Universidad Nacional de Río Cuarto (UNRC): Publicaciones Facultad Cs. Humanas
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ANÁLISIS TECNOLÓGICO DE SHICRAS PROVENIENTES DE LA AMAZONÍA PERUANA. CONTRIBUCIÓN A SU ESTUDIO Y CONSERVACIÓN
Get PDFLas shikras son fabricadas en las comunidades indígenas de la Amazonía Peruana y vendidas en el mercado artesanal de Iquitos, generalmente destinadas a la compra por turistas. En este trabajo presentamos las fichas técnicas de su método de confección.
Editorial and Ethical Standards 2021
No full textDirectrices para los autores en inglésNormas editoriales (basadas en Normas APA, American Psychological Association, 6ta edición)Grilla de evaluacion Revista TefrosNormas éticas (Basadas en COPE\u27s http://publicationethics.org/)Modelo de nota: Autorización para publica
ARTE RUPESTRE AGUADA EN SITIOS ALEDAÑOS AL RÍO CALINGASTA (SAN JUAN)
Get PDFEstudios recientes se han enfocado en la identificación y análisis del arte Aguada en la provincia de San Juan. A fin de dar continuidad a esos trabajos, se brinda aquí el registro de representaciones rupestres de cuatro sitios aledaños al río Calingasta. El estudio de estos sitios permite constatar la presencia de ocupaciones y manifestaciones de arte rupestre previas a la aparición de aquel repertorio iconográfico, la posterior aparición de nuevos diseños y adopción de nuevos elementos y formas de componer las figuras, y la posible representación de escenas de la vida real
RELEVAMIENTO ARQUEOLÓGICO EN LA SIERRA PIE DE PALO: EN BUSCA DE LA FRONTERA ORIENTAL HUARPE
Get PDFSegún la información documental, el actual Valle de Tulum constituyó uno de los principales núcleos de la ocupación huarpe. Los escasos datos disponibles llevaron a plantear que hacia el Este el límite étnico se ubicaría en la zona del río Bermejo, al este de la Sierra Pie de Palo, donde se habrían ubicado grupos yacampis. Sin embargo, debido a la marcada escasez de estudios sistemáticos en la zona, esta información no tiene un correlato arqueológico, y tampoco se conocen con precisión los espacios territoriales en los que aquella ocupación se desarrolló. A fin de avanzar en el conocimiento del tema se realizaron relevamientos en distintos sectores del norte del Valle de Tulum y de las laderas y piedemontes oriental, occidental y meridional de la Sierra Pie de Palo. Los resultados sugieren que la frontera huarpe oriental habría estado en la vertiente occidental de dicha serranía y en torno al tramo final del río San Juan
REGISTROS ARQUEOLÓGICOS RURALES A LA VERA DEL RÍO PIEDRA BLANCA, CUENCA ALTA DEL RÍO CUARTO, PROVINCIA DE CÓRDOBA
Get PDFEl río Piedra Blanca es uno de los afluentes principales del río Cuarto y recibe este nombre cuando atraviesa el piedemonte oriental de la Sierra de Comechingones. Ha sido un factor de atracción para las poblaciones prehispánicas y las de tiempos posteriores a la conquista, dado la numerosa cantidad de sitios arqueológicos localizados en ambas márgenes de su cauce. Desde los inicios de la época colonial existió una tendencia a poblar la serranía para aprovechar sus recursos ambientales y la población indígena bajo régimen de encomienda. Según el censo virreinal de 1778, la región serrana concentraba más de un tercio de la población total del Curato del Río Cuarto (siendo este último de una superficie aproximadamente cuatro veces mayor al tamaño de aquella).Este trabajo presenta un avance del estudio llevado a cabo sobre sitios arqueológicos rurales localizados en las márgenes del río Piedra Blanca. Se trata de constructivos con diversos grados de visibilidad e integridad que comprenden viviendas, corrales y acequias formados, probablemente, entre la segunda mitad del siglo XIX y primera mitad del siglo XX. Se realiza una caracterización de estos sitios, con descripción de sus contenidos, de las relaciones espaciales entre los mismos e implicancias que se derivan de sus inserciones en el ambiente piedemontano
LA COMPLEJIDAD EN LA GESTIÓN DE LOS MUSEOS Y LOS PERFILES PROFESIONALES NECESARIOS Y/O POSIBLES
Get PDFEl Museo es una institución íntimamente relacionada con la sociedad. No existe Museo sin una sociedad que lo contenga, que lo motive y a la cual dirija su acción; es por eso que debemos repensar, analizar, debatir y descubrir un nuevo concepto de Museo.Este trabajo pretende brindar una Formación capaz de reconocer las problemáticas emergentes en el proceso de gestión museológica-museográfica de los Museos, en función de visualizar los alcances de los diferentes campos disciplinares que interactúan en dicho proceso.Podemos decir que la complejidad museológica en la gestión de los museos y la falta de profesionales específicos nos demanda dilucidar el qué se necesita y/o los posibles, en relación a las opciones que nos brindan la variedad de profesiones relacionadas a la multiplicidad temática. En relación a la complejidad de los museos, debemos reflexionar y tener en cuenta que la museología es una ciencia transversal a una cantidad de disciplinas y acciones que se desarrollan, a su vez, en una gran diversidad temática y como profesionales tenemos que estar a la altura de las circunstancias
“MUSEOS CERRADOS A VENTANAS ABIERTAS”. MUSEOS en PANDEMIA
No full textA principios de marzo de 2020, La Organización Mundial de la Salud (OMS) declaró el brote del coronavirus como una pandemia a raíz del número creciente de personas infectadas por COVID-19 a nivel mundial. Por su parte, el gobierno argentino anunció por decreto de necesidad y urgencia el “Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio” (ASPO) en todo su territorio, por un plazo determinado, durante el cual, las personas deberían permanecer en sus residencias habituales o en el lugar en que se encuentren y abstenerse de concurrir a sus lugares de trabajo. En el artículo 5 del decreto se dispone que durante la vigencia del ASPO, “no podrán realizarse eventos culturales, recreativos, deportivos, religiosos, ni de ninguna otra índole que impliquen la concurrencia de personas. Se suspende la apertura de locales, centros comerciales, establecimientos mayoristas y minoristas, y cualquier otro lugar que requiera la presencia de personas”1.Motivo que obligó al Ministerio de Cultura de la Nación a disponer el cierre de todas las actividades públicas en los Museos (entre otras medidas en el sector cultural).En el marco de este contexto de crisis sanitaria, el año 2020 propuso nuevos retos a los museos, ¿Cómo redefinir el espacio y la experiencia museal en tiempos del coronavirus?Después de un año de aislamientos, distancia social, horarios limitados, cierres y eventos virtuales, los museos buscaron nuevos caminos para seguir y conservar su público.Si bien los museos han venido de cambios profundos en las últimas décadas, este cierre abrupto en la mayoría de los museos a nivel mundial fue un evento excepcional y, como en muchos sectores, ha tenido un impacto considerable en su relación con sus visitantes. La ola de lo virtual ganó terreno; el territorio del museo, ahora en pantallas y con contenidos digitales, se enfrenta a nuevos dilemas sobre su accesibilidad e inclusión
ANTI
Get PDFANTI es una publicación anual del Centro de Investigaciones Precolombinas que tiene como objetivos: 1. Conformar un lugar e intercambio entre diferentes especialistas a nivel nacional e internacional, así como también diferentes instituciones del campo de la historia, antropología, arqueología, etnología, y ciencias sociales en general; 2. Ofrecer un espacio para que investigadores y académicos puedan publicar sus producciones; 3. Construir un medio de comunicación a través de la difusión de investigaciones y ensayos; y 4. Jerarquizar la actividad académica
ICONOGRAFÍA DEL ARTE PREHISPÁNICO DE LA REGIÓN AMAZONAS
No full textSe reseña el libro de Daniel Castillo Benítez, investigador peruano
SI NO TIENE UN CHAMÁN, NO TIE-NE UNA COLUMNA1 UNA PROPOSICIÓN ACERCA DE LOS ESPECIALISTAS ANDINOS EN LA LECTURA DE LAS HOJAS DE COCA2
No full textEn el área del noroeste argentino estamos desplegando una investigación etnográfica sobre el complejo ritual de la lectura de las hojas de coca, núcleo duro del patrimonio andino. Los especialistas que encarnan esta práctica cultural recibían antiguamente el apelativo de "médicos de campo". Esta voz, actualmente en desuso, fue sustituida por la de curandero. Según estimamos, en función de que al nombrar se le otorga entidad y corporalidad al nombrado, el mencionado término, no visibiliza la antropovisión que, de este especialista, se percibe en el ámbito andino-amazónico. De acuerdo con este contexto, se propone y fundamenta en esta ponencia que, al igual que sus pares del extenso territorio investigado, se adscribe a este actor social como chamán, con toda la dimensión semántica que este término contiene