Ankulegi. Revista de Antropología Social
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Gaixotasunak nortasuna baliogabetzen duenean: alzheimer kasu baten eta horren zaintzaren azterketa
No full textThrough a specific case study, in this paper the author proposes to think about some changes that the diagnosis of Alzheimer’s disease involves in the representation of elderly people and in care relationships. The information collected through the fieldwork experience reveals, on the one hand, that the person’s behavior is interpreted merely as a result of his/her disease. On the other hand, this change in the person’s biomedical representation leads the family to develop a new caring strategy that privileges care-givers’ needs over care-receivers’ needs.A través de un caso específico, en este artículo la autora reflexiona sobre los cambios que tienen lugar en la representación de la persona anciana y en las relaciones de cuidado cuando la enfermedad de Alzheimer viene diagnosticada. Los datos recopilados durante el trabajo de campo etnográfico muestran, por una parte, que el comportamiento de la persona es interpretado únicamente como consecuencia de la enfermedad y, por otra, que esta representación biomédica lleva a una estrategia de cuidado normalizadora que responde más a las necesidades de los “cuidadores” que a las de la persona “cuidada”.Kasu espezifiko baten bitartez, artikulu honetan egileak gogoeta bat egiten du Alzheimer gaixotasuna diagnostikatzen denean adinekoaren irudikapenean eta zaintza-harremanetan gertatzen diren aldaketei buruz. Etnografia-esparruko lanean bildutako datuek erakusten dute, alde batetik, pertsonaren portaera gaixotasunaren ondorio gisa soilik interpretatzen dela, eta, bestetik, irudikapen biomediko horrek zaintza-estrategia normalizatzailera eramaten duela, “zainduaren” premiei baino gehiago e “zaintzaileen” premiei rantzuten dien estrategiara, alegia
Antropologia klasikoaren bouquetarekin
No full textAbout:Roque Alonso, Mª Àngels (2008) Los nobles vecinos en el territorio de las mujeres. Construcción y transmisión simbólica en las sierras castellanas y riojanas, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas.Sobre:Roque Alonso, Mª Àngels (2008) Los nobles vecinos en el territorio de las mujeres. Construcción y transmisión simbólica en las sierras castellanas y riojanas, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas.Roque Alonso, Mª Àngels (2008) Los nobles vecinos en el territorio de las mujeres. Construcción y transmisión simbólica en las sierras castellanas y riojanas, Madril, Consejo Superior de Investigaciones Científicas-ri buruzkoa
Maitasuna, generoa eta nerabezaroa: ikerketa baten emaitzak
Full text linkThe aim of this article is to think about love discourses and practices in teenagers, paying particular attention to the observed continuities, tensions, conflicts and breaks. The results obtained show differences between girls and boys (besides the alternations caused by other factors), coming to the conclusion that the socialization of love reproduces forms of gender inequality. Nevertheless, it could be highlighted the fact that tensions and conflicts exist, which are the key for change.El objetivo de este artículo es reflexionar sobre los discursos y las prácticas que las y los adolescentes tienen entorno al amor, prestando especial atención a las continuidades, las tensiones, los conflictos y las rupturas observadas. Los resultados obtenidos muestran diferencias entre chicas y chicos (además de las alternancias que han supuesto otros factores) y se llega a la conclusión de que mediante la socialización del amor se reproducen formas de desigualdad de género. Sin embargo, cabe resaltar que existen tensiones y conflictos, siendo estos claves para el cambio.Artikulu honen helburua nerabeek maitasunaren inguruan dituzten diskurtso eta praktikei buruz hausnartzea da, ikusitako jarraipen, tentsio, gatazka eta hausturei arreta berezia eskainiz. Lortutako emaitzetan, ezberdintasunak agertzen dira neska eta mutilen artean (beste faktore batzuek erakutsitako aldagarritasunez gain). Honekin guztiarekin, maitasunaren sozializazioaren bitartez genero arteko desabantaila egoera bermatzen dela baieztatzera iritsiko gara. Hala ere, tentsioak eta gatazkak nabariak dira, eta eraldaketarako giltza izan daitezk
Turismoa eta gizarte parte-hartzea Tejeda, Almijara eta Alhama Mendilerroen Natur Parkean. Alhama de Granadako (Andaluzia) termalismoa
No full textBased on an ongoing research project, this paper presents different forms of sustainable tourism carried out in six protected natural spaces in Andalusia (more specifically in the Nature Reserve of the Tejeda, Almijara and Alhama’s Mountains). It addresses theoretical issues, as the use of concepts such as of social-ecological resilience, to analyse social participation and collective identifications. It centres on the thermal tourism on Alhama de Granada’s Region, its implications, conflicts, as well as the proposals of local actors and various approaches.Se esbozan una primera serie de resultados de una investigación en curso acerca de distintas formas de turismo sostenible en seis espacios naturales protegidos de Andaluzía (en este caso particular, ubicado en el Parque Natural de las Sierras Tejeda, Almijara y Alhama), así como varias líneas de reflexión teórica en torno a la resiliencia socioecológica, la participación social y las identificaciones colectivas. Se centra en el turismo termal en la Comarca de Alhama de Granada, sus implicaciones, los conflictos, las propuestas de los actores locales y los distintos enfoques según una serie de frutos del trabajo de campo aún en proceso.Artikulu hau martxan dagoen ikerketa baten lehendabiziko ondorioen zirriborroa da, Andaluziako sei naturgune babestuetan ematen diren turismo iraunkorraren modu ezberdinak aztertzen dira bertan (dagokigun kasu hau Tejeda, Almijara eta Alhamako Mendizerrak Natur-Parkean zentraturik dago), bai eta erresilentzia sozioekologikoaren, gizarte parte-hartzearen eta identifikazio kolektiboen inguruan eginiko zenbait hausnarketa teorikoen gaineko zertzeladak. Alhama Eskualdeko turismo termalean oinarriturik dago, bere inplikazio, gatazka, bertako aktoreen proposamen eta egun prozesuan diharduen lekuko lanen emaitzen ikuspegi ezberdinetan, alegia
“Itsusiak, zikinak eta txarrak”. Arrantza sektoreko emakumezko “langileen” eta “langileen gaineko” begiradak (Mar del Plata, 1990-2010)
No full textIn this article we approach gender inequalities in the world of work through the experiences of women who have worked or are working in the fishing industry of Mar del Plata. The intention is to identify some intertextuality between the image that workers have of themselves and the representations other actors have of them. We will refer to working lives reconstructed through interviews, media, statements of senior staff and officials. These biographical accounts will reveal the judgments of other actors towards women. Glances, teasing, sexual assault, form part of the repertoire with which this retrospective dialogue is built. The narratives also suggest that these women do not victimize themselves due to the adversity, but are strengthened as autonomous subjects.En este artículo nos acercaremos a las desigualdades de género en el mundo del trabajo, a través de experiencias de mujeres que han trabajado y/o trabajan en la industria pesquera marplatense. Intentaremos identificar cierta intertextualidad entre la imagen que las trabajadoras tienen de sí mismas y las representaciones de otros actores sobre ellas. Haremos referencia a biografías laborales reconstruidas a través de entrevistas, medios de comunicación, declaraciones de personal jerárquico y funcionarios públicos. En dichos relatos biográficos se ponen de manifiesto los juicios de otros agentes sociales hacia las mujeres. Las miradas, las burlas, las agresiones sexuales forman parte del repertorio con el que se construye este diálogo retrospectivo. Asimismo las narraciones sugieren que dichas mujeres no se victimizan a sí mismas debido a la adversidad, sino que se refuerzan como sujetos autónomos.Artikulu honetan lan munduko genero desberdintasunetara hurbilduko gara, Mar del Plata-ko arrantza industrian lan egin duten edota lanean ari diren emakumeen esperientzien bitartez. Emakume langileek beren buruari buruz duten irudiaren eta beste eragile batzuek haiei buruz duten irudikapenaren arteko halako testuartekotasun bat identifikatzen saiatuko gara. Lan biografiak izango ditugu aipagai, elkarrizketen bidez, komunikabideen bidez edo funtzionario publikoek zein lantokietako nagusiek egindako adierazpenen bidez eraikiko ditugunak. Kontakizun biografiko hauetan beste gizarte eragileek emakumeei buruz dituzten iritziak agerian jartzen dira. Begiradak, isekak edo sexu erasoak dira atzera begirako elkarrizketa hau osatzen duten osagaietako batzuk. Halaber, kontakizunok iradokitzen dutenez, emakumeek ez dute beren burua biktimizatzen ezbeharren ondorioz; aitzitik, subjektu autonomo gisa sendoagotzen ditu zoritxarrak
“Nire odolekoa zara, nire bihotzeko neba”
No full textThe aim of this article –rooted in ethnographic research– is to show, from the point of view of homeless children in Mexico, how they consider the gangs they belong to as their home and family, and how the relationships created inside these gangs can be considered as kinship ties. They base these relatedness (Carsten, 1997) processes on friendship, solidarity and care relationships among them. This interpretation of gangs as home/families leads me to propose that those homeless children and their daily practices –from their marginal position– contradict the conventional and naturalized uses of childhood, home and family concepts. Those children subvert traditional notions by considering themselves as agents able to cover their own necessities, and when they create friendship nets, choose where to live, who to live with and how to do it. They show us another way to organize a home and a family, with affective and kinship relationships also visible here.Este artículo pretende mostrar a partir de la investigación etnográfica llevada a cabo con los niños y niñas de la calle en México, la banda como familia/hogar y las relaciones que se crean en el interior de la misma, en tanto que formas de configurar lazos familiares y de parentesco. Proceso de emparentamiento (Carsten, 1997) que construyen a partir de la amistad, la solidaridad y las relaciones de cuidado. Esta interpretación de las bandas/ hogar me lleva a plantear que tanto niños como niñas, desde su posición de marginalidad y desde su acción cotidiana, cuestionan conceptos muy bien armados y naturalizados como son el de infancia y el de familia/hogar. Subvierten dichos conceptos porque cubren por sí mismos sus necesidades, crean redes y eligen dónde vivir, con quién hacerlo y de qué forma. Nos muestran otra manera de organizar una familia/hogar, donde las relaciones afectivas y de parentesco también están presentes.Mexikon kalean bizi diren neska-mutilei buruz egindako ikerketa etnografikoaren ildotik sortutako hainbat ondorio bildu nahi ditu artikulu honek. Zehazki, “banda” (taldea) deituriko egitura familia bezala agertu nahi da, bertan ematen diren harremanak familiarekin eta ahaidetasunarekin bat eginez. Lotura hori (Carsten, 1997) adiskidetasuna, solidaritatea eta arduraren bitartez sortzen da. Banda/familia ideiari buruz egiten dudan interpretazioan neska-mutil horiek zalantzan jartzen dituzte, euren marjinalitatetik eta euren egunerokotasuneko praktiketatik, teorian oso argudiatuta dauden eta ohikoak diren kontzeptuak (haurtzaroa, familia edota senidetasuna, esate baterako). Horrela, kontzeptu horiek eraldatu egiten dituzte, euren beharretara egokitzeko. Beraiek erabakitzen dute non, zeinekin eta nola bizi; sareak eraikitzen dituzte. Familia bat antolatzeko beste modu bat erakusten digute, eta harreman afektiboak eta senide artekoak ere aintzat hartzen dira bertan
Ahaidetasuna, generoa eta sormena: Marilyn Strathernekin hizketan
No full text[eu] 2011ko urriaren 21ean, Marilyn Strathern irakasle eta doktorea Euskal Herriko Unibertsitateko honoris causa doktore izendatzeko ekitaldian izan ginen. Bi egun geroago, Strathern irakaslearekin solas egiteko aukera izan nuen Melanesiako eta Erresuma Batuko ahaidetasun- eta genero-harremanei buruz egin dituen ekarpenen eta gogoeten inguruan.[es] Marilyn Strathern (nacida Ann Marilyn Evans) nació en el norte de Gales (Reino Unido) en 1941. Realizó sus estudios de grado, máster y doctorado en Antropología Social en la Universidad de Cambridge, donde trabajó con antropólogos tan prominentes como Edmund Leach y Meyer Fortes. Fue research fellow en la New Guinea Research Unit de la National University en 1970, y más tarde senior research fellow en la Research School of Pacific Studies de la Australian National University. Fue fellow y lecturer en Girton College (1976-83) y en el Trinity College (1984-85) de Cambridge. De 1985 a 1993, fue catedrática de Antropología Social en la Universidad de Manchester, y posteriormente, de 1994 a 2008, ocupó la cátedra William Wyse Professor of Social Anthropology en la Universidad de Cambridge, donde además ejerció de mistress de Girton College desde 1998 hasta su jubilación, en 2009.Es una de las figuras más relevantes de la antropología social y cultural. Destaca su obra y su aportación teórica y etnográfica sobre Melanesia y el Pacífico, así como su contribución a los estudios de género y a la antropología feminista y del parentesco. Su experiencia docente e investigadora es larga y fructífera, recompensada por el reconocimiento de instituciones universitarias en todo el mundo.Durante su vinculación con la Universidad de Manchester, y especialmente con la de Cambridge, y a través de sus estancias como profesora invitada en Estados Unidos, Australia y Europa, ha sido mentora de una generación de antropólogos y antropólogas jóvenes que han realizado su trabajo en el Pacífico y en otros lugares.Ha impartido las más prestigiosas conferencias en el campo de la antropología social: la Malinowski Lecture, la Frazer Lecture, la Munro Lecture, las Lewis Henry Morgan Lectures, la Girton College Founderis Memorial Lecture, la Ernst Jones Lecture, la Rothschild Lecture, la Hardy Chair Lecture, la Linacre Lecture, la Hilldale Lecture y la Rickman Godlee Lecture.Entre los títulos y honores que le han sido concedidos, en 1987 fue elegida Fellow of The British Academy; en 2001, recibió la distinción de Daughter of the British Empire y también la de Honorary Fellow of the Association for Social Anthropology in Oceania (ASAO). Entre los premios que le han otorgado, cabe mencionar la Rivers Memorial Medal del Royal Anthropological Institute, la Viking Fund Medal of the Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research en 2003, y ha recibido numerosos doctorados honoris causa, entre los más recientes, el otorgado por la Universidad del País Vasco (UPV-EHU) el 21 de octubre de 2011.[eu] 2011ko urriaren 21ean, Marilyn Strathern irakasle eta doktorea Euskal Herriko Unibertsitateko honoris causa doktore izendatzeko ekitaldian izan ginen. Bi egun geroago, Strathern irakaslearekin solas egiteko aukera izan nuen Melanesiako eta Erresuma Batuko ahaidetasun- eta genero-harremanei buruz egin dituen ekarpenen eta gogoeten inguruan.[es] Marilyn Strathern (nacida Ann Marilyn Evans) nació en el norte de Gales (Reino Unido) en 1941. Realizó sus estudios de grado, máster y doctorado en Antropología Social en la Universidad de Cambridge, donde trabajó con antropólogos tan prominentes como Edmund Leach y Meyer Fortes. Fue research fellow en la New Guinea Research Unit de la National University en 1970, y más tarde senior research fellow en la Research School of Pacific Studies de la Australian National University. Fue fellow y lecturer en Girton College (1976-83) y en el Trinity College (1984-85) de Cambridge. De 1985 a 1993, fue catedrática de Antropología Social en la Universidad de Manchester, y posteriormente, de 1994 a 2008, ocupó la cátedra William Wyse Professor of Social Anthropology en la Universidad de Cambridge, donde además ejerció de mistress de Girton College desde 1998 hasta su jubilación, en 2009.Es una de las figuras más relevantes de la antropología social y cultural. Destaca su obra y su aportación teórica y etnográfica sobre Melanesia y el Pacífico, así como su contribución a los estudios de género y a la antropología feminista y del parentesco. Su experiencia docente e investigadora es larga y fructífera, recompensada por el reconocimiento de instituciones universitarias en todo el mundo.Durante su vinculación con la Universidad de Manchester, y especialmente con la de Cambridge, y a través de sus estancias como profesora invitada en Estados Unidos, Australia y Europa, ha sido mentora de una generación de antropólogos y antropólogas jóvenes que han realizado su trabajo en el Pacífico y en otros lugares.Ha impartido las más prestigiosas conferencias en el campo de la antropología social: la Malinowski Lecture, la Frazer Lecture, la Munro Lecture, las Lewis Henry Morgan Lectures, la Girton College Founderis Memorial Lecture, la Ernst Jones Lecture, la Rothschild Lecture, la Hardy Chair Lecture, la Linacre Lecture, la Hilldale Lecture y la Rickman Godlee Lecture.Entre los títulos y honores que le han sido concedidos, en 1987 fue elegida Fellow of The British Academy; en 2001, recibió la distinción de Daughter of the British Empire y también la de Honorary Fellow of the Association for Social Anthropology in Oceania (ASAO). Entre los premios que le han otorgado, cabe mencionar la Rivers Memorial Medal del Royal Anthropological Institute, la Viking Fund Medal of the Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research en 2003, y ha recibido numerosos doctorados honoris causa, entre los más recientes, el otorgado por la Universidad del País Vasco (UPV-EHU) el 21 de octubre de 2011.[eu]2011ko urriaren 21ean, Marilyn Strathern irakasle eta doktorea Euskal Herriko Unibertsitateko honoris causa doktore izendatzeko ekitaldian izan ginen. Bi egun geroago, Strathern irakaslearekin solas egiteko aukera izan nuen Melanesiako eta Erresuma Batuko ahaidetasun- eta genero-harremanei buruz egin dituen ekarpenen eta gogoeten inguruan.2011ko urriaren 21ean, Marilyn Strathern irakasle eta doktorea Euskal Herriko Unibertsitateko honoris causa doktore izendatzeko ekitaldian izan ginen. Bi egun geroago, Strathern irakaslearekin solas egiteko aukera izan nuen Melanesiako eta Erresuma Batuko ahaidetasun- eta genero-harremanei buruz egin dituen ekarpenen eta gogoeten inguruan.[es]Marilyn Strathern (nacida Ann Marilyn Evans) nació en el norte de Gales (Reino Unido) en 1941. Realizó sus estudios de grado, máster y doctorado en Antropología Social en la Universidad de Cambridge, donde trabajó con antropólogos tan prominentes como Edmund Leach y Meyer Fortes. Fue research fellow en la New Guinea Research Unit de la National University en 1970, y más tarde senior research fellow en la Research School of Pacific Studies de la Australian National University. Fue fellow y lecturer en Girton College (1976-83) y en el Trinity College (1984-85) de Cambridge. De 1985 a 1993, fue catedrática de Antropología Social en la Universidad de Manchester, y posteriormente, de 1994 a 2008, ocupó la cátedra William Wyse Professor of Social Anthropology en la Universidad de Cambridge, donde además ejerció de mistress de Girton College desde 1998 hasta su jubilación, en 2009.Es una de las figuras más relevantes de la antropología social y cultural. Destaca su obra y su aportación teórica y etnográfica sobre Melanesia y el Pacífico, así como su contribución a los estudios de género y a la antropología feminista y del parentesco. Su experiencia docente e investigadora es larga y fructífera, recompensada por el reconocimiento de instituciones universitarias en todo el mundo.Durante su vinculación con la Universidad de Manchester, y especialmente con la de Cambridge, y a través de sus estancias como profesora invitada en Estados Unidos, Australia y Europa, ha sido mentora de una generación de antropólogos y antropólogas jóvenes que han realizado su trabajo en el Pacífico y en otros lugares.Ha impartido las más prestigiosas conferencias en el campo de la antropología social: la Malinowski Lecture, la Frazer Lecture, la Munro Lecture, las Lewis Henry Morgan Lectures, la Girton College Founderis Memorial Lecture, la Ernst Jones Lecture, la Rothschild Lecture, la Hardy Chair Lecture, la Linacre Lecture, la Hilldale Lecture y la Rickman Godlee Lecture.Entre los títulos y honores que le han sido concedidos, en 1987 fue elegida Fellow of The British Academy; en 2001, recibió la distinción de Daughter of the British Empire y también la de Honorary Fellow of the Association for Social Anthropology in Oceania (ASAO). Entre los premios que le han otorgado, cabe mencionar la Rivers Memorial Medal del Royal Anthropological Institute, la Viking Fund Medal of the Wenner-Gren Foundation for Anthropological Research en 2003, y ha recibido numerosos doctorados honoris causa, entre los más recientes, el otorgado por la Universidad del País Vasco (UPV-EHU) el 21 de octubre de 2011
Kaleak okupatzen: eremu publikoa ideologia gisa
No full textAbout:Manuel Delgado (2010) El espacio público como ideología, Madrid, Libros de la Catarata.Sobre:Manuel Delgado (2010) El espacio público como ideología, Madrid, Libros de la Catarata.Manuel Delgado (2010) El espacio público como ideología, Madril, Libros de la Catarata-ri buruzkoa
Zientzietatik abiatutako antropologia baten bila
No full textAbout:Claudia Fonseca, Fabíola Rohden y Paula Sandrine Machado (orgs.), 2012, Ciencias na vida. Antropologia da ciencia em perspectiva, São Paulo, Editorial Terceiro Nome, 307 pp.Sobre:Claudia Fonseca, Fabíola Rohden y Paula Sandrine Machado (orgs.), 2012, Ciencias na vida. Antropologia da ciencia em perspectiva, São Paulo, Editorial Terceiro Nome, 307 págs.Claudia Fonseca, Fabíola Rohden y Paula Sandrine Machado (orgs.), 2012, Ciencias na vida. Antropologia da ciencia em perspectiva, São Paulo, Editorial Terceiro Nome, 307 or.-ri buruzkoa
Alejandro Castillejori elkarrizketa: besteaz bestetik beretik hizketan edo bestekotasuna gizarte eraikuntza gisa
No full text[es] En este número entrevistamos a Alejandro Castillejo Cuéllar, quien posee una larguísima y variada experiencia en investigación y formación en el tema de violencia. Es doctor en Antropología por la New School for Social Research (Nueva York, 2006) y fue investigador posdoctoral en la Juristische Fakultät de la Humboldt Universität y el Institute for Advanced Studies (Berlín). Fue ganador del Stanley Diamond Memorial Award in the Social Sciences (Nueva York, 2006) y en el 2010 del Premio Alejandro Ángel Escobar en Ciencias Sociales (Colombia). Asimismo, ha obtenido diversos fondos de investigación: Wenner Gren Foundation for Anthropological Research, Mellon Foundation, Fulbright Commission, Social Science Research Council y Open Society Foundation, entre otros. También trabajó como investigador de Columbia University, el Asch Center for Study of Ethnopolitical Conflict (University of Pennsylvania), el Direct Action Center for Peace and Memory y el Institute for Justice and Reconciliation (ambos en Sudáfrica). Fue British Academy Latin American Visiting Scholar, consultor de la Comisión Peruana de la Verdad y la Reconciliación (2002) y del Grupo de Memoria Histórica en Colombia (2010), profesor visitante del School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London (Londres, 2007), Zayed University (Dubái, 2008) e invitado del Council for the Development of Social Research in Africa (Dakar, Senegal). Cofundador de Encounters: International Journal for the Study of Culture and Society (Dubái). Actualmente dirige el Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes en Bogotá, así como el Laboratorio de Etnografías Multisensoriales. Es organizador del Programa de Estudios Críticos de las Transiciones Políticas.A lo largo de la entrevista comenta aspectos de cuatro de sus libros principales, tales como Poética de lo otro, Los archivos del dolor, entre otros, que reflejan su mirada sobre los procesos del aproximación de la investigación antropológica y los posibles límites de esta ante temas de grandes dimensiones. Además habla sobre la violencia, el dolor, las ausencias y las formas de gestión de los fantasmas de esos familiares o muertos que ya no están.En este número entrevistamos a Alejandro Castillejo Cuéllar, quien posee una larguísima y variada experiencia en investigación y formación en el tema de violencia. Es doctor en Antropología por la New School for Social Research (Nueva York, 2006) y fue investigador posdoctoral en la Juristische Fakultät de la Humboldt Universität y el Institute for Advanced Studies (Berlín). Fue ganador del Stanley Diamond Memorial Award in the Social Sciences (Nueva York, 2006) y en el 2010 del Premio Alejandro Ángel Escobar en Ciencias Sociales (Colombia). Asimismo, ha obtenido diversos fondos de investigación: Wenner Gren Foundation for Anthropological Research, Mellon Foundation, Fulbright Commission, Social Science Research Council y Open Society Foundation, entre otros. También trabajó como investigador de Columbia University, el Asch Center for Study of Ethnopolitical Conflict (University of Pennsylvania), el Direct Action Center for Peace and Memory y el Institute for Justice and Reconciliation (ambos en Sudáfrica). Fue British Academy Latin American Visiting Scholar, consultor de la Comisión Peruana de la Verdad y la Reconciliación (2002) y del Grupo de Memoria Histórica en Colombia (2010), profesor visitante del School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London (Londres, 2007), Zayed University (Dubái, 2008) e invitado del Council for the Development of Social Research in Africa (Dakar, Senegal). Cofundador de Encounters: International Journal for the Study of Culture and Society (Dubái). Actualmente dirige el Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes en Bogotá, así como el Laboratorio de Etnografías Multisensoriales. Es organizador del Programa de Estudios Críticos de las Transiciones Políticas.A lo largo de la entrevista comenta aspectos de cuatro de sus libros principales, tales como Poética de lo otro, Los archivos del dolor, entre otros, que reflejan su mirada sobre los procesos del aproximación de la investigación antropológica y los posibles límites de esta ante temas de grandes dimensiones. Además habla sobre la violencia, el dolor, las ausencias y las formas de gestión de los fantasmas de esos familiares o muertos que ya no están.[es] En este número entrevistamos a Alejandro Castillejo Cuéllar, quien posee una larguísima y variada experiencia en investigación y formación en el tema de violencia. Es doctor en Antropología por la New School for Social Research (Nueva York, 2006) y fue investigador posdoctoral en la Juristische Fakultät de la Humboldt Universität y el Institute for Advanced Studies (Berlín). Fue ganador del Stanley Diamond Memorial Award in the Social Sciences (Nueva York, 2006) y en el 2010 del Premio Alejandro Ángel Escobar en Ciencias Sociales (Colombia). Asimismo, ha obtenido diversos fondos de investigación: Wenner Gren Foundation for Anthropological Research, Mellon Foundation, Fulbright Commission, Social Science Research Council y Open Society Foundation, entre otros. También trabajó como investigador de Columbia University, el Asch Center for Study of Ethnopolitical Conflict (University of Pennsylvania), el Direct Action Center for Peace and Memory y el Institute for Justice and Reconciliation (ambos en Sudáfrica). Fue British Academy Latin American Visiting Scholar, consultor de la Comisión Peruana de la Verdad y la Reconciliación (2002) y del Grupo de Memoria Histórica en Colombia (2010), profesor visitante del School of Oriental and African Studies (SOAS), University of London (Londres, 2007), Zayed University (Dubái, 2008) e invitado del Council for the Development of Social Research in Africa (Dakar, Senegal). Cofundador de Encounters: International Journal for the Study of Culture and Society (Dubái). Actualmente dirige el Departamento de Antropología de la Universidad de los Andes en Bogotá, así como el Laboratorio de Etnografías Multisensoriales. Es organizador del Programa de Estudios Críticos de las Transiciones Políticas.A lo largo de la entrevista comenta aspectos de cuatro de sus libros principales, tales como Poética de lo otro, Los archivos del dolor, entre otros, que reflejan su mirada sobre los procesos del aproximación de la investigación antropológica y los posibles límites de esta ante temas de grandes dimensiones. Además habla sobre la violencia, el dolor, las ausencias y las formas de gestión de los fantasmas de esos familiares o muertos que ya no están