Ankulegi. Revista de Antropología Social
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Kale turistiko baten dialektikak: Bartzelonako Rambla
No full textThe most famous and emblematic street in Barcelona is living a process of restructuring and adaptation to a particular style of tourism that superimposes to its public space nature. Tourism has matured in the Rambla. This paper approaches the role touristic space mediation plays in the physical and psychological construction of the promenade by locals.La calle más famosa y emblemática de la ciudad de Barcelona está inmersa en un proceso de reestructuración y adaptación a unas formas turísticas que se superponen a su naturaleza de espacio público. El turismo se ha hecho maduro en la Rambla. Este artículo es una aproximación al papel que la mediación del espacio turístico juega en la construcción física y psicológica del paseo por parte de los locales.Bartzelonako kalerik famatu eta enblematikoena beren espazio publiko izaerari gainjartzen diren turismo egiturei berregituratzeko eta egokitzeko prozesu baten barne dago. Turismoa umotu da Ranbletan. Bertokoen bidez burututako paseoaren eraikuntza fisiko eta psikologikoan espazio turistikoaren bitartekotza eginkizunera hurbiltzea du helburu idazle honek
Landa-lan etnografikoa eta kudeaketa emozionala: ohar epistemologiko eta metodologikoak
No full textThis article presents a brief theoretical review of the anthropology of emotions from my fieldwork in Veracruz in the 90s. I was interested in dealing with emotions as a key factor in the process of knowledge and ethnographic discovery, and as an epistemological and methodological main factor in both the process of fieldwork, as in the analysis, reflection, “edition” and writing anthropological text. I intend to try to reflect on the ways in which emotions, while with us, make up and “polluted” during our field situation, with emotional management work can clarify our ethnographic “lens”, and access to knowledge and understanding issues that would otherwise be beyond our reachTras un breve estado de la cuestión de la antropología de las emociones, y a partir de mi trabajo de campo en Veracruz en los años noventa, me interesa tratar las emociones como una variable clave en el proceso de conocimiento/descubrimiento etnográfico, y como un factor de naturaleza epistemológica y metodológica de primer orden tanto en el proceso de trabajo de campo como en el de análisis, reflexión, “edición” y escritura del texto antropológico. Pretendo ensayar una reflexión sobre los modos en que las emociones, al tiempo que nos acompañan, componen y “contaminan” durante nuestra situación de campo, mediante un trabajo de gestión emocional, pueden aclarar nuestra “lente” etnográfica, y acceder a conocer y comprender cuestiones que de otro modo quedarían fuera de nuestro alcance.Emozioen antropologiaren egoeraren azterketa labur baten ondoren eta nik 90eko hamarkadan Veracruzen egindako landa-lana oinarri hartuta, ezagutza/aurkikuntza etnografikoaren prozesuan giltzarri diren aldaera moduan, eta landa-lanaren prozesuan nahiz testu antropologikoa aztertzeko, horren inguruan gogoeta egiteko, “editatzeko” eta idazteko orduan lehen mailako izaera faktore epistemologiko eta metodologikoko moduan tratatu nahi ditut emozioak. Gure landa-lan horretan laguntzearekin, lan hori osatzearekin eta “kutsatze”-arekin batera, emozioak kudeatzeko lan baten bidez gure emozioek gure “lente” etnografikoa argitzeko eta bestela inolaz ere jakingo, ezagutuko eta ulertuko genituzkeen gauzetara iristeko dituzten moduen inguruko gogoeta egitea da nire asmoa
Beldurraren konstrukzio eta dekonstrukzioa: etorkinen esperientziak aginte polizialaren aurrean
No full textThis paper deals with the feeling of fear by irregular immigrants before the police. I consider fear as a construction in which a number of agents participate on the basis of the aprioristic discourses of illegality and inadequateness incorporated by the immigrant. The racialization and ethnicization of the immigration are part of this context. The deconstruction of fear is possible, and implies a process of the elaboration of a self-image as a subject of rights. This paper is based upon an ongoing broader comparative research on the work of organizations that mediate between immigrants and the society of reception in the cities of Porto Alegre, Buenos Aires and Madrid. The conceptual background is given by the notions of power and discourse, as in Foucault, and of agency.En este trabajo exploro el sentimiento de miedo como construcción de la que participan varios agentes, focalizando en su vivencia por parte de inmigrantes indocumentados frente a la presencia de la autoridad policial, a partir de una investigación comparativa en las ciudades de Porto Alegre, Buenos Aires y Madrid. El sentimiento de miedo es construido apriorísticamente sobre el telón de fondo de los discursos de la ilegalidad y de la inadecuación e incorporado como una vivencia cotidiana. La problemática de la racialización y la etnificación del inmigrante son parte de ese contexto. Su desconstrucción implica un proceso de reelaboración de la percepción de sí mismo como sujeto político o de derechos, a través del análisis del discurso y de los conceptos de poder y agencia.Lan honetan, hainbat agente dituen eraikin moduan ikertu dut beldur-sentimendua, agiririk ez duten etorkinek polizien aurrean izandako bizipenetan fokalizatuta eta Porto Alegreren, Buenos Airesen eta Madrilen arteko ikerketa konparatiboa oinarri hartuta. Legez kontrako izatearen eta ezegokitasunaren inguruko diskurtsoen gainean eraikitzen da a priori beldur-sentimendua, eta eguneroko bizipen moduan hartzen da. Testuinguru horren zati da etorkina arrazalizatu eta etnifikatzearen arazoa. Hori desegiteko, beharrezkoa da etorkinak bere burua subjektu politiko edo eskubidedun moduan ikusteko prozesu bat, diskurtsoaren eta “botere” nahiz “agentzia” kontzeptuen analisiaren bitartez
Etnografia-intentsitatea. Gogoetazaletasuna eta emozioa landa-lanean
No full textThis article focuses on thinking about the way in which ethnographic intensity operates during fieldwork, as a starting point for a comprehensive analysis of the anthropological research. This intensity is constructed from a long-term relationship of dialogue that builds trust and amplifies the participation of informants in a process of reflexive construction. The range of intensities is variable in space and time, according to some imponderables that happen during fieldwork. The ethnographic description of these uncertainties is the empirical basis that drives the processes of intensification of the relationships between the anthropologist and her informants.Este artículo se centra en reflexionar sobre el modo en que opera la intensidad etnográfica durante el trabajo de campo como punto de partida para un análisis comprensivo de la investigación antropológica. Esta intensidad se construye a partir de una relación dialógica a largo plazo que refuerza la confianza y amplía la participación de los informantes en un proceso de construcción reflexivo. El juego de intensidades es variable en el espacio y el tiempo, según ciertos imponderables que suceden en el transcurso del trabajo de campo. La descripción etnográfica de estos imponderables constituye la base empírica que resigue los procesos de intensificación de las relaciones entre la antropóloga y sus informantes.Artikulu honetan, landa-lanean etnografia-intentsitatea garatzen den moduan jartzen da arreta, ikerketa antropologikoaren azterketa ulerkor baten abiapuntua bihurtuz. Intentsitate hau, epe luzera garatzen den elkarrizketa-erlazioaren bidez taxutzen da, konfiantza sendotu eta berriemaileen partehartzea areagotzen duen eratze prozesu gogoetatsu batean murgildurik. Landa-lanean gertatzen diren zenbait faktore zehazgaitzengatik, intentsitate-jokoa espazio eta denboran zehar aldakorra da. Faktore zehazgaitz hauen deskribapen etnografikoak eratzen du ondorioztatzen den antropologoaren eta bere berriemaileen erlazioen areagotze prozesuen oinarri enpirikoa
Zoria eta sormena metodo kontuak dira
No full textChance is one of the best allied of researching. Most part of relevant knowledge to which we are able to get through the research has a high component of chance, of unpredictability. However, chance is maintained out of any scientific methodology. This article defends that this exclusion, beyond being a mere practical matter, responds to an epistemology that conceives of the reality occurring independent from our capacity for knowledge and thinks creativity as a quality of projecting brilliant ideas above things, instead of emphasizing its empathetic basis. Anthropology, thanks to the nature of its method, makes possible scenarios of comprehension and creativity action in which we should persist and that we should defend as fundamental tools of knowledge and political struggle.El azar es uno de los mejores aliados de la investigación. Gran parte de los conocimientos relevantes a los que se accede en la investigación tienen un componente altísimo de azar, de imprevisibilidad. Sin embargo, el azar queda fuera de toda metodología científica. Este artículo defiende que esta exclusión, más allá de ser una mera cuestión práctica, responde a una epistemología que concibe la realidad aconteciendo independiente de nuestra capacidad de conocimiento y que piensa la creatividad como la cualidad de proyectar ideas geniales sobre las cosas, en vez de destacar su fundamento empático. La antropología, creemos, posibilita escenarios de comprensión y acción creativa en los que merece la pena perseverar, y conviene defenderlos como herramientas fundamentales de conocimiento y transformación política.Zoria ikerketarako aliatu on bat da. Ikerketan lortu ahal dugun ezaguerarik gehienek zorizko parte oso garrantzitsu bat daukate. Hala ere, ausa metodologia zientifikotik kanpo geratzen da. Artikulu honek defendatzen du bazterketa hau ez dela bakarrik arazo praktiko bat, baizik eta epistemologia konkretu baten ondorioa. Epistemologia horrek errealitatea pentsatzen du gure adimen ahalmenatik independente, eta kreatibitatea gauzen gainean aparteko ideiak proiektatzeko balioa, bere oinarri enpatikoa aipatu beharrean. Antropologiak, eremu zientifikoan legitimatzeko saiakerak gorabehera, eta bere metodoari esker, ulertzeko eta sormenezko ekintzaren egoerak posible egiten ditu. Izan ere, egoera hauek ezagurako eta eraldaketa politikorako tresnak bezala defendatzea merezi du
Biopolitika eta humanitarismoa: eztabaida kontzeptualak eta ikerketa etnografikoak
No full textThis paper will discuss some recent ethnographical contributions to the study of the politics of life, in contrast with those written by philosophers Giorgio Agamben and Roberto Espósito. The document is divided into four parts. Starting from the distinction between normalization and normativation, the first part offers a brief definition of Foucault’s biopolitics. Then the revisions made by Agamben and Espósito in the light of anthropological critique is discussed. The third section deals with ethnographies of biopower and biolegitimacy of Fassin and Petryna. The fourth section concludes by clarifying the distinction between biopolitics and humanitarianism, in dialogue with the analysis of the Anthropological Research on the Contemporary group.En contraste con los ensayos filosóficos de Giorgio Agamben y Espósito Roberto, en este artículo discutiré algunas de las recientes contribuciones antropológicas al estudio de las políticas de la vida. Divido el escrito en cuatro partes. En la primera, ofrezco una visión sintética del concepto de biopolítica, tal y como Foucault la había definido a partir de la distinción entre normación y normalización. Acto seguido, expongo a la crítica etnográfica las revisiones realizadas por Agamben y Espósito. El tercer epígrafe versa sobre las etnografías del biopoder y de la biolegitimidad realizadas por Fassin y Petryna. Finalmente, concluyo con una distinción entre biopolítica y humanitarismo a partir de los análisis del Anthropological Research on the Contemporary.Giorgio Agamben eta Roberto Espósitoren saiakera filosofikoarekin kontrastatuz, bizitza-politiken eremuan egindako azken ekarpen antropologiko batzuk eztabaidatuko ditut artikulu honetan. Dokumentua lau zatitan banatu dut. Lehenengoan, “biopolitika” kontzeptuaren ikuspegi sintetiko bat eskaini dut, Foucaultek normalisation eta normation arteko bereizketarekin definitu zuen gisa. Ondoren, Agamben eta Espósitok egindako berraztertzeak eztabaidatuko ditut kritika etnografikoaren bidez. Hirugarren atalak Fassin eta Petrynen biobotere eta biozilegitasunaren inguruko etnografiaz datza. Azkenik, biopolitika eta humanitarismoa desberdinduko ditut, Anthropological Research on the Contemporary-ren azterketei jarraituz
Euskadiko arte garaikidearen eremuan: agerpen feministak, erakunde-erreflexibilitatea eta genero berdintasuna
No full textThis paper analyses the field of Contemporary Art in the Basque Autonomous Region in Spain in the light of the process of “institutional reflexivity”. Feminist theories, “feminist mutations”, Gender Equality Laws, Art institutions, political platforms and women’s associations for equal opportunities in Art, all act in this field. Taking into account that initiatives such as organizing exhibitions of “women artists”, the FEMINISTALDIA, or the festival Miradas de Mujer, are pragmatic adjustments to a situation affected by the institutions created to reach gender equality, it is noted that these initiatives could be counterproductive for the artists.En este artículo se analiza el campo del arte contemporáneo de Euskadi a la luz del proceso de reflexividad institucional. En dicho campo actúan teorías feministas, “mutaciones del feminismo”, leyes de igualdad, colectivos artísticos, instituciones del arte, plataformas políticas y asociaciones de mujeres por la igualdad en el arte. Partiendo de que iniciativas como organizar exposiciones de “artistas mujeres”, el FEMINISTALDIA o el festival Miradas de Mujer son ajustes pragmáticos a una coyuntura marcada por las líneas de acción de los organismos de igualdad, se señala que éstas pueden ser contraproducentes para las artistas.Artikulu honek Euskadiko arte garaikidearen eremua aztertzen du erakunde- gogoetazaletasunaren prozesua kontuan hartuta. Eremu horretan teoria feministek, “feminismoaren mutazioek”, berdintasun-legeek, talde artistikoek, arte-erakundeek, bilgune politikoek eta artean bertan berdintasunaren aldeko emakumeen elkarteek lan egiten dute. Kontuan hartuta “emakume artistak” erakusketen antolaketak, FEMINISTALDIAk, Miradas de Mujer jaialdiak eta horrelako beste ekimenek egokitzapen pragmatikoak ezartzen dizkiotela berdintasun-erakundeen ekintza-lerroek finkatzen duten egoerari, artikulu honek nabarmentzen du ekimen horiek kaltegarria izan daitezkeela artistentzat
Ikusezintasunak berak ere ikusezina ezkutatzen duenean
Full text linkAbout:Dolores Juliano (2012) Presunción de inocencia. Riesgo, delito y pecado en femenino, Donostia, Gakoa.Sobre:Dolores Juliano (2012) Presunción de inocencia. Riesgo, delito y pecado en femenino, Donostia, Gakoa.Dolores Juliano (2012) Presunción de inocencia. Riesgo, delito y pecado en femenino, Donostia, Gakoa-ri buruzkoa
Turismo gastronomikoa eta euskal kulturaren ordezkariak: sagardoa eta txokolatea
No full textReflexions on food tourism and the representation of Basque culture: ways in which food tourism takes shape in the Basque Country, its relation with the world of work and patterns in the construction of imaginaries at the service of tourism. Hidden elements and manifest elements. Comparison between cider and chocolate, the Basque Country and Great Britain.En este artículo las autoras reflexionan de forma compartida sobre el turismo gastronómico y la representación de la cultura vasca. El punto de partida son diversas atracciones turísticas en torno a la sidra y el chocolate. Se fija en las formas en las que el turismo gastronómico se manifiesta en Euskal Herria, su relación con el mundo del trabajo y las pautas seguidas en la construcción de imaginarios para el turismo. Al indagar en los elementos que son ocultados y en los que son evidenciados y difundidos, encuentra que la atribución de características locales para incrementar la economía turística suele ser reinvertida simbólicamente en la cultura construida.Artikulu honetan, turismo gastronomikoaren eta euskal kulturaren irudikapenaren hausnarketa egiten dute egileek. Abiapuntua txokolatearen eta sagardoaren inguruko erakargarri turistikoak dira. Artikuluak arreta jartzen du turismo gastronomikoa Euskal Herrian agertzeko moduan, lanarekin duen erlazioan eta turismorako eraikitako imajinarioen ereduetan. Isilean gorde eta agerian jarri diren elementuak aztertzean, bertako ezaugarriak ekonomia turistikoa areagotzeko eraikitako kulturan sinbolikoki berrinbertitzen direla aurkitzen dute egileek
Emakume karabanak: maitasun topaketa modalitate baten etnografia
No full textThis paper is based on anthropological research into the Spanish phenomenon of caravanas de mujeres (whereby groups of women travel to villages in search of a partner). In particular the research investigates rural depopulation, marriage strategies, life projects, bachelorhood and the “migration of female migration”, from a gender perspective that is essential if these are to be understood. This paper aims to shed some light on a very important element of these caravanas: that is, love and the leading role it plays these meetings between unacquainted men and women who are looking for a relationship contrived out of the mutually agreed fiction of a dance in which both sexes are subject to the same central gaze (of desire) and which has a habitual rituality is transformed by the accompanying circumstances.Este artículo parte de un trabajo de investigación antropológico que tiene como objetivo principal el análisis de las caravanas de mujeres (también llamadas fiestas de solteros y solteras o encuentros del amor) haciendo especial énfasis en la despoblación de las zonas rurales, la recomposición de las estrategias matrimoniales, los proyectos vitales implicados, la soltería masculina y la “migración de la migración” femenina, teniendo en cuenta la perspectiva de género que resulta fundamental para comprenderlas. En esta aportación pretendo arrojar luz sobre una pieza de gran importancia presente en estas caravanas: aquella que hace referencia al sentimiento amoroso como protagonista de estos encuentros entre hombres y mujeres desconocidos que persiguen una relación sentimental orquestada en una acordada ficción: la del baile organizado a voluntad en donde unas y otros se sitúan en un mismo punto de mira central (el deseo y el protagonismo) y donde su habitual ritualidad se ve transformada por las circunstancias de que se acompaña.Helburu nagusi emakume-karabanen (“neskazahar eta mutilzaharren festa” edo “maitasun-topaketa” ere deiturikoak) azterketa duen ikerketa antropologikoa du oinarri artikulu honek, eta arreta berezia jartzen du landa-eremuen hustean, ezkontza-estrategien berrosaketan, inplikatutako bizi-proiektuetan, gizonezkoen ezkongabetasunean, eta emakumezkoen “migrazioaren migrazioan”, horiek ulertzeko ezinbestekoa den genero-ikuspegia aintzat hartuta. Ekarpen honetan, karabana horien elementu garrantzitsu bat azaldu nahiko nuke pixka bat: maitasun-sentimendua, harreman sentimentala bilatzen duten gizon-emakume ezezagun horien arteko topaketa horietan protagonista dena, fikzio adostu baten pean: borondatezko dantzaldiaren pean, batzuek eta besteek jomuga bera dutela (desioa eta protagonismoa) eta egoerak berak ohiko erritua eraldatzen duela