Münchener Theologische Zeitschrift (Katholisch-Theologische Fakultät der LMU München)

Bohrmann, Thomas

Populärkultur und Theologie
Populäre Kultur steht seit ungefähr vierzig Jahren im Blickpunkt verschiedenster wissen­
schaftlicher Disziplinen. Dennoch gibt es bis heute keine allgemein anerkannte Theorie 
von ihr. Ebenso wenig ist geklärt, welche Gegenstände und/oder welche kulturellen Akti­
vitäten zu ihr gehören. Es lassen sich jedoch unterschiedliche Konzepte von Populärkul­
tur unterscheiden, die jeweils einzelne, auffällige Phänomene des Populären in den Blick 
nehmen und auf diese Weise eine Annäherung an die Populäre Kultur ermöglichen. So 
betont beispielsweise das Konzept von Populärkultur als Massenkultur, dass an dieser 
prinzipiell alle Mitglieder der Gesellschaft ohne Unterschied von Status und Bildungs­
niveau teilhaben können. Die Konzeptionen von Populärkultur als Subkultur oder Ju­
gendkultur stellen dagegen die Lebensweise und Ausdrucksformen von Jugendlichen und 
speziellen Milieus in den Mittelpunkt, während die Konzepte Alltagskultur und Freizeit­
kultur keine spezifischen Altersgruppen berücksichtigen, sondern den Fokus auf die zeit­
liche Verortung von gelebter Populärkultur richten, also auf den Alltag und die Freizeit. 
Das Verständnis von Popkultur als Medienkultur legt den Schwerpunkt auf die Vermitt- 
lungs- und Verbreitungsinstitutionen wie Kino, Fernsehen, Printmedien oder Internet. Bei 
diesen hier genannten inhomogenen Deutungsversuchen wird deutlich, dass unterschied­
liche, teilweise sich überschneidende Konzepte von Populärer Kultur existieren. Aller­
dings kann als zentraler Faktor, der die einzelnen Konzepte miteinander verbindet, 
durchaus die Unterhaltung herausgestellt werden. Die Produkte der Populären Kultur 
sind Unterhaltungsprodukte, die gleichwohl nicht einfach nur Zeit vertreiben, sondern ge­
sellschaftliche Befindlichkeiten und soziale Prozesse der Gegenwart zum Ausdruck brin­
gen wollen.1
Während „Populäre Kultur“ anerkannter Forschungsgegenstand der Medien- und Lite­
raturwissenschaft, Soziologie, Volkskunde, Psychologie und natürlich der Cultural Stu- 
dies ist, erweist sich das Verhältnis von Theologie und Populärer Kultur als noch nicht 
geklärt. Zwar ist das Forschungsinteresse an Populärkultur innerhalb der Theologie gera­
de in jüngerer Zeit beständig gestiegen, dennoch begegnen ihr viele Theologen und Theo­
loginnen mit großer Skepsis. Gerade für Theologie und Kirche ist es jedoch lohnenswert, 
sich mit populärkulturellen Phänomenen auseinanderzusetzen. Denn in ihr spiegeln sich 
zahlreiche religiöse Elemente, Motive, existentielle Probleme, aber auch individuelle wie 
kollektive Sinnerfahrungen wider. Populärkultur ist insofern -  wie religionssoziologische 
Untersuchungen belegen -  ein neuer Ort von Religiosität, fernab des traditionellen Rau­
mes der Kirche. Indem Theologie diesem (neuen) Ort Beachtung schenkt, nähert sie sich 
der Lebenswirklichkeit vieler zumeist junger Menschen an. Vor allem die praktischen 
Fächer wie Pastoraltheologie, Religionspädagogik und Liturgiewissenschaft können von 
der Analyse Populärer Kultur profitieren, indem sie Verbindungslinien zwischen Popu­
lärkultur und christlichem Glauben hersteilen oder sich konkret von der Populärkultur für
1 Vgl. H.-O. Hügel (Hg.), Handbuch Populäre Kultur. Begriffe, Theorien und Diskussionen, Stuttgart -  Weimar 
2003.
290 Vorwort
die Umsetzung der christlichen Praxis inspirieren lassen. Aber auch die systematischen 
Fächer wie Sozialethik und Moraltheologie können Erkenntnisgewinn aus der Untersu­
chung populärkultureller Phänomene schöpfen, zeichnen sich diese doch durch spezifi­
sche soziale Strukturen und Institutionen aus, die es im Hinblick auf den Menschen als 
Person zu gestalten gilt. Anknüpfungspunkte in der Populärkultur finden sich auch für die 
exegetischen Fächer, da zahlreiche in der Populären Kultur verwendete Motive und Sym­
bole aus dem Alten oder Neuen Testament stammen. Das Spektrum der Ansatzpunkte, 
welches die Populäre Kultur für Theologie und Kirche bietet, ist demzufolge breit. Ent­
scheidend für den Umgang mit ihr ist jedoch, dass eine kritische Distanz erhalten bleibt. 
Es gilt also nicht, sich der Populärkultur -  und damit den zumeist jugendlichen Nutzem -  
„anzubiedern44, sondern Kenntnisse über dementsprechende Lebenswelten, Milieus und 
Rezeptionsinteressen zu gewinnen und sie für Theologie und Kirche fruchtbar zu ma­
chen.
Das vorliegende Themenheft widmet sich der Populären Kultur unter diesen Vorgaben. 
Dabei spiegelt das Spektrum der Beiträge zum einen die Vielfalt der Populären Kultur 
wider, zum anderen aber auch die unterschiedlichen Herangehensweisen in den einzelnen 
theologischen Disziplinen. Zunächst wird aus medienethischer Sicht die Reise des Hel­
den als Erzählmuster im zeitgenössischen Hollywoodkino nachgezeichnet (Bohrmann). 
Sodann wird der Kampf zwischen Gut und Böse in den Harry Potter-Filmen (Achilles) 
und die (ambivalente) Aufnahme neutestamentlicher Motive in der Narnia-Verfilmung 
und der Matrix-Trilogie (Schmidt) dargestellt. Auf das Verhältnis von traditionellen Hei­
ligen und modernen Heidenfiguren macht ein pastoraltheologischer Beitrag aufmerksam 
(ReischI). Dass auch Verbindungen zwischen Sport und Religion bestehen, versucht der 
nächste Artikel zu demonstrieren (Veith). Aus religionspädagogischer Perspektive wird 
weiterhin das Verhältnis von Populärkultur und Religionsunterricht beleuchtet (Wörther). 
Schließlich kommt aus protestantischer Sicht in Anlehnung an die Religionskritik von 
Dietrich Bonhoeffer das Phänomen Religion im Rahmen der Popmusik zur Sprache 
(Bohn). Am Ende der Zeitschrift finden sich zudem Rezensionen zu den aktuellsten Ver­
öffentlichungen im Bereich Theologie und Populäre Kultur.
Thomas Bohrmann


German

Populärkultur und Theologie

V., O.

Neue Professoren an der Münchener Fakultät
In Heft 2/2004 haben wir die neuen Professoren Backhaus, Güthoff, K reiner und Woll- 
bold vorgestellt. Hier folgen nun fünf weitere Kollegen, die ihren Dienst in jüngerer Zeit 
antraten.
Prof. Dr. Gerd Häfner, geboren 1960 in Osterburken (Baden), wurde zum September 
2002 auf die Professur für Biblische Einleitungswissenschaft berufen. Er studierte an der 
Theologischen Fakultät der Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, wo er 1993 promoviert 
wurde. Die Habilitation erfolgte 1998 an derselben Fakultät. Von 2000 bis 2002 nahm er 
eine Lehrstuhlvertretung an der Justus-Liebig-Universität in Gießen wahr. Seine For­
schungsschwerpunkte liegen auf dem Gebiet der Jesus-Traditionen (Synoptiker; histori­
sche Jesusforschung) und bei der paulinischen Theologie (vor allem im Blick auf die Dis­
kussion, die durch die „neue Perspektive“ angestoßen wurde).
Prof. Dr. Roland Kany, geboren 1958 in Nürnberg, hat seit Oktober 2004 den Lehrstuhl 
für Kirchengeschichte des Altertums und Patrologie inne. Nach dem Studium in Würz­
burg, Tübingen und London wurde er 1986 in Tübingen promoviert. Als Schriftleiter 
wirkte er am „Lexikon für Theologie und Kirche“ mit. Nach Forschungsjahren in Tübin­
gen, Oxford und Rom sowie als Assistent in Mainz und Freiburg trat er 2001 in die Feuil­
letonredaktion der „Frankfurter Allgemeinen Zeitung“ ein, habilitierte sich 2003 in Bo­
chum und wirkte drei Semester als Professor für Kirchengeschichte an der Universität 
Augsburg. Seine Forschungsinteressen gelten besonders der Auseinandersetzung zwi­
schen heidnischer, jüdischer und christlicher Antike, den systematisch-theologischen As­
pekten des patristischen Schrifttums sowie der Wissenschafts- und Ideengeschichte.
Prof. DDr. Hclmuth Pree wurde 1950 in Reichenthal, Oberösterreich, geboren. Er stu­
dierte Rechtswissenschaften an der Universität Linz, wo er 1974 zum Dr. iur. promoviert 
wurde, 1981 erfolgte die Promotion an der römischen Lateran-Universität zum Dr. iur. 
can. Nach dem Theologiestudium in Linz habilitierte er sich und wurde 1983 Ordinarius 
für Kirchenrecht an der Rechtswissenschaftlichen Fakultät der Universität Linz, 1988 an 
der Theologischen Fakultät der Universität Passau. Seit dem 15. Oktober 2004 ist er In­
haber des Lehrstuhls für Kirchenrecht, insbes. für Theologische Grundlegung des Kir­
chenrechts, Allgemeine Normen und Verfassungsrecht sowie für Orientalisches Kirchen­
recht. In diesem Bereich der kanonischen Grundfragen liegen auch seine Forschungs­
schweipunkte.
Prof. Dr. Christian Schäfer hat im Wintersemester 2004/05 die Professur für Christli­
che Philosophie und Theologische Propädeutik angetreten. Er wurde 1967 in Jaboticabal 
(Brasilien) geboren und studierte Katholische Theologie und Philosophie in München 
und Rom. Am Institut für Philosophie der Universität Regensburg erfolgte 1995 die Pro­
motion und 2000 die Habilitation. Danach wirkte er als DAAD-Austauschdozent in Bo­
gotá (Kolumbien), Research Fellow in Princeton (USA) und in Professorenvertretungen 
in Gießen wie München. Seine Forschungsschweipunkte sind die platonische Tradition,
192 Neue Professoren an der M ünchener Pakulicit
die Denkentwicklung philosophiegeschichtlicher Übergangszeiten (Vorsokratik, Patristik, 
Spätscholastik) sowie Probleme und Möglichkeiten des Dialogs und der Konkurrenz von 
Philosophie und anderen Modellen der Welterklärung.
Prof. Dr. Hermann-Josef Stipp, Jahrgang 1954, ist seit Oktober 2004 Lehrstuhlinhaber 
für Alttestamentliche Theologie. Er studierte Theologie und Semitische Sprachen in 
Mainz und wurde 1985 an der Eberhard-Karls-Universität Tübingen promoviert, wo er 
sich 1991 auch habilitierte. Forschungs- und Lehraufgaben nahm er außer als Assistent in 
Tübingen an der Universität Stellenbosch (Südafrika) wahr, seit 1996 als Gast-, seit 2003 
als Honorarprofessor. Von 2000 bis 2004 war er Professor für Altes Testament am Fach­
bereich Katholische Theologie der Johannes-Gutenberg-Uni versität Mainz. Zu seinen 
Forschungsschwerpunkten zählt das Buch Jeremia in seiner Entwicklungs- und Textge­
schichte.
Verzeichnis der Mitarbeitenden
Prof. Dr. theol. Knut Backhaus, Lehrstuhlinhaber für Neutestamentliehe Exegese und bib­
lische Hermeneutik, LMU, Gesehwister-Scholl-Platz 1, D-80539 München
Prof. Dr. theol. Josef Ernst, Ordinarius em. für Exegese des Neuen Testaments, Theologi­
sche Fakultät Paderborn, Husener Straße 20, D-33098 Paderborn
Prof. Dr. theol. Gerd Hafner, Professor für Biblische Einleitungswissenschaft, LMU, Ge- 
schwister-Scholl-Platz 1, D-80539 München
Prof. Dr. theol. Michael Schulz, Direktor des Dogmatischen Seminars, Rhein. Friedrich- 
Wilhelms-Universität Bonn, Am Flof l, D-53113 Bonn
Prof. Dr. theol. Rudolf Voderholzer, Ordinarius für Dogmatik und Dogmengeschichte, 
Theologische Fakultät Trier, Universitätsring 19, D-54296 Trier
Prof. Dr. theol. Andreas IVollhold, Lehrstuhlinhaber für Pastoraltheologie, LMU, Ge- 
schwister-Scholl-Platz 1, D-80539 München


Neue Professoren an der Münchener Fakultät

Backhaus, Knut

Zu diesem Heft
Der Mohr und der Korbiniansbär -  sie stehen im Wappen des neuen Papstes für dessen 
Heimat. Aber auch die Muschel im Zentrum des Wappens deutet Herkunft an: der Theo­
loge ist -  wie die Augustinus-Legende weiß -  berufen und verurteilt, die Muschel zu nut­
zen, um das unausschöpfbare Meer des göttlichen Geheimnisses zu ergründen. Diese 
Aufgabe verbindet die Münchener Theologen mit Benedikt XVI., der unserer Fakultät le­
bensgeschichtlich vielfach verbunden ist. Herausgeber und Schriftleiter der Münchener 
Theologischen Zeitschrift wünschen dem neuen Papst für sein Wirken in der Weltkirche 
herzlich Gottes Segen! Mit einem Sonderheft der MThZ zur Papstwahl, das in diesem 
Jahr erscheinen wird, wollen wir den Anlass würdigen. Dieses Heft ist im Jahresabonne­
ment eingeschlossen und wird unseren Subskribenten auf üblichem Weg zugestellt.
Die Muschel schöpft in diesem Heft vor allem in biblischen Gewässern: Hans-Josef 
Klauck fragt nach den meist unbeachteten neutestamentlichen Paradigmen einer nicht­
wortgebundenen Verkündigung, Sascha Müller nach den Ursprüngen historischer Kritik 
bei dem vielfach noch zu unbekannten Protagonisten Richard Simon, Markus Zimmer­
mann nach einem bislang unveröffentlichten Entwurf Romano Guardinis zur „Biblischen 
Theologie“. Auf sehr unterschiedliche Weise befassen sich die beiden folgenden Beiträge 
mit der Präsenz des Göttlichen in der Schöpfung: über deren sakramentale Grundstruktur 
handelt Gregor Preclef über die Möglichkeit einer naturwissenschaftlichen Thematisie- 
rung des Wirkens Gottes Patrick Becker. Zwei praxisorientierte Beiträge beschließen das 
Heft: Werner Wertgen schaltet sich mit konkreten gerechtigkeitsethischen Überlegungen 
in die Debatte zur Gesundheitsreform ein, Jörg Seip verbindet Predigtarbeit ästhetisch 
mit Leselust. Das Meer ist weit, aus dem zu schöpfen ist.
Die Muschel, so ist zu ergänzen, ist ein Pilgersymbol, wie auch der Mohr und der Bär 
für eine energisch wandernde Kirche stehen. Jedes Heft einer theologischen Zeitschrift 
lässt ahnen, woher die breiten und schmalen, anstrengenden und erholsamen Wege gera­
de führen. Und unsere drei Symbole stiften die Hoffnung, dass auch diese Schritte alle­
samt zu einem großen Ziel führen. Allen unseren lesenden Mitwanderern wünsche ich 
mit diesem Heft eine gute Wegstrecke!
Knut Backhaus


Zu diesem Heft

Wertgen, Werner

Solidarität und Eigenverantwortung - oder Rationierung? Ethische Überlegungen zur Strukturkrise des deutschen Gesundheitswesens

Schlögl-Flierl, Kerstin

Flierl, Alexander

"Und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt" : "Spielerische" Aspekte ethischen Denkens

Ernst, Stephan

Meyer-Ahlen, Stefan: Ethisches Lernen : eine theologisch-ethische Herausforderung im Kontext der pluralistischen Gesellschaft. - Paderborn u.a.: Schöningh, 2010

Römelt, Josef: Christliche Ethik in moderner Gesellschaft. Band 1: Grundlagen. - Freiburg: Herder, 2008

Thurner, Martin

Vorwort
In Zeiten von Krisen in Kirche und Religion, wie wir sie gegenwärtig in Mitteleuropa er­
leben, gewinnt die Theologie verstärkt eine über den wissenschaftlich-akademischen Be­
reich hinausgehende Bedeutung. Zum einen kann sie dazu verhelfen, die Situation zu 
analysieren, indem sie deren Art, Motive und Tragweite erhellt. Zum anderen soll sie 
Orientierungsperspektiven erarbeiten, die dazu verhelfen können, den Umbruch ver­
antwortungsvoll, ebenso ursprungstreu wie zukunftsoffen zu gestalten. In der Frage, 
welche Themen in der Theologie mit diesem Ziel vorrangig zu behandeln sind, gehen die 
Meinungen freilich auseinander. Einerseits wird die Dringlichkeit betont, endlich die in 
der aktuellen Diskussion stehenden Struktur-, Moral- und ,Gender‘-themen voranzu­
bringen; andererseits wird angemahnt, dass nur eine Neubesinnung auf die traditionellen 
Grundinhalte im Glaubensgut des Christentums die Substanz wahren kann.
Die Beiträge des vorliegenden Heftes machen deutlich, dass diese Alternative ebenso 
einseitig wie falsch ist. Weder kann es gelingen, tagesaktuelle Probleme ohne Fundierung 
in den zentralen Glaubensinhalten tragfähig zu bewältigen, noch kann der Glaube selbst 
Gestaltungskraft bewahren und sein, wenn er sich nicht stets neu in die Praxis des alltäg­
lichen Lebens der Gegenwart hinein verwirklicht.
Im ersten Beitrag des Heftes stellt Rolf Kühn in einer lebensphänomenologischen Ana­
lyse von Meister Eckharts Exegese des Johannesprologs die „Geburt in Gott“ als den 
zentralen Inhalt des christlichen Glaubens heraus. Das Ursprungsphänomen des Christen­
tums ist somit ein Geschehen des unaufhörlichen Ankünftig-Seins, der ständigen Er­
neuerung. Sodann untersucht Korinna Zamfir, unter welchen hermeneutischen Prämissen 
der gegenwärtig besonders in fundamentalistischen Kreisen schwelende Konflikt 
zwischen Bibelauslegung und Naturwissenschaften bewältigt werden kann. Marko J. 
Fuchs stellt den Beitrag dar, den christliche Denker des Mittelalters, allen voran Albertus 
Magnus, für die offenen Fragen der Aristotelesrezeption in der gegenwärtigen Ethik 
bieten. Wie eine theologische Orientierung in Zeiten geschichtlicher Umbrüche aussehen 
kann, untersucht Lorenz Wachinger am Beispiel der impliziten Geschichtstheologie des 
Schriftstellers Konrad Weiß und würdigt damit einen weitgehend vergessenen 
katholischen Autor der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts. Die beiden letzten Beiträge 
greifen aktuelle Diskussionspunkte auf und versuchen, diese einer prinzipiellen Klärung 
entgegenzuführen: Edgar Morscher argumentiert in einer Analyse der Aussage von Papst 
Benedikt XVI. zum Gebrauch von Kondomen in bestimmten Fällen, dass ein 
idealistisches Modell der Normfindung durchaus mithilfe eines realistischen Modells er­
gänzt werden kann und dass dies unter den Bedingungen der Endlichkeit sogar geboten 
sein kann. Hanspeter Schmitt weist darauf hin, dass der Zölibat an spiritueller Kraft ge­
winnen kann, wenn er nicht mehr als Pflicht, sondern primär als Charisma verstanden 
und gelebt wird.
„Ewig alt (Vater) und ewig jung (neu -  Sohn) zugleich“ -  was der große Münchner 
Philosoph und Theologe Franz von Baader (1765-1841) über den trinitarisehen Gott 
sagte (Werke III, 350), bleibt auch gegenwärtig für Theologie und Glaube bestimmend!
München, im September 2011 Prof. Dr. Martin Thumer (Schriftleitung)


Vorwort

Häfner, Gerd

Zwischen Abgrenzung und Anziehung : das Verhältnis zur "Welt" im Urchristentum

Ritter, Werner H.

Verabschieden sich Kinder und Jugendliche von der Theodizee? : eine Problemanzeige

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