Revista Sarance (Universidad de Otavalo)
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Ecuatorianismos y Colombianismos
Get PDFEcuadorians and ColombiansA partir del libro de Lalinde Botero titulado Diccionario Filosófico Paisa (Editorial Delta, Medellín 1966), en el cual el autor juega con el inventario de unas seiscientas palabras colombianas y sobre todo antioqueñas, este artículo recoge un conjunto de voces definidas por Botero y las resignifica para el lector ecuatoriano. Solamente lo lexicográfico puro nos interesa aquí. Bien podemos entonces sacar partido de la vena de diccionarista que tiene el autor de este atractivo vocabulario de colombianismos. Y como las palabras son viajeras empedernidas e incansables, buen número de elas han saltado de un lado a otro de la frontera, de Colombia para acá, del Ecuador para allá, franqueando las aguas del torrentoso Guáitara. El método seguido es el siguiente: primero, la enunciación de la palabra propuesta, o sea el colombianismo; segundo, a renglón seguido, la definición y acepciones tal como las conocemos los ecuatorianos; tercero, la versión colombiana en la letra del autor Lalinde Botero; y, cuarto, el comentario de mi cuenta, si este viene al caso. A hora haré desfilar el conjunto de más de treinta voces usadas tanto en la patria de Caro y de Cuervo como en la de nuestros Vásquez y Tobar
Constantes y Variantes en la Etnomusicología y Folklore
Get PDFConstants and Variations in Ethnomusicology and FolkloreEn este escrito se plantearán las perspectivas para un estudio de etnomusicología en las culturas precolombinas del Ecuador y Sudamérica. Se parte de la siguiente hipótesis: ¿Es posible hacer un estudio de etnomusicología en las culturas precolombinas? Es posible. Para este estudio es necesario presuponer dos postulados que nos conduzcan a la certeza de la existencia de la etnomusicología en dichas culturas. Los presupuestos de este estudio son los siguientes: 1. Es un hecho la existencia de los monumentos arqueológicos, huellas irrefutables de culturas precolombinas; y 2. Es posible encontrar supervivencias étnicas, las cuales pertenecen a estas culturas precolombinas y por ende son herederos legítimos de su cultura, de sus monumentos y de sus tradiciones. Planteada la hipótesis, trataremos, antes de probar nuestra tesis, de ver que significación tiene para los etnomusicólogos la palabra “etnomusicología” y su extensión en cuanto a su significación. A partir de las cuestiones planteadas, llegaremos a la conclusión de que es casi Imposible llegar a la certeza de la etnomusicología en las culturas precolombinas por el hecho de las variables a la constante en las diferentes épocas de una cultura determinada
Primera reunión andina de la antropología. Algunos problemas de la investigación científica en el Área Andina ( Ponencia presentada por el IOA)
No full textFirst Andean meeting of anthropology. Some problems of scientific research in the Andean area (Paper presented by the IOA)Primera reunión andina de la antropología. Algunos problemas de la investigación científica en el Área Andina ( Ponencia presentada por el IOA
Documento final aprobado en La Paz
No full textFinal document approved in the PazDocumento final aprobado en La Pa
Biografía de Jacinto Collahuazo
No full textWhere was Jacinto Collahuaso born? Is this information questionable?
In Otavalo, it has been known for three centuries that the indigenous cacique Jacinto Collahuaso was born in this location around the year 1660, when Otavalo held the designation of Asiento (settlement) and served as the administrative capital (cabecera) of the Corregimiento (district) of the same name.¿Dónde nació Jacinto Collahuaso? ¿Es cuestionable el dato?
En Otavalo se sabe, desde hace tres centurias, que el cacique indiano Jacinto Collahuaso nació en este lugar por los años de 7 660, cuando Otavalo tenía la categoría de Asiento y era cabecera del Corregimiento del mismo nombre.
Consideraciones sobre el problema de la folklorología como Ciencia Social
Get PDFConsiderations on the problem of folklore as Social Science folklorología. Ciencia Social. Patrimonio. Creación individual. Estructura socio-económica. Colectivos. Fenomenos Folklóricos
Editorial Sarance N°3 (1976)
No full textOur Magazine —as we stated in the editorial note of its first issue— is not, nor does it intend to be, a specialized journal. Although it is the voice of an Institute dedicated to scientific research in the field of anthropology and related disciplines, it cannot forgo the fulfillment of a function that is all the more necessary in our context: that of periodically documenting the development of Ecuadorian cultural activity, in its broadest sense.Nuestra Revista –decíamos en la nota editorial de su primer número– no es ni quiere ser una revista especializada. Si bien es el órgano de expresión de un Instituto consagrado a la investigación científica en el campo de la antropología y sus disciplinas afines, no puede renunciar al ejercicio de una función por demás necesaria en nuestro medio: la de registrar periódicamente el desarrollo del quehacer cultural ecuatoriano, en su más amplio significado.
