Revista Sarance (Universidad de Otavalo)
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Llamas y alpacas en la prehistoria ecuatoriana
No full textThis article examines the use of llamas and alpacas in Ecuadorian prehistory through the study of stone figurines found in the Otavalo region. These small representations, known as conopas, were sacred objects deeply revered by Andean societies, playing a crucial role in their religious and daily practices. Four llama and alpaca figurines are analyzed, made from various materials such as siliceous rock, orthoclase, and olivine. These pieces, which vary in size and detail, show the importance of these animals in the Andean worldview, not only as sources of wool and meat, but also as symbols of fertility and prosperity. In addition, it discusses how these figures were inherited from generation to generation, reinforcing their ritual character and their value as domestic guardians, comparable to the household gods of ancient Rome.Este artículo examina el uso de llamas y alpacas en la prehistoria ecuatoriana, a través del estudio de figurillas de piedra encontradas en la región de Otavalo. Estas pequeñas representaciones, conocidas como conopas, eran objetos sagrados profundamente venerados por las sociedades andinas, desempeñando un papel crucial en sus prácticas religiosas y cotidianas. Se analizan cuatro figurillas de llamas y alpacas, fabricadas con diversos materiales como roca silicosa, ortoclasa y olivino. Estas piezas, que varían en tamaño y detalle, evidencian la importancia de estos animales en la cosmovisión andina, no solo como fuentes de lana y carne, sino también como símbolos de fertilidad y prosperidad. Además, se discute cómo estas figuras eran heredadas de generación en generación, reforzando su carácter ritual y su valor como guardianes domésticos, comparables a los dioses lares de la antigua Roma
Persistencias etnoculturales en las fiestas de San Juan en Otavalo
Get PDFThis article explores the ethnocultural persistences in the San Juan festival in Otavalo, highlighting three historical components that have been integrated into this celebration. First, the influences of the pre-Incan cultures of northern Ecuador, especially Imbabura, are analyzed, evidenced in the sacralization of natural elements and the cult of the sun. Second, the Incan influence is examined, notable in the heliolatric cult, although in northern Ecuador its diffusion was limited to the elites. Finally, the impact of the Spanish invasion is considered, which contributed material and symbolic elements. The San Juan festival is revealed as a cultural syncretism where pre-Incan, Incan and Spanish elements coexist. Ritual practices such as the cult of water and the sun are discussed, as well as the role of festivities in the consolidation of regional cultural identities, offering a comprehensive view of the persistence and transformation of traditions over time.Este artículo explora las persistencias etnoculturales en la fiesta de San Juan en Otavalo, destacando tres componentes históricos que se han integrado en esta celebración. En primer lugar, se analizan las influencias de las culturas preincaicas del norte de Ecuador, especialmente de Imbabura, evidenciadas en la sacralización de elementos naturales y el culto al sol. En segundo lugar, se examina la influencia incaica, notable en el culto heliolátrico, aunque en el norte ecuatoriano su difusión fue limitada a las élites. Finalmente, se considera el impacto de la invasión española, que aportó elementos materiales y simbólicos. La fiesta de San Juan se revela como un sincretismo cultural donde conviven elementos preincaicos, incásicos y españoles. Se discuten prácticas rituales como el culto al agua y al sol, y el papel de las festividades en la consolidación de identidades culturales regionales, ofreciendo una visión integral de la persistencia y transformación de las tradiciones a lo largo del tiempo
Otavalo: Cultura, tradición y pueblo
No full textThis article explores the intersection of culture, tradition, and everyday life in Otavalo, Ecuador. Through close observation, it analyses how daily practices, from craft production to participation in festivities, reflect a dynamic adaptation to historical and social changes. The study highlights the persistence of indigenous cultural elements, despite colonial impact and increasing urbanization. The roles of the community, especially of women, are examined, and how tradition and trade shape local cultural identity is reflected upon. The research also considers the role of the Otavalo market as a center of cultural and economic exchange.Este artículo explora la intersección entre cultura, tradición y vida cotidiana en Otavalo, Ecuador. A través de una observación detallada, se analiza cómo las prácticas diarias, desde la producción artesanal hasta la participación en festividades, reflejan una adaptación dinámica a los cambios históricos y sociales. El estudio destaca la persistencia de elementos culturales indígenas, a pesar del impacto colonial y la creciente urbanización. Se examinan los roles de la comunidad, especialmente de las mujeres, y se reflexiona sobre cómo la tradición y el comercio moldean la identidad cultural local. La investigación también considera el papel del mercado de Otavalo como un centro de intercambio cultural y económico
Editorial Sarance N°23 (1996)
No full textEl presente número consta de dos partes: la primera destaca los trabajos de los investigadores asociados al Instituto Otavaleño de Antropología; la segunda recopila los trabajos presentados en el Segundo Seminario Binacional de Creatividad, organizado por el IOA y la Universidad de Nariño en el pasado mes de mayo. Asimismo, se incluye la convocatoria al Primer Congreso Ecuatoriano de Antropología, que se llevará a cabo en Quito del 28 al 31 de octubre de 1996, así como el primer boletín informativo del 49° Congreso Internacional de Americanistas, suscrito por Segundo Moreno Yánez, Secretario Ejecutivo de tan importante cónclave.This issue is organized into two sections: the first highlights the work of researchers affiliated with the Otavalo Institute of Anthropology, while the second compiles the papers presented at the Second Binational Creativity Seminar, organized by the IOA and the University of Nariño in May of this year. Additionally, it includes the call for the First Ecuadorian Congress of Anthropology, to be held in Quito from October 28 to 31, 1996, as well as the first informational bulletin of the 49th International Congress of Americanists, signed by Segundo Moreno Yánez, Executive Secretary of this important gathering
Creatividad y pedagogía o una vieja propuesta para los nuevos tiempos
Get PDFThis article explores the intersection between creativity and pedagogy, highlighting the imperative to integrate these concepts into educational training in order to foster creative, intelligent and autonomous subjects. In a context of rapid global change, it is argued that a constant creative attitude is crucial for the full development of knowledge, dignity and human solidarity. Through a critical reflection on current pedagogy, strategies are proposed to overcome the limitations of the traditional educational system and stimulate a teaching that values self-assessment, self-acceptance and respect for the creative potential of each individual. The text advocates for an education that not only transmits knowledge, but also encourages a positive self-image and a deep reflection on human identity and purpose.Este artículo explora la intersección entre creatividad y pedagogía, destacando la necesidad imperiosa de integrar estos conceptos en la formación educativa para fomentar sujetos creativos, inteligentes y autónomos. En un contexto de rápidos cambios globales, se argumenta que una actitud creativa constante es crucial para el desarrollo pleno del conocimiento, la dignidad y la solidaridad humana. A través de una reflexión crítica sobre la pedagogía actual, se proponen estrategias para superar las limitaciones del sistema educativo tradicional y estimular una enseñanza que valore la autoevaluación, la autoaceptación y el respeto por el potencial creativo de cada individuo. El texto aboga por una educación que no solo transmita conocimientos, sino que también impulse una autoimagen positiva y una reflexión profunda sobre la identidad y el propósito humano
Editorial Sarance N°27 (2011)
No full textEl compromiso conjunto del Instituto Otavaleño de Antropología (IOA) y la Universidad de Otavalo (UO) con la actividad investigadora en el marco de la antropología da lugar a este nuevo número de Sarance, caracterizado por la presencia de temas que, considerados en su totalidad, pertenecen al ámbito de la antropología social y cultural contemporánea. Las propuestas presentadas en los diversos artículos elaborados por docentes e investigadores de esta publicación se centran en el estudio de la cultura viva y el desenvolvimiento social, los sistemas de expresión simbólica y, en ocasiones, aspectos productivos de los pueblos de la Sierra Norte del Ecuador. Estos temas se abordan desde perspectivas locales o regionales y reflejan una fase de rearticulación y fortalecimiento del sello distintivo que ha caracterizado la trayectoria del IOA, proceso impulsado por la intensa actividad investigadora de la UO.The joint commitment of the Otavalo Institute of Anthropology (IOA) and the University of Otavalo (UO) to anthropological research has given rise to this new issue of Sarance, which features topics that, taken as a whole, fall within the scope of contemporary social and cultural anthropology. The contributions presented in the various articles authored by faculty and researchers focus on the study of living culture and social development, systems of symbolic expression, and, at times, productive aspects of the communities of Ecuador’s Northern Sierra. These topics are examined from local or regional perspectives and reflect a phase of rearticulation and strengthening of the distinctive characteristics that have marked the IOA’s trajectory—a process driven by the vigorous research activity of the UO
Código de los derechos humanos, de los pueblos y la naturaleza
Get PDFIn *Fact and Law: A Dialectical Relationship*, the authors explore how law, while following the facts and adapting to social changes, acts mainly a posteriori. This functionalist approach criticizes the view of law as a mere adaptation of reality and underlines its capacity to anticipate and shape future changes, especially in a context of global crisis. Salamanca and Rosillo\u27s work proposes a new paradigm that integrates law with social and ecological movements, highlighting its role in building a more just and sustainable social order.En Lo esencial de la ortografía española, la Dra. Susana Cordero de Espinosa ofrece una guía concisa y actualizada sobre las normas ortográficas del español, basándose en el tratado Ortografía de la lengua española de 2010. Este libro, una obra fundamental para docentes y estudiantes en Ecuador, refleja los recientes cambios y consolidaciones en el idioma hispano, abordando tanto normas tradicionales como nuevas directrices. Cordero, con su vasta experiencia y participación en la Real Academia Española, proporciona una herramienta valiosa para mejorar la escritura y el conocimiento lingüístico, alineada con los estándares de la Asociación de Academias de la Lengua Española
Instrumentos Musicales Ecuatorianos
No full textEcuadorian Musical InstrumentsInstrumentos Musicales. Idiofonos. Raspadura. Pison Membrafonos. Fondo cerrado y abierto. Cordofonos compuestos. Aerofonos. Aerofonos vasculares. Flautas.
Ayahuasca: Imagen de un saber
Get PDFThis article explores the use of ayahuasca as a means of deep knowledge within indigenous traditions of the Amazon. Based on a personal experience during a ritual session, it examines how the ingestion of ayahuasca facilitates an altered state of consciousness that reveals ancestral knowledge, visionary forms of perception, and an expanded understanding of the natural and spiritual environment. It analyzes the aesthetic and cognitive transformation that arises from contact with this "knowledge" and how this knowledge is integrated into the symbology and artistic practices of indigenous cultures.Este artículo explora el uso de la ayahuasca como un medio de conocimiento profundo dentro de las tradiciones indígenas de la Amazonía. A partir de una experiencia personal durante una sesión ritual, se examina cómo la ingesta de ayahuasca facilita un estado alterado de conciencia que revela saberes ancestrales, formas de percepción visionarias y una comprensión ampliada del entorno natural y espiritual. Se analiza la transformación estética y cognitiva que surge del contacto con este "saber" y cómo este conocimiento es integrado en la simbología y las prácticas artísticas de las culturas indígenas
Multiculturalismo y la subordinación de justicia indígena en Ecuador: el discurso seductor del otro
Get PDFMulticulturalism became the discursive basis of colonialism and therefore of neoliberal capitalism. With a seductive proposal for the creation of others whom it supposedly respects, but considers different, exotic, artifacts to be civilized, it legitimizes conquest, exploitation, evangelization and the construction of a western civilizing hegemony, within a border separated by the modern, global and developed world. In Ecuador, this concept is not debated in its entirety, but it is contrasted with the concept of interculturality, which is assumed in direct relation to everything ancestral or indigenous. The article discusses the conceptual aspects of multiculturalism and interculturality, where various organic events of the indigenous movement are exposed and analyzed from an ethnographic perspective, finding a state of convenience of an exercise in multiculturalism. On the other hand, an analysis of the encounter between the indigenous jurisdiction versus ordinary justice is developed, analyzing the prevalence that exists of the latter over the former, and evidencing the need for a leap into an intercultural space. Thus, the article reveals a convenience of the multiculturalist discourse, from the leading elites of the indigenous movement, in the face of a need for intercultural exercise for the dynamics of the bases of this social actor.El multiculturalismo se convirtió en la base discursiva del colonialismo y por ende del capitalismo neoliberal. Con una propuesta seductora de creación de otros a quienes supuestamente respeta, pero los considera diferentes, exóticos, artefactos a ser civilizados, legitima la conquista, explotación, evangelización y la construcción de una hegemonía civilizatoria occidental, dentro de una frontera separada por el mundo moderno, global y desarrollado. En Ecuador, este concepto no está debatido en su totalidad, pero se lo contrapone con el de interculturalidad, el mismo que se asume en directa relación con lo ancestral o indígena. El artículo discute los aspectos conceptuales del multiculturalismo e interculturalidad, en donde se exponen varios eventos orgánicos del movimiento indígena y se los analiza desde una perspectiva etnográfica, encontrándose un estado de conveniencia de un ejercicio del multiculturalismo. Por otro lado, se desarrolla un análisis del encuentro entre la jurisdicción indígena frente a la justicia ordinaria, analizando la prevalencia que existe de la última sobre la primera, y evidenciando la necesidad de un salto a un espacio intercultural. Así, el artículo devela una conveniencia del discurso multiculturalista, desde las élites dirigenciales del movimiento indígena, frente a una necesidad de ejercicio intercultural para las dinámicas propias de las bases de este actor social