Teknokultura. Revista de Cultura Digital y Movimientos Sociales (Universidad Complutense de Madrid)
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Reimaginando a cidade. Notas para contextualizar as estéticas tecnológicas cidadãs, no marco das transformações urbanas
No full textThis article offers a philosophical approach based on aesthetics to understand the consequences of the technological empowerment of citizens for the design of cities. First, we analyse the corporative aesthetic of smart cities and its narrative that has played a dominant role since the late Nineties. The smart city model is inspired by the imaginary of the cyberculture of the Eighties and Nineties that has been rewritten to fit into the business framework. Then, we focus on the growing protagonism of the alternative, citizenry-fostered aesthetics of technology since the beginning of the 21st century and point out some of their key features as compared with the corporative, high tech technological aesthetics.El principal objetivo de este texto consiste un esbozar un acercamiento teórico desde el ámbito de la filosofía y la estética para comprender las implicaciones del empoderamiento ciudadano con nuevas tecnologías en el diseño de las ciudades contemporáneas. Partimos de un análisis de la estética corporativa de las ciudades inteligentes o smart cities que ha actuado como la narrativa urbana tecnológica en lo relativo a la tecnificación de las metrópolis contemporáneas. El modelo de la smart city se inspira en el imaginario de la cibercultura de los años 80 y 90 y reelabora sus contenidos para adaptarlos al contexto empresarial. A continuación, nos centramos en la emergencia de las estéticas tecnológicas ciudadanas a partir de la primera década del siglo XXI y señalaremos algunos de sus rasgos fundamentales por medio del contraste con las estéticas tecnológicas corporativas.O objetivo principal deste texto é delinear uma abordagem teórica, no campo da filosofia e da estética, a fim de compreender as implicações do empoderamento cidadão com novas tecnologias no planejamento das cidades contemporâneas. Partimos de uma análise da estética corporativa das cidades inteligentes ou “smart cities”, que tem atuado como a narrativa urbana tecnológica no que diz respeito à tecnificação das metrópoles contemporâneas. O modelo da smart city se inspira no imaginário da cibercultura dos anos 1980 e 1990, e reelabora seus conteúdos a fim de adaptá-los ao contexto empresarial. Em seguida, nos concentramos no surgimento das estéticas tecnológicas cidadãs a partir da primeira década do século XXI, quando apontamos algumas de suas características fundamentais, contrastando-as com as estéticas tecnológicas corporativas
Educação artística e transformação social no contexto das Humanidades Digitais
No full textThe visual and audiovisual arts have an important presence on the Internet. For this reason, it is currently impossible to develop an Arts Education that does not take into account the relevance of digital culture. In the 21st century, the didactic approach to art requires the implementation of media literacy, visual and audiovisual processes. Media and Artistic Education come together to ensure individual and social transformation. Digital Humanities has much to do with this purpose. They are centred on the empowerment of citizens, made possible through learning and creativity processes. There is an urgent need to adapt Arts Education to digital culture and innovation, artistic and educational, through technological media and screens. This text proposes some conceptual bases that, from an interdisciplinary point of view, allow artistic education that takes into account the characteristics of a prosumer society. This society is immersed in processes of active participation in Social Media, but also tends to info-xication that produces the mass creation and diffusion of images. The transition from an educational and artistic model, eminently manual, to a new reality based on technology and the relational factor, must be considered as a constructionist evolution that allows implementing an integrating approach of old and new approaches. The objective is to consolidate creativity and artistic understanding as a factor for human development and social transformation, essential factors for critical citizenship.Las artes visuales y audiovisuales tienen una destacada presencia en la Red. Hoy día resulta imposible desarrollar una educación artística que no tenga en cuenta la influencia de la cultura digital. En el siglo XXI la aproximación didáctica al arte requiere de la implementación de procesos propios de la alfabetización mediática, visual y audiovisual. Confluyen, por tanto, Educación Mediática y Artística para asegurar la transformación individual y social. Este propósito se enmarca en lo que hoy se denominan Humanidades Digitales, centradas en el empoderamiento ciudadano y posible a través de procesos de aprendizaje y creatividad. Es urgente la adaptación de esta actividad y la reflexión en torno a la realidad contemporánea de la cultura digital y de la innovación, artística y educativa a través de los medios tecnológicos y de las pantallas. En este texto se proponen algunas bases conceptuales que, desde un punto de vista interdisciplinar, permitan abordar una educación artística que tenga en cuenta las características de una sociedad prosumidora, inmersa en procesos de activa participación en redes y tendente a la infoxicación que produce la creación y difusión masiva de imágenes. Además, la transición desde un modelo educativo y artístico eminentemente manual, a una nueva realidad basada en la tecnología y el factor relacional, debe considerarse como una evolución construccionista que permita implementar un enfoque integrador de viejas y nuevas perspectivas, persiguiendo siempre el compromiso por consolidar la creatividad y comprensión artística como factor para el desarrollo humano y la transformación social, factores imprescindibles para una ciudadanía crítica.As artes visuais e audiovisuais têm uma presença destacada na Web. Hoje é impossível desenvolver uma educação artística que não leve em consideração a influência da cultura digital. No século 21, a abordagem didática da arte exige a implementação de processos apropriados de alfabetização em mídias – visuais e audiovisuais. Portanto, as educações em mídias e em artes convergem para garantir a transformação individual e social. Este propósito é parte do que hoje chamamos “Humanidades Digitais”, focadas no empoderamento cidadão possível, mediante processos de aprendizagem e criatividade. É urgente adaptar essa atividade e refletir sobre a realidade contemporânea da cultura digital e inovação artística e educacional, através dos meios tecnológicos e telas. Neste texto são propostas algumas bases conceituais que, a partir de um ponto de vista interdisciplinar, permitem abordar uma educação artística que leve em conta as características de uma sociedade produtora/consumidora, imersa em processos de participação ativa em redes, que podem tender a uma verdadeira intoxicação de informações e imagens. Além disso, a transição de um modelo educacional e artístico eminentemente manual para uma nova realidade baseada na tecnologia e no fator relacional, deve ser considerada como uma evolução construtivista que permita implementar enfoques integradores de perspectivas antigas e novas; sempre buscando o compromisso de consolidar criatividade e compreensão artísticas como fatores para o desenvolvimento humano e a transformação social – fatores estes, essenciais para uma cidadania crítica
Uma das crises do jornalismo passa por essa desconexão com o leitor e com a cidadania. Entrevista com Alejandro Rost
No full textIn this interview, professor Alejandro Rost, from the National University of Comahue, Argentina, reflects about the contemporary interactive relationship established between media and their public, and affirms that, with the extension of user visibility, there is an increase in the need for communication vehicles to find strategies and mechanisms to better manage the reader’s contributions. The participation of readers has increased, but the vehicles continue to mismanage the material originating from them. Rost gave this interview to Patrícia Specht, a postgraduate student at the Pontifícia Universidade Católica of Rio Grande do Sul (PUCRS), during the 8th International Congress of Cyberjournalism in Campo Grande (MT), in Brazil, in September 2017, where Rost was an orator.En esta entrevista, Alejandro Rost, profesor de la Universidad Nacional de Comahue, en Argentina, reflexiona sobre las actuales relaciones de interactividad establecidas entre los medios de comunicación y sus públicos, afirmando que con la ampliación de la visibilidad del usuario, aumenta la necesidad de que estos vehículos de comunicación encuentren estrategias y mecanismos para administrar de manera más productiva la contribución del lector. Es decir, aunque hubo un incremento en la participación, los vehículos de comunicación continúan administrando mal el material aportado por el lector. Rost ha concedido esta entrevista a Patricia Specht, estudiante de postgrado de la Pontificia Universidad Católica de Rio Grande do Sul (PUCRS), durante el Congreso Internacional de Ciberperiodismo de Campo Grande (MT), en Brasil, en septiembre de 2017, ocasión en que él fue el orador.Nesta entrevista, Alejandro Rost, Professor da Universidade Nacional de Comahue, Argentina, reflete sobre as atuais relações de interatividade estabelecidas entre os veículos de comunicação e seus públicos; e afirma que, com a ampliação da visibilidade do usuário, cresceu a necessidade de os primeiros encontrarem estratégias e mecanismos para administrar de maneira mais produtiva a contribuição dos leitores. Ou seja, embora tenha havido um aumento na participação, os veículos continuam a administrar mal o material deles. Rost concedeu esta entrevista a Patrícia Specht, aluna de pós-graduação da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul (PUCRS), durante o Congresso Internacional de “Ciberjornalismo” em Campo Grande (MT), Brasil, em setembro de 2017, onde ele foi conferencista
Andrea: Rede de confiança, acompanhamento e ação contra a violência machista
No full textAndrea is a project devoted to producing networks of trust, accompaniment and action for women threatened by gender-based violence. A platform which should facilitate that every person willing to do “something” can actually do it in a most significant way. Self-organizing, learning and working directly with the problems and their victims, without having to depend upon the limited resources and agendas of judges, police forces and social services which limitations and counter-productivities have become painfully obvious. Andrea stands for a permanent support network addressing a huge problem that does affect us all.Andrea es un proyecto para construir redes de confianza, acompañamiento y acción para mujeres amenazadas por la violencia machista. Una plataforma que se plantea como una manera de facilitar que todas y cada una de las personas que queremos implicarnos contra las violencias machistas podamos hacer algo significativo. Auto-organizándonos, formándonos cuando sea preciso y atendiendo los problemas de manera directa, sin tener que depender de las determinaciones de las vías jurídicas, policiales y administrativas cuyas insuficiencias y contra-productividades se han hecho dolorosamente evidentes. Una red de apoyo permanente, que se posiciona ante un problema que nos toca a todas y todos.Andrea” é um projeto para construir redes de confiança, acompanhamento e ação para mulheres ameaçadas pela violência machista. Uma plataforma proposta como uma maneira de facilitar o engajamento contra a violência sexista, e, assim, se possa ajudar suas vítimas. Nos auto-organizando, informando e assistindo os problemas diretamente, sem estarmos tanto na dependência dos canais legais, policiais e administrativos – cujas insuficiências e contra-produtividades se tornaram dolorosamente evidentes. Uma rede de apoio permanente, que se posiciona ante um problema que afeta a todas e todos
Estranhamento ecofeminista à cibercultura como paradigma para uma sociología da educacao do decrescimento
No full textWith the conviction that the sociology of education can contribute to the improvement of our societies and their necessary transformation towards the decrease (Taibo, 2017), we present one of the main results obtained through the measurement in Likert scales of the answers given by 108 men and women in their twenties of our respective cultural environments (A Coruña and Mallorca), who voluntarily and anonymously responded to two questionnaires drawn up to gather their opions around one of our most current zombie metaphors (Lizcano, 2006) such as that of cyberculture, and also how this has had repercussion in the change of their habits through the use of times of their daily lives in the last five years. The analysis of variance has revealed that gender variable maintains significant diferences in the undestanding of the phenomenon of cyberculture, despite its global hegemony.Con la convicción de que la sociología de la educación puede contribuir a la mejora de nuestras sociedades y de su necesaria transformación hacia el decrecimiento (Taibo, 2017), se presenta uno de los principales resultados obtenidos a través de la medición en escalas tipo Likert de las respuestas dadas por 108 jóvenes varones y mujeres veinteañeros de nuestros respectivos entornos culturales (A Coruña y Mallorca), que voluntaria y anónimamente respondieron a dos cuestionarios elaborados para recoger sus opiniones en torno a una de nuestras metáforas zombie (Lizcano, 2006) más actuales como es la de la cibercultura y, también, cómo ésta ha repercutido en el cambio de sus hábitos a través del uso de tiempos de su vida cotidiana en los últimos cinco años. El análisis de varianza ha revelado que la variable género marca diferencias significativas en la comprensión del fenómeno de la cibercultura, pese a su global hegemonía.Com a convicção de que a sociologia da educação pode contribuir para a melhora de nossas sociedades e de sua necessária transformação sobre o decrescimento (Taibo, 2017), apresenta-se um dos principais resultados obtidos através da medição em escala tipo Likert das respostas dadas por 108 jovens homens e mulheres por volta dos seus vinte anos de idade dos nossos respectivos entornos culturais (A Coruña y Mallorca), que voluntariamente e anonimamente responderam a dois questionários elaborados para coletar suas opiniões sobre uma de nossas metáforas zombies (Lizcano, 2006) mais atuais como é a da cibercultura e, também, como esta tem repercutido na mudança de seus hábitos através do uso do tempo de sua vida cotidiana nos últimos cinco anos. A análise de variação revelou que a variável gênero marca diferenças significativas na compreensão do fenômeno da cibercultura, frente a sua global hegemonia
Melissa network, um espaço material e simbólico onde as narrativas das mulheres migrantes e refugiadas se convertem em atos de emancipação
No full textThe proposed article aims to describe and analyze the organizational process of Melissa network (MN) of migrant and refugee women in Greece, as well as the internal processes within the associations that are part of the network. Women come across as agents of change, as opposed to the hegemonic discourse often used by the humanitarian sector when talking about sexual and gender based violence which tends to portray them as victims and passive recipients of violence. Three basic processes are described: the individual processes of the newcomers, women who arrived to Greece in the last three years seeking asylum; the group/associative processes of those who have been in the host country for a while; and, finally, the network’s processes which support both newcomers and those who are in the process of organizing their own associations. Melissa network serves as an umbrella offering the structure and the bases to help to develop the community. Ultimately, it generates strategies of resistance and promotes direct actions, therefore women’s narratives convey their capacities and become acts of change and subversion.El artículo propuesto busca describir y analizar el proceso organizativo de la red de mujeres migrantes y refugiadas en Grecia, Melissa Network (MN), así como los procesos de las asociaciones que la conforman. Su premisa es mostrar a las mujeres como agentes de cambio, en contraste con el discurso hegemónico, propio del sector humanitario, que insiste en presentarlas como víctimas y sujetos pasivos receptores de violencia. Se describe el momento de los procesos en tres niveles: el individual de las mujeres que han llegado a Grecia en los últimos tres años en busca de asilo, el grupal/ asociativo de las que llevan más tiempo en el país de acogida y, finalmente, el de la propia red. En este último se apoya a las recién llegadas y en proceso de organización, y la red hace las veces de paraguas, ofreciendo la estructura y las bases para el desarrollo de la comunidad. De este modo, las mujeres unidas generan estrategias de resistencia y acción directa, en cuyas narrativas se aprecian capacidades y actos de subversión y cambio.O artigo proposto busca descrever e analisar o processo organizativo da rede de mulheres migrantes e refugiadas na Grécia Melissa Network (MN), assim como os processos das associações que participam dela. Sua premissa é mostrar às mulheres como agentes de mudança, em contraste com o discurso hegemônico, próprio do setor humanitário, que insiste em apresenta-las como vitimas e sujeitos passivos receptores de violência. Descreve-se o momento dos processos em três níveis: o individual das mulheres que chegaram à Grécia nos últimos três anos em busca de refúgio, o grupal/associativo das que levam mais tempo no país de acolhida e, finalmente, da própria rede. Neste último se apoia as recém-chegadas e em processo de organização, e a rede age como guarda-chuva, oferecendo a estrutura e as bases para o desenvolvimento da comunidade. Deste modo, as mulheres unidas geram estratégias de resistência e ação direta, cujas narrativas carregam suas capacidades e atos de subversão e mudança
Análise do merchandising social e gênero no discurso transmídia do tráfico de pessoas em Salve Jorge
Get PDFThe article analyzes the approach of human trafficking in Brazilian television entertainment products, specifically in Salve Jorge (soap opera broadcasted by Globo Network between October/2012 and May/2013) and its transmedia extension. The inclusion of social issues in soap operas´ plots is recognized as social merchandising and, as these themes dramatized, it places them in a privileged space of visibility and audience. Besides bringing up the subject of public interest, the soap opera narrative typifies the feminine gender in the logic of the human trafficking for sexual exploitation purposes. The study analyzes the presence of the female gender in the trafficking discourse in Salve Jorge. As methodology, it uses the bibliographic and documentary researches, and Critical Discourse Analysis (ACD) (Fairclough, 2001), which presents the analytical three-dimensionality of text, discursive and social practices, concerned with power relations in discourse and context analysis. The article highlights the power of dramaturgy in dealing with themes of public interest, but there is a partial view, guided by the logic of the female genre explored in the narrative proper of fiction. There is a strengthening of women´s objectification and their exploitation in the people trafficking of a sexual nature. Although there is a possible signaling of other social audiences (such as cross-dressers), women and the mercantilization of their bodies stand out in the scenes and the narrative logic, in the telenovela as well as in the derived communication pieces advertised on the web by the broadcaster.O artigo analisa a abordagem do tráfico de pessoas em espaços de entretenimento da televisão brasileira, especificamente, na telenovela Salve Jorge (exibida pela Rede Globo entre outubro/2012 e maio/2013) e em sua extensão transmidiática. A inclusão de temas sociais nas tramas das telenovelas é reconhecida como merchandising social e, ao dramatizá-los, os coloca num espaço privilegiado de visibilidade e de audiência. Para além de dar luz ao tema de interesse público, a narrativa da telenovela tipifica o gênero feminino na lógica do tráfico de pessoas para fins de exploração sexual. O estudo analisa a presença do gênero feminino no discurso do tráfico em Salve Jorge. Utiliza como metodologia a pesquisa bibliográfica, a pesquisa documental e a Análise Crítica do Discurso (ACD) de Fairclough (2001), que apresenta a tridimensionalidade analítica de texto, das práticas discursivas e sociais, preocupando-se com as relações de poder no discurso e a análise do contexto. O que se percebe é que há uma evidência do poder da dramaturgia ao tratar temas de interesse público, porém há uma ótica parcial, dirigida e pautada pela lógica do gênero feminino explorado na narrativa própria da ficção. Há um reforço da objetificação da mulher e de sua exploração no tráfico de pessoas de ordem sexual. Ainda que haja uma sinalização possível de outros públicos sociais (como os travestis), a mulher e a mercantilização do seu corpo se destacam nas cenas e na lógica narrativa, tanto na telenovela como nas derivações de peças de comunicação publicizadas na web pela emissora.O artigo analisa a abordagem do tráfico de pessoas em espaços de entretenimento da televisão brasileira, especificamente, na telenovela Salve Jorge (exibida pela Rede Globo entre outubro/2012 e maio/2013) e em sua extensão transmidiática. A inclusão de temas sociais nas tramas das telenovelas é reconhecida como merchandising social e, ao dramatizá-los, os coloca num espaço privilegiado de visibilidade e de audiência. Para além de dar luz ao tema de interesse público, a narrativa da telenovela tipifica o gênero feminino na lógica do tráfico de pessoas para fins de exploração sexual. O estudo analisa a presença do gênero feminino no discurso do tráfico em Salve Jorge. Utiliza como metodologia a pesquisa bibliográfica, a pesquisa documental e a Análise Crítica do Discurso (ACD) de Fairclough (2001), que apresenta a tridimensionalidade analítica de texto, das práticas discursivas e sociais, preocupando-se com as relações de poder no discurso e a análise do contexto. O que se percebe é que há uma evidência do poder da dramaturgia ao tratar temas de interesse público, porém há uma ótica parcial, dirigida e pautada pela lógica do gênero feminino explorado na narrativa própria da ficção. Há um reforço da objetificação da mulher e de sua exploração no tráfico de pessoas de ordem sexual. Ainda que haja uma sinalização possível de outros públicos sociais (como os travestis), a mulher e a mercantilização do seu corpo se destacam nas cenas e na lógica narrativa, tanto na telenovela como nas derivações de peças de comunicação publicizadas na web pela emissora
Gênero, poder e ferramentas de comunicação online: relações sexo-afetivas de casal no discurso de pessoas jovens na Catalunha
No full textOnline communication tools have not only widened the possibility of strengthening social links with others, but they also seem to be permeating different aspects of youth couples relationships, especially those gender-related. In this article, we present the results of a qualitative study, theoretically based on Foucault’s concept of power and Butler’s gender performativity. We used a thematic content analysis from a feminist perspective framework. The objective is to analyse young Catalonians’ discourses and the relationships of power marked by gender of the sex-affective couple, while using online communication tools. We focused on the contents that legitimised and that challenged patriarchal power relations. Mainly regarding the classification of users according to gender, and based on it, the definition of online practices of sex-affective relationships of couples differentiated by gender. We present the analysis framework in two categories: 1) Gender-based differences and 2) Love and online practices in sex-affective relationships. The main results suggest that they reproduce patriarchal discourses and also concrete possibilities for its resistance, the discourses that sustained them and how they have always kept linked and emerged with individualizing hegemonic discourses in a constant game of reproduction/transformation.Las herramientas de comunicación online no sólo han ampliado las posibilidades de estrechar lazos sociales con otras personas, sino también parecen estar permeando las relaciones de pareja juveniles en diferentes aspectos, especialmente aquellos vinculados a las performances de género. En este artículo, presentamos los resultados de una investigación cualitativa, fundamentada teóricamente en la noción de poder de Foucault y la performatividad de género de Butler. Utilizamos un análisis de contenido temático desarrollado con una perspectiva feminista, con el objetivo de analizar en los contenidos de los discursos de jóvenes catalanas/es, las relaciones de poder marcadas por género ejercidas en relaciones sexoafectivas de pareja al usar herramientas de comunicación online. Profundizamos en aquellos contenidos que legitimaban y también que desafiaban relaciones de poder patriarcales, principalmente respecto a la clasificación de usuarias/ os según género y con base en ella, la definición de prácticas online de relaciones sexoafectivas de pareja diferenciadas por género. Presentamos los análisis enmarcados en dos categorías: 1) diferencias en función del género y 2) amor y prácticas online de relaciones sexoafectivas. Los principales resultados sugieren la reproducción de discursos patriarcales y también posibilidades concretas para su resistencia. Los discursos que sustentaban éstas últimas emergieron siempre enlazados con discursos hegemónicos individualizantes en un juego constante de reproducción/ transformaciónAs ferramentas de comunicação online não apenas tem ampliado as possibilidades de estreitar laços sociais com outras pessoas, mas também parecem estar permeando as relações de casais juvenis em diferentes aspectos, especialmente aqueles vinculados às performances de gênero. Neste artigo apresentamos uma pesquisa qualitativa, fundamentada teoricamente na noção de poder de Foucault e de performatividade de gênero de Butler. Utilizamos uma análise de conteúdo temático desenvolvido com uma perspectiva feminista, com o objetivo de analisar os conteúdos dos discursos de jovens catalãs e catalães, as relações de poder marcados por gênero exercidas nas relações sexo-afetivas de casal ao usar ferramentas de comunicação online. Aprofundamos nos conteúdos que legitimavam e também que desafiavam relações de poder patriarcais, principalmente a respeito da classificação de usuárias/os segundo gênero e com base nela, a definição de práticas online de relações sexo-afetivas. Os principais resultados sugerem a reprodução de discursos patriarcais e também possibilidades concretas para sua resistência. Os discursos que sustentavam estas últimas emergiram sempre enlaçadas com discursos hegemônicos individualizantes num jogo constante de reprodução/transformação
Lugares de memória e de repressão no México: Tlatelolco, Campo Militar Número 1, Lecumberri
No full textThe present work accounts for three social frameworks of collective memory in Mexico. These frameworks contain significant events for a group or society. In them past experiences are meant, and in their exploration these meanings are narrated and recovered. In all three spaces, tragic and painful events and experiences took place. The first of these was the Square of the Three Cultures, Tlatelolco, site of the 1968 student massacre. The second was Military Camp Number 1, which, in addition to being a military facility, became the largest clandestine prison, where dozens of students and guerrillas arrived. The third was The Black Palace of Lecumberri, a jail where some of the 1968 detainees ended up. These three sites contain a collective memory of repression. Tlatelolco, because there is recorded a massacre, the bloodiest in the recent past. In Military Camp Number 1, the steps of those who will later disappear are lost. Lecumberri, because it was a prison where political prisoners were detained and they were cruelly treated. Exploring these three sites makes it possible to have another look at the Mexican 20th century.El presente trabajo da cuenta de tres marcos sociales de la memoria colectiva en México. Dichos marcos contienen eventos significativos para un grupo o sociedad. En ellos se significan experiencias pretéritas, y en exploración se narran y recuperan dichos significados. En los tres espacios ocurrieron eventos y vivencias trágicas y dolorosas. El primero, la Plaza de la Tres Culturas, Tlatelolco, sitio de la masacre estudiantil de 1968. El segundo, el Campo Militar Número 1, que, además de ser una instalación castrense, se convirtió en la mayor cárcel clandestina, donde llegaron decenas de estudiantes y guerrilleros. El tercero, El Palacio Negro, Lecumberri, cárcel donde fueron a parar algunos de los detenidos de 1968. Estos tres emplazamientos albergan una memoria colectiva de la represión. Tlatelolco, porque ahí se registra una masacre, la más cruenta en el pasado reciente. En el Campo Militar Número 1 se pierden los pasos de quienes después serán desaparecidos. Lecumberri, porque fue una prisión donde se recluyó a presos políticos y les dieron un cruel trato. Explorar estos tres sitios posibilita tener otra mirada del siglo XX mexicano.O presente trabalho explica três marcos sociais da memória coletiva no México. Tais marcos contêm eventos significativos para um grupo ou sociedade. Neles, experiências passadas ganham significado e, em sua exploração, esses significados são narrados e recuperados. Nos três espaços ocorreram eventos e experiências trágicas e dolorosas. O primeiro, na “Praça das Três Culturas”, Tlatelolco, local do massacre estudantil de 1968. O segundo, o “Campo Militar Número 1”, o qual, mais além de uma instalação militar, tornou-se a maior prisão clandestina, onde estiveram dezenas de estudantes e guerrilheiros. E o terceiro, “O Palácio Negro”, Lecumberri, uma prisão aonde foram parar alguns dos detidos em 1968. Esses três locais albergaram uma verdadeira “memória coletiva” da repressão. Tlatelolco porque lá foi registrado o mais sangrento massacre do passado recente. O Campo Militar Número 1 porque dali se perderiam os passos daqueles que, mais tarde, desapareceriam. E Lecumberri porque foi uma prisão onde estiveram reclusos prisioneiros políticos, os quais foram tratados cruelmente. Explorar esses três espaços possibilita um novo olhar sobre o século XX mexicano
Wombastic, a batalha gráfica pela reapropriação do corpo feminino frente a ameaça anti-abortista de Gallardón
No full textThe pro-life project that the Government of the Partido Popular developed between 2010 and 2014 caused a important social reaction in our country, understanding that the legal-medical custody that pretended on the woman’s body supposed a clear regression in her rights. By violating the dignity and freedom of the female population, this law became a form of gender violence. Among initiatives that emerged in that period, Wombastic, the graphic platform on Tumblr created by the Asociación de Autoras de Cómic, where the vindication of the female body, as territory forbidden to external decisions to the own woman, was translated in more than 250 images and slogans contributed by illustrators and authors of comic. The creations were free download, with the aim of flooding the streets and demonstrations of these protest posters. Women reappropriating their bodies in the face of the threat of state tutelage, drawn with humorous and/or solemn intentions, but always resounding in their messages, and a ridiculed minister Gallardón, were the common denominators.El proyecto antiabortista que el Gobierno del Partido Popular desarrolló entre 2010 y 2014 provocó una reacción social de calado en nuestro país, al entenderse que la custodia legal-médica que pretendía sobre el cuerpo de la mujer suponía un claro retroceso en sus derechos. Al vulnerar la dignidad y la libertad de la población femenina, esta ley se convertía en una forma de violencia de género. Entre las diversas iniciativas surgidas en ese periodo se encuentra Wombastic, la plataforma gráfica en Tumblr creada por la Asociación de Autoras de Cómic, donde la reivindicación del cuerpo femenino, como territorio vetado a decisiones externas a la propia mujer, se tradujo en más de 250 imágenes y eslóganes aportados por ilustradoras y autoras de cómic entre febrero y septiembre de 2014, fecha esta última en la que dimitió el por entonces ministro de Justicia y encargado de defender el proyecto legislativo, Alberto Ruiz-Gallardón. Las creaciones eran de libre descarga, con el objetivo de inundar las calles y las manifestaciones de estos carteles de protesta. Mujeres reapropiándose de sus cuerpos ante la amenaza de la tutela estatal, dibujadas con tintes humorísticos y/o solemnes, pero siempre rotundas en sus mensajes, y un ex ministro Gallardón ridiculizado, fueron los denominadores comunes.O projeto anti-abortista que o Governo do Partido Popular desenvolveu entre 2010 e 2014 provocou uma reação social no nosso país, ao entender que a custódia legal-médica que pretendia sobre o corpo da mulher supunha um retrocesso em seus direitos. Ao vulnerar a dignidade e liberdade da população feminina, esta lei se convertia em uma forma de violência de gênero. Entre as diversas iniciativas surgidas nesse período se encontra Wombastic, a plataforma gráfica em Tumblr criada pela la Asociación de Autoras de Cómic, onde a reivindicação do corpo feminino, como território vetado a decisões externos à própria mulher, traduzido em mais de 250 imagens e slogans trazidos por ilustradoras e autoras de cartuns entre fevereiro e setembro de 2014, data esta última a qual houve a resignação do então ministro da Justiça e encarregado de defender o projeto legislativo, Alberto Ruiz-Gallardón. As criações eram livres para baixar, com o objetivo de inundar as ruas e as manifestações com estes cartazes de protesto. Mulheres reapropriando de seus corpos frente a ameaça de tutela estatal, desenhadas com tons humorísticos e/ou solenes, porém sempre claras em suas mensagens, e um ex ministro Gallardón ridiculizado, foram os denominadores comuns