Revista Sarance (Universidad de Otavalo)
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El sanjuanito o sanjuán en Otavalo
Get PDFThis article examines the origin and multiple denominations of the sanjuanito, a traditional dance and musical genre from Otavalo, Ecuador. Through a linguistic and musical analysis, the transcriptional confusion in the literature is explored, where the terms "San Juanito" and "sanjuanito", as well as "San Juan" and "sanjuán", are used interchangeably, although with nuances of ritual and non-ritual context. It is argued that the sanjuanito has its origin in the celebrations of the feast of San Juan, and that its evolution has given rise to an autonomous musical genre, although still linked to this festivity. In addition, the possible relationship of the sanjuanito with the huayno, another Andean musical genre, is discussed, pointing out similarities in the use of the anhemitonic-pentatonic scale and binary rhythms. This study highlights the importance of the sanjuanito as a cultural expression and its role in the musical identity of the Otavalo region.Este artículo examina el origen y las múltiples denominaciones del sanjuanito, una danza y género musical tradicional de Otavalo, Ecuador. A través de un análisis lingüístico y musical, se explora la confusión transcripcional en la literatura, donde los términos "San Juanito" y "sanjuanito", así como "San Juan" y "sanjuán", se utilizan indistintamente, aunque con matices de contexto ritual y no ritual. Se argumenta que el sanjuanito tiene su origen en las celebraciones de la fiesta de San Juan, y que su evolución ha dado lugar a un género musical autónomo, aunque aún vinculado a esta festividad. Además, se discute la posible relación del sanjuanito con el huayno, otro género musical andino, señalando similitudes en el uso de la escala anhemitónica-pentatónica y ritmos binarios. Este estudio destaca la importancia del sanjuanito como expresión cultural y su papel en la identidad musical de la región de Otaval
Notas para un debate sobre cultura, cultura popular, música popular
Get PDFThis article analyses the intersection between culture, popular culture and popular music, focusing on the case of the Quito Symphonic Band and its approach to Culture Theory. The dichotomy between the "National Culture" imposed by the dominant group and the "National-Popular Culture" that emerges from spontaneous social creativity is explored. The paper examines how state-based national culture is shaped through institutions and regulations, while popular culture reflects social contradictions and dynamics of change. The influence of popular music, which evolves from the living conditions of subaltern sectors and its interaction with national culture, is discussed. The characteristics of urban popular music, such as its changing nature and assimilation process, are highlighted. The article proposes topics for future research, such as the impact of technology and globalization on popular music.Este artículo analiza la intersección entre cultura, cultura popular y música popular, centrándose en el caso de la Banda Sinfónica de Quito y su enfoque en la Teoría de la Cultura. Se explora la dicotomía entre la "Cultura Nacional" impuesta por el grupo dominante y la "Cultura Nacional-Popular" que surge de la creatividad social espontánea. El documento examina cómo la cultura nacional estatal se configura a través de instituciones y regulaciones, mientras que la cultura popular refleja las contradicciones sociales y las dinámicas de cambio. Se discute la influencia de la música popular, que evoluciona a partir de las condiciones de vida de los sectores subalternos y su interacción con la cultura nacional. Se destacan las características de la música popular urbana, como su naturaleza cambiante y su proceso de asimilación. El artículo propone temas para futuras investigaciones, como el impacto de la tecnología y la globalización en la música popular
La tributación indígena en el Ecuador
Get PDFIndigenous taxation in EcuadorTributo indígena. Estructur
Política cultural: Julio Cesar Trujillo
No full textThe text, a lecture by Dr. Julio César Trujillo, analyzes the period of transition Ecuador is experiencing, marked by the emergence of new times starting in the 1970s, driven by industrialization, urbanization, and oil exploitation. Trujillo argues that the country is at the threshold of a new era , where old values and ways of life are losing relevance, while new ones are not yet fully defined, generating deep social insecurity and confusion. It details how this transformation affects spheres such as the economy (gigantic projects), culture (mass media), politics (loss of the religious-based left/right division), and daily life (multifamily housing, new needs, and greater demand for job specialization). The author stresses that modern science and technology are advancing rapidly, have become a costly commodity, and require a specialization that the country lacks, exacerbating external dependence. In this context, Trujillo insists on the urgent need to design a cultural policy for Ecuador to rescue its own values, build a more just and humane society (addressing social marginalization) , and overcome the national characteristic of being a culturally fragmented and disintegrated people.El texto, una conferencia de Dr. Julio César Trujillo, analiza el período de transición que vive Ecuador, marcado por la emergencia de nuevos tiempos a partir de la década de 1970, impulsados por la industrialización, la urbanización y la explotación petrolera. Trujillo argumenta que el país se encuentra en los umbrales de una nueva época , donde los antiguos juicios de valor y modos de vida están perdiendo vigencia, mientras que los nuevos aún no están plenamente definidos, generando una profunda zozobra, inseguridad y confusión social. Se detalla cómo esta transformación afecta esferas como la economía (obras gigantescas), la cultura (medios de comunicación), la política (pérdida de la división izquierda/derecha por motivos religiosos), y la vida diaria (vivienda multifamiliar, nuevas necesidades, y mayor exigencia de especialización laboral). El autor subraya que la ciencia y la tecnología modernas avanzan rápidamente, se han convertido en una mercancía costosa y requieren una especialización de la que el país carece, exacerbando la dependencia externa. En este contexto, Trujillo insiste en la urgente necesidad de diseñar una política cultural para Ecuador que permita rescatar los valores propios, construir una sociedad más justa y humana (abordando la marginación social) , y superar la característica nacional de ser un pueblo culturalmente escindido y desintegrado
El coro infantil. Una propuesta de creatividad de la Sierra Norte del Ecuador
Get PDFThis article explores the cultural richness of traditional children\u27s games in Otavalo, Ecuador, a region noted for its cultural diversity and fusion of indigenous and mestizo influences. In a context where electronic games have replaced traditional forms of recreation, the article seeks to rescue and preserve traditional oral games that have been fundamental in the socialization and education of local children. The research provides an overview of these games, assesses their relevance in formal education, and offers strategies for their integration into educational programs, in order to revitalize and preserve these valuable elements of Ecuadorian folklore.Este artículo explora la riqueza cultural de los juegos infantiles tradicionales en Otavalo, Ecuador, una región destacada por su diversidad cultural y su fusión de influencias indígenas y mestizas. En un contexto donde los juegos electrónicos han reemplazado a las formas tradicionales de recreación, se busca rescatar y preservar los juegos de tradición oral que han sido fundamentales en la socialización y educación de los niños locales. La investigación propone una panorámica de estos juegos, evalúa su relevancia en la educación formal y ofrece estrategias para su integración en los programas educativos, con el fin de revitalizar y conservar estos valiosos elementos del folklore ecuatoriano
Aproximación a la economía otavaleña y su impacto cultural
Get PDFThis article explores the economic and cultural transformations of the Otavalo indigenous community, focusing on how artisanal production has been impacted by modernization and capitalism. Despite the pressure of industrialization and tourist demand, the Otavalo people have found ways to adapt and preserve their cultural identity through their economy. The analysis examines how cultural authenticity is challenged by the commercialization of artisanal products, and how artisanal production, although increasingly oriented to the external market, remains a pillar of the local economy. This study reflects on the contradictions between the traditional and the modern in artisanal production, and their impact on Otavalo cultural identity.Este artículo explora las transformaciones económicas y culturales de la comunidad indígena otavaleña, centrándose en cómo la producción artesanal ha sido impactada por la modernización y el capitalismo. A pesar de la presión de la industrialización y la demanda turística, los otavaleños han encontrado formas de adaptar y preservar su identidad cultural a través de su economía. El análisis examina cómo la autenticidad cultural se ve desafiada por la comercialización de productos artesanales, y cómo la producción artesanal, aunque cada vez más orientada al mercado externo, sigue siendo un pilar de la economía local. Este estudio reflexiona sobre las contradicciones entre lo tradicional y lo moderno en la producción artesanal, y su impacto en la identidad cultural otavaleña
Marcos de referencia de aproximación al acto creativo
Get PDFThis article explores the frameworks for approaching the creative act from an anthropological perspective, focusing on the structure of the mind and its interaction with culture. It analyses how creativity, far from being an isolated phenomenon, is nourished by the symbolic systems that each culture privileges, influencing the development of different intellectual competences. Based on Howard Gardner\u27s theories on multiple intelligences, it argues that creative potential is limited when formal education focuses exclusively on logic-mathematical and linguistic aspects, ignoring other forms of symbolization. Creativity manifests itself more easily in non-pedagogical contexts, such as popular art and the media, suggesting that educational approaches should be reconsidered to promote symbolic diversity. The article concludes that fostering these processes is essential for individuals to be able to fully realize themselves and enrich their cultural environment.Este artículo explora los marcos de referencia para aproximarse al acto creativo desde una perspectiva antropológica, centrándose en la estructura de la mente y su interacción con la cultura. Se analiza cómo la creatividad, lejos de ser un fenómeno aislado, se nutre de los sistemas simbólicos que cada cultura privilegia, influyendo en el desarrollo de las diferentes competencias intelectuales. A partir de las teorías de Howard Gardner sobre las múltiples inteligencias, se argumenta que el potencial creativo se ve limitado cuando la educación formal se centra exclusivamente en lo lógico-matemático y lo lingüístico, ignorando otras formas de simbolización. La creatividad se manifiesta con mayor facilidad en contextos no pedagógicos, como el arte popular y los medios de comunicación, sugiriendo que los enfoques educativos deben replantearse para promover la diversidad simbólica. El artículo concluye que fomentar estos procesos es esencial para que los individuos puedan realizarse plenamente y enriquecer su entorno cultural
Ethnicity as an active political principle in Latin American urbanism: the case of Otavalo, Ecuador
No full textEste artículo explora la etnicidad como un principio político activo en el urbanismo latinoamericano, con un enfoque en Otavalo, Ecuador. Analiza cómo, a pesar de la invisibilidad percibida de las familias indígenas en la ciudad durante la década de 1940, los indígenas de Otavalo han logrado consolidarse tanto en la parroquia de Peguche como en la red urbana circundante. La discusión se centra en cómo los indígenas han resistido la aculturación, transformando su identidad y apropiándose del espacio urbano de manera significativa, lo que desafía las nociones tradicionales de lo "urbano" como incompatible con lo indígena. This article explores ethnicity as an active political principle in Latin American urbanism, with a focus on Otavalo, Ecuador. It analyses how, despite the perceived invisibility of indigenous families in the city during the 1940s, indigenous people in Otavalo have managed to consolidate themselves both in the parish of Peguche and in the surrounding urban network. The discussion focuses on how indigenous people have resisted acculturation, transforming their identity and appropriating urban space in meaningful ways, which challenges traditional notions of the “urban” as incompatible with the indigenous.
Hacia un escenario alternativo sobre la ocupación antigua de los complejos arquitectónicos de la zona de Malqui y Machay (provincia de Cotopaxi, Ecuador)
Get PDFThis article presents the findings and reflections from the prospection of the area known as Mallqui- Machay, in the parish of Pucayacu, province of Cotopaxi. In 2004 and 2010, the area gained interest due to the research of historian Tamara Estupiñan and her hypothesis regarding the Inca presence in the area. However, the studies presented here, carried out in 2012, place the space in relation to its importance during earlier occupations, and in later historical stages within the axis of production and commercialization of aguardiente and sugar cane. This article gathers a description of the prospected areas, the type of architecture registered, as well as the results of the analysis of the ceramic findings. This information, as opposed to the existing quechua or kichwa vocabulary and toponyms for the area, allows us to contextualize the archaeology of the area in order to understand more completely its processes of occupation.El presente artículo presenta los hallazgos y reflexiones resultado de la prospección de la zona conocida como Mallqui-Machay, en la parroquia Pucayacu, provincia de Cotopaxi. La zona cobra interés en los años 2004 y 2010 por las investigaciones de la historiadora Tamara Estupiñan y su hipótesis respecto a la presencia Inca en la zona. Realizados en el 2012, los estudios que aquí se presentan ubican ante todo al espacio en relación con su importancia durante ocupaciones más tempranas, y en etapas históricas posteriores dentro del eje de producción y comercialización de aguardiente y caña de azúcar. Este artículo recoge una descripción de las zonas prospectadas, el tipo de arquitectura registrado, así como los resultados del análisis de los cerámicos encontrados. Esta información contrapuesta a los vocablos y topónimos existentes para la zona, permite contextualizar la arqueología de la zona de cara a una comprensión más completa de sus procesos de ocupació
Territorios interculturales
Get PDFThe article makes a critique of the traditional concept of intercultural territories in its complex relationship with the concepts of interculturality, territory, and language. After questioning a multiculturalist reading of interculturality that prevents overcoming the divisionism of an essentialist identity politics that conceives territories as containers, the territory is questioned from two concepts: that of assembly as a convergence of heteroclite elements that produce a functioning and that of ecology of practices as a symbiotic association of equitable but different practices. The need to explain the way in which the convergent elements of the assemblage –be they practices, practitioners or any other human and non-human element– enter into communication, leads us to consider the role that communication and languages play in the construction of intercultural territories. The need to overcome the logo-glotto-graph-centrism of language is recognized to give way to heterogeneous semiotic practices and sensory languages whose legitimation is the sine qua non condition of a new form of exercising politics. El artículo realiza una crítica al concepto de territorios interculturales en su relación compleja con los conceptos de interculturalidad, territorio y lenguaje. Luego de cuestionar una lectura multiculturalista de la interculturalidad que impide superar el divisionismo de una política identitaria esencialista desde la cual los territorios son vistos como contenedores, se interpela el territorio a partir de dos conceptos: el de ensamblaje como convergencia de elementos heteróclitos que producen un funcionamiento y el de ecología de prácticas como asociación simbiótica de prácticas equitativas y al mismo tiempo diferentes. La necesidad de explicar la forma en que los elementos convergentes del ensamblaje –sean prácticas, practicantes y cualquier otro elemento humano y no-humano– entran en comunicación, conduce a considerar el papel que juega la comunicación y los lenguajes en la construcción de territorios interculturales. Se reconoce la necesidad de superar el logo-gloto-grafo-centrismo del lenguaje para dar paso a prácticas semióticas heterogéneas y lenguajes sensoriales cuya legitimación sea la condición sine qua non de una nueva forma de ejercicio de la política.