenes. La versión I de "Chimbaloma" se diferencia significativamente de las versiones II y III en términos de duración, siendo mucho más extensa (8 minutos y 20 segundos frente a 3 minutos) debido a su función en el baile. La duración prolongada permite una adaptación continua para el baile, mientras que en las versiones II y III, el enfoque está en la escucha más que en el movimiento. Las variaciones en la letra y la presencia de voces adicionales también se exploran, revelando diferencias significativas en la ejecución y la estructura de la melodía