Hipogrifo (Revista de literatura y cultura del Siglo de Oro)
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Una lectura desde la perspectiva de género: Rosmonda y Silveria en «La Scanderbeide»
Full text linkLa romana Margherita Sarrocchi se propuso escribir, como muchos de sus contemporáneos, una obra comparable a los grandes poemas épicos de la Antigüedad. A diferencia de ellos, la autora quiso dotar a sus personajes femeninos de una autoridad y prevalencia como no se había visto hasta entonces. Las guerreras Rosmonda y Silveria encarnaron el deseo de Sarrocchi de crear personajes femeninos con voz propia, portavoces de injusticias y capaces de rebelarse contra el destino que normalmente les aguardaba, bien rechazándolo, bien aceptándolo en sus propios términos
Translation of Spanish Classics of Spanish Golden Age period to Hindi in last 20 years: An Overview
Full text linkThis paper focuses on the issue of translations in recent years from Spanish to Hindi, which is spoken in large part of India and also in countries where there is a majority of Indians. Indian readers have known the works of the Spanish Golden Age for a long time since one of the greatest Spanish work, Don Quixote, was translated into Hindi and also into other Indian languages from the second half of the eighteenth century. This work attempts to present the reception of translations from the Spanish Golden Age into Hindi and also analyzes the boom in popularity of translations of Spanish masterpieces of this era. This article has also analyzed the different problems of translation when working with texts from the same period
Difrasismos en torno a la idea de gobierno en el capítulo VI de los «Colloquios y Doctrina Christiana» (1564)
Full text linkThis essay seeks to delve into Bernardino de Sahagún's Colloquios y Doctrina Christiana (1564) through two related movements. The first movement explains the core elements of the text, along with posits certain relevant critical literature. The second movement deploys an analysis around a selection of diphrasisms present in Chapter VI, from which it is possible to identify its proposals around the idea of government.Este ensayo busca profundizar en los Colloquios y Doctrina Christiana (1564) de Bernardino de Sahagún a través de dos movimientos correlacionados. El primero explicita los principales elementos relativos al texto, junto con posicionar la literatura crítica asociada. El segundo despliega un ejercicio interpretativo en torno a una selección de difrasismos presentes en el capítulo VI, desde los cuales es posible identificar sus propuestas en torno a la idea de gobierno
Presencias musicales de una ausencia: Dulcinea en la música popular española (pop, rock y rap)
Full text linkEl personaje de Dulcinea, recreado por la narrativa hispánica desde la publicación del apócrifo en 1614, ha sido objeto de inspiración para la música popular española bien mediante alusiones directas o indirectas, bien como expresión simbólica del sentimiento amoroso o bien con un protagonismo más definido, pero siempre sin voz propia, al igual que ocurre en el modelo cervantino. Estas tres formas de tratamiento se manifiestan en la música pop, el rock y el rap desde mediados del siglo XX hasta nuestros días, y evidencian una muestra relevante de la vigencia del personaje más allá de la literatura cuyas singularidades se estudian detalladamente contrastando en cada caso el texto de la recreación con la literalidad del original
Cáncer y sus mecenas
Full text linkEl poeta Jerónimo de Cáncer y Velasco es conocido sobre todo como comediógrafo y entremesista, géneros donde labró su fama, pero ocasionalmente, y según él mismo nos cuenta, se vio en la necesidad de pedir. De ahí surge su poesía de mecenazgo, a camino entre el elogio o vituperio de personas del círculo cortesano de Felipe IV, y su autorretrato con tintes burlescos. Los resultados de su acogida fueron desiguales y en ellos se puede vislumbrar también la mezquindad de la aristocracia. Su trato más directo fue con don Gaspar Alonso Pérez de Guzmán el Bueno, IX duque de Medina Sidonia, y con su hijo don Gaspar Juan Alonso Pérez de Guzmán el Bueno, XIV conde de Niebla, a los que pedía ayuda para la publicación de sus Obras varias (1651). Con ellos mantiene un trato cordial y elogioso. Su segundo protector fue don Antonio Alfonso Pimentel, IX conde de Luna, primogénito del conde-duque de Benavente, de quien parece fue uno de los contadores de su casa, pero con quien tuvo una relación más complicada por el grado de abandono al que lo tenía sometido. Lamentablemente, no se han podido confirmar estos datos en las consultas a los archivos de la Fundación Medina Sidonia y de Nobleza
La reputación y la pluma. La escritura en defensa y en detrimento de los hombres de negocios al servicio de Felipe IV
Full text linkEl éxito en las finanzas hispánicas de los banqueros genoveses y portugueses, así como su promoción social a través de sus servicios económicos, fueron algunas de las causas que provocaron las duras críticas que varios escritores dirigieron a los financieros de la Corona española a lo largo de la primera mitad del siglo XVII. Para ello, los autores se valían de los prejuicios asociados a su origen, bien fuese territorial o religioso. Sin embargo, la literatura también se usó en defensa de los hombres de negocios, aludiendo a los beneficios sociales y políticos resultantes de sus actividades
«La victoria peruntina», o «La Beltraneja», sátira limeña del Siglo de Oro. (Notas sueltas a propósito de una edición crítica)
Full text linkSe revisa la edición crítica del poema satírico Beltraneja o Victoria peruntina (de hacia 1596), señalando una serie de problemas ecdóticos y de interpretación de la edición de Montero y Sánchez Jiménez
El lugar del exemplum y la claridad de estilo en «Trabajos del vicio» (1680) de Simón de Castelblanco
Full text linkInserta en la deriva ascética que tomó la narrativa en las postrimerías del seiscientos, Trabajos del vicio (1680), novela profana escrita por el padre agustino Simón de Castelblanco, representa un ejemplo paradigmático del estado de la última prosa del Barroco. A la luz de obras coetáneas como Engaños de mujeres de Miguel de Montreal y Engaños y desengaños del profano amor de José Zatrilla, en el presente trabajo estudiaré el binomio ético-estético del delectare et prodesse, cifrado por la poética horaciana, en la novela del fraile agustino. Como se verá en el artículo, Castelblanco, en un afán por la nitidez del discurso didáctico-moral, en consonancia con los postulados de san Agustín, rescata para la composición de su obra elementos del sermón popular y recurre al exemplum ficcional como forma predilecta del prodesse para la demostración de la doctrina
Paisajes sonoros, cultura islámica y alteridad en el contexto ibérico del siglo XVI
Full text linkEste trabajo aborda la visión y el estudio del paisaje sonoro que involucra a elementos de cultura islámica en un largo siglo XVI en el mundo ibérico, especialmente en el área mediterránea: desde la conquista de Granada en 1492 y el comienzo de la expulsión de los moriscos en 1609. A partir de la documentación cristiana conservada, la iconografía y crónicas varias se muestran ejemplos del impacto sonoro, la colonización sonora y la percepción cambiante a partir de enfoques preorientalistas, las visiones diversas del universo morisco y los cambios en la apreciación colectiva
La construcción dramática de un contraejemplo: la mentira en «La verdad sospechosa»
Full text linkInspired by the reforming times, Juan Ruiz de Alarcón wrote a comedy, The Suspicious Truth, where the gallant has no qualms about lying to achieve his goals. A vituperable behaviour based on a conception of lying in accordance with the moral philosophy of the XVIIth Century, which emanated from Aristotle, Saint Augustine and Saint Thomas. The novohispano playwright built a true counterexample in the figure of don García, a warning against the moral relaxation of his time, which of course would not go unpunished.
La verdad sospechosa, donde el galán no tiene ningún reparo en mentir para conseguir sus propósitos. Una conducta vituperable fundamentada en una concepción de la mentira acorde a la filosofía moral del siglo XVII, que emanaba de Aristóteles, san Agustín y santo Tomás. El dramaturgo novohispano construyó un verdadero contraejemplo en la figura de don García, un aviso contra la relajación moral de su tiempo, que por supuesto no quedaría sin castigo