Ankulegi. Revista de Antropología Social
Not a member yet
156 research outputs found
Sort by
Ahaidetasun-terminologiaren erabilera Marokon: gizakiak, jnun, ezkontza, kidetasuna eta aliantza
No full textThis article analyses a particular use of kinship terminology in Morocco, focusing primarily on Jbalan ethnographic materials. It examines marriage between humans and jnun (ar. geniuses or spirits, frequently malefic), and it reflects on the role of affinity as a means of establishing an interspecific alliance.Este artículo analiza un uso particular de la terminología del parentesco en Marruecos, centrándose principalmente en materiales etnográficos yeblíes. Examina el matrimonio entre los humanos y los jnun (ár. genios o espíritus, generalmente maléficos), y reflexiona sobre el rol de la afinidad como medio de establecimiento de una alianza interespecífica.Artikulu honek Marokoko ahaidetasun terminologiaren erabilera partikularra aztertzen du, batik bat Yebalako material etnografikoei erreparatuz. Gizakien eta jnun direlakoen (arabieraz, jeinuak edo espirituak, gaizkileak normalean) arteko ezkontzak aztertzen ditu, eta afinitateak aliantza interespezifiko bat ezartzeko baliabide gisa duen eginkizunari buruz gogoeta egiten du
Leku komunak: argazkilaritza eta turismoa
No full textThe following article focuses on the role of photography in the tourist experience, understood not only as an activity, but also as a tool for personal communication in which the physical space visited becomes text and the picture an appropriation and resignification of symbols. This text acquires meaning and power to the extent that it is sustained by doxa, the cultural mediation so integrated into a historical group that it does not allow for discussion. This point of view contributes to visiting certain places –and immortalizing them through photography– being seen as either in “good taste” or not, therefore contributing to personal strategies of social distinction.El siguiente artículo se enfoca en el rol de la fotografía en la experiencia turística entendiéndola no solo como una actividad, sino como una herramienta de comunicación personal en la que el espacio físico visitado se convierte en discurso y la fotografía en una apropiación y resignificación de signos. Este discurso adquiere sentido y poder en la medida en que se sustenta a partir de la doxa, esa mediación cultural tan integrada en un grupo histórico que no admite discusión. Este punto de vista contribuye a que la visita a ciertos lugares –y su inmortalización a través de la fotografía– sea vista o no como de “buen gusto” y, por lo tanto, contribuya a las estrategias personales de distinción social.Ondorengo artikulu honek argazkigintzak turismoan duen funtzioa du oinarri, jarduera huts gisa ez ezik giza komunikazio tresna gisa ere ulertuta, ikusitako espazio fisikoa diskurtso bihurtzen baita, eta argazkigintza, berriz, zeinuei esanahi berria emateko bidea. Diskurtso horrek doxa du oinarri eta indar, talde historiko batean txertatuta egoteagatik inolako zalantza izpirik uzten ez duen kultur bitartekaritza. Hainbat leku bisitatzea eta leku horiek argazkietan betikotzea “gustu oneko” ekintza gisa ikusten laguntzen du ikuspegi horrek, eta gizartea bereizteko estrategia pertsonalei laguntzen die
Estatu politikak eta Argentinako estatu izuaren inguruko memoria
No full textAbout:Crenzel, Emilio (2008) La historia política del Nunca Más. La memoria de las desapariciones en la Argentina, Buenos Aires, Siglo XXI Editores.Sobre:Crenzel, Emilio (2008) La historia política del Nunca Más. La memoria de las desapariciones en la Argentina, Buenos Aires, Siglo XXI Editores.Crenzel, Emilio (2008) La historia política del Nunca Más. La memoria de las desapariciones en la Argentina, Buenos Aires, Siglo XXI Editores-ri buruzkoa
“Eta hau lagungarria al da niretzak?”. Indarkeria, pobrezia eta parekotasun eza ezaugarri duten testuinguruetan etnografiak dituen inplikazio etiko eta politikoak
No full textUsing the ethnographic narration in first person taken from two different studies carried out in Quechua communities in the Peruvian Andes, this article debates some of the old and new ethical implications facing ethnographic fieldwork in contexts of deprivation and violence.Recurriendo al relato etnográfico en primera persona extraído de dos investigaciones desarrolladas en comunidades quechuas de los Andes peruanos, en este artículo se reflexiona sobre las implicaciones éticas que plantea el trabajo de campo etnográfico realizado en contextos de escasez y violencia.Peruko Andeetako bi komunitate kitxutan egindako hainbat ikerketatatik lehenengo pertsonan sortutako kontakizun etnografikoa da testu honen abiapuntua. Bertan, indarkeria eta eskasia ezaugarri dituzten testuinguruetan lekuan lekuko lan etnografikoak dituen inplikazio etikoen inguruan hausnartuko da
Nazioaz gaindiko ziber-ekintza politikoa: brasilgo MST-ren kasua
No full textThis article approaches processes of transnational activism via the Internet through a case study of the Landless Rural Workers’ Movement (MST) in Brazil. Analysis of the main discursive themes present in over one hundred online messages that passed between the central office of the movement in Brazil and its support committee in Barcelona, where the fieldwork on which this article is based was carried out during 2008, suggests that a linkage on a theoretical level can be established between global mobilization and the construction of virtual communities. It is argued that the rhetorical content of the messages crystallizes into a certain community ethos that enhances the effectiveness of concerted collective action.El artículo aborda procesos de internacionalización del activismo político a través de Internet. Se toma el caso del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST) y se analizan más de un centenar de mensajes en línea procedentes de su Secretaría General en Brasil y del Comité de Apoyo al movimiento de Barcelona, donde durante el año 2008 se realizó trabajo de campo. Se propone en primer lugar cierta articulación teórica sobre movilizaciones globales y construcción virtual de la comunidad y se presentan después temas y focos principales de discurso propagados por el MST en la red. Se apunta finalmente la posibilidad de que a partir de esas retóricas cuaje un cierto ethos de comunidad capaz de incrementar la eficacia de la acción colectiva concertada.Aktibismo politikoa internet bidez nazioartera eramateko jarraibideez ari da artikulua. Jabetza Gabeko Landako Langileen Mugimendua (MST) da adibidea, eta Brasilen duen Idazkaritza Nagusiaren eta mugimenduak Bartzelonan duen Babes Batzordearen ehun ziber-mezu baino gehiago aztertzen dira, landa-lana egin baitzen bertan 2008. urtean. Lehen-lehenik, mobilizazio globalen eta kidegoaren eraikuntza birtualaren arteko nolabaiteko lotura teorikoa egitea proposatzen da eta, ondoren, MSTk sarean zabaltzen dituen gaiak eta azterkizunak aurkezten dira. Azkenik, arrazoibide horietan oinarriturik, kidegoa oratuko duen ethos baterako bidea aipatzen da, talde-ekintza eraginkorra izan dadin
Oroimen eta nortasunez bidez ibili
No full textAbout:Behar, Ruth, 2013, Traveling Heavy. A Memoir in between Journeys, Durham, Duke University Press, 228pp.Sobre:Behar, Ruth, 2013, Traveling Heavy. A Memoir in between Journeys, Durham, Duke University Press, 228 págs.Behar, Ruth, 2013, Traveling Heavy. A Memoir in between Journeys, Durham, Duke University Press, 228 or.-ri buruzkoa
Bitartekari den pertsona: ahaidetasun kosmologiaren argitan
No full textThis article explores some continuities between the ideas of Robertson Smith and Durkheim on totemism and recent developments in the field of new kinship studies. Parallelisms between the uses of the notion of the person in kinship theory are stressed from a mainly historical perspective.En este artículo se abordan las continuidades entre ciertos planteamientos de los padres fundadores de la antropología del parentesco y las problemáticas ligadas a los nuevos contextos del parentesco mundializado. La noción maussiana de persona se analiza a la luz de los usos que de ella se han hecho dentro de la reflexión del parentesco.Artikulu honek ahaidetasunaren antropologiaren hastapenetan azaltzen diren zenbait planteamendu eta egungo ahaidetasun mundializatuari lotutako auzien arteko jarraikortasuna aztertzen ditu. Bertan, ahaidetasunaren inguruko hausnarketetan egindako erabileren bitartez aztertzen da Maussen “pertsona” kontzeptua, Robertson Smith eta Durkheim autore aitzindariak abiapuntutzat hartuz
Jai-Alaiko turistak. Memoria sozialaren aktibazioaren eta simulazio kulturalaren artean
No full textThis article presents an anthropological approach to the process through which Gernika’s Jai-Alai court has become part of our cultural heritage and its uses for tourism. I attempt to explain the process of taking advantage of the court building’s potential as a monument, as well as the game itself, through a reconstruction of its place in our historical memory, as collected in two books, and an archive-museum project. In addition, I analyse the stimulus given to the game by the school for young players and especially by the exhibitions included in tourist packages. These hands-on exhibitions make it possible to present the connections between objects and persons, lending the game the necessary emotional element to turn it into a mechanism for meaning.En este artículo presento una aproximación desde el punto de vista antropológico al proceso de patrimonialización del frontón Jai-Alai de Gernika y su uso como recurso de interés turístico. Abordo, por un lado, la puesta en valor del propio edificio del frontón como monumental, y de la modalidad en sí a través de la reconstrucción de su memoria histórica recogida en libros y en un proyecto de archivo-museo. Por otro lado, la activación de la modalidad a través de la escuela de pelotaris txikis, y, sobre todo, las exhibiciones incluidas en paquetes turísticos. Una exhibición participativa que permite presentar los vínculos entre objetos y personas, dotando al juego del necesario revestimiento emocional para convertirlo en un mecanismo de significación.Artikulu honetan, Gernikako Jai-Alai frontoia ondare kultural bihurtzeko prozesua eta hori baliabide turistiko gisa erabiltzearen inguruko hausnarketa egin dut, antropologiaren ikuspegitik. Alde batetik, eraikinaren beraren balorazio monumentala aztertu dut, bai eta zesta-punta modalitatearena ere, artxibo-museo baten proiektuan eta liburu pare batean bildutako memoria historikoaren berreraiketaren bidez. Beste aldetik, gauzatzen ari den modalitatearen aktibazioa ikertu dut, pilotari txikien eskolaren bidez, eta, batez ere, pakete turistikoen barnean emandako erakustaldien bidez. Azken horiek erakustaldi parte-hartzaileak direnez, objektu eta pertsonen arteko lokarriak erakusten dira, jokoari beharrezko estaldura emozionala emanez, esanahiko mekanismo bihurtzeko
Ezagutzen kultur arteko elkarrizketaren erronka landako esperientzia batean: objektu antropologikotik subjektu filosofikora
No full textMy experience with the Sistema Indígena Intercultural de Aprendizaje y Estudios (SIIDAE) gave rise to a dialogue on two levels: intercultural and interdisciplinary. Dialogue is an act that produces a crisis among speakers, their languages, protocols and interpretations, forcing them to redefine themselves. This article reports the decolonial challenge raised by SIIDAE during our dialogue and responds to it by proposing, on the one hand, an intercultural reflection on anthropological practice and on its geohistorical context; and on the other hand, the study of “philosophical subjects” instead of “anthropological objects”. This project follows intercultural philosophy. It means that it is not looking for “indigenous philosophies”–as ethnographic objects–, but instead other ways of practicing and living it –as philosophical subjects.Mi experiencia con el Sistema Indígena Intercultural de Aprendizaje y Estudios (SIIDAE) dio lugar a un diálogo en dos niveles: intercultural e interdisciplinar. El diálogo es un acto que pone en crisis a los hablantes, sus lenguajes, sus protocolos y sus interpretaciones, obligándolos a redefinirse. Este artículo presenta el desafío descolonial planteado por el SIIDAE durante nuestro diálogo y responde a él proponiendo, por un lado, una reflexión intercultural sobre la práctica antropológica y su contexto geohistórico, y por el otro, sustituir el estudio de “objetos antropológicos” por el de “sujetos filosóficos”. Este proyecto sigue la línea de la filosofía intercultural, es decir que no busca “filosofías indígenas”–como objetos etnográficos–, sino otras formas de practicarla y vivirla –como sujetos filosóficos–.Ikaste eta Ikaskuntzarako Kultur Arteko Sistema Indigenarekin (SIIDAE) izan nuen esperientziak bi maila izango dituen elkarrizketa abiarazi zuen: kultur artekoa eta diziplina artekoa. Elkarrizketak krisi egoeran jartzen ditu hiztunak, euren hizkuntzak, euren protokoloak eta euren interpretazioak, eta berriro definitzera behartzen ditu. Artikulu honek SIIDAEK gure elkarrizketan azaldutako erronka deskolonialak aurkezten ditu, eta honako erantzunak proposatzen ditu: batetik, politika antropologikoa eta horren testuinguru geohistorikoari buruzko kultur arteko gogoeta; eta bestetik “objektu antropologikoen” azterketaren ordez “subjektu filosofikoena” egitea. Proiektu honek kultur arteko filosofiaren ildoari jarraitzen dio, hau da, ez dabil “filosofia indigenaren” bila –etnografia objektu bezala ulertuta– baizik eta bizi eta praktikatzeko beste bide batzuen bila dabil –subjektu filosofiko bezala–
Emakumeen kontrako indarkeria agenda politikoan, gizartean eta hedabideetan
No full textThis paper discusses some issues regarding the implementation of public policies in Spain addressing violence against women. One peculiarity of these public policies in Spain is that the problem of violence against women is framed as a gender issue. This perspective, devised in an academic context, conceives violence against women as a result of a structural inequality between men and women. Firstly, we analyze the penetration of the concept of gender in the political agenda and public debate, and thus, how academic concepts nurture political action. Then we discuss how violence against women has come to be viewed as a social problem rather than only an individual issue occurring in private, and we consider the role of the media in this process. Finally, we examine political and social reactions against these public policies in the context of an extension of new forms of sexism.El artículo trata de la implantación en España de políticas públicas para luchar contra la violencia ejercida sobre las mujeres. Se destaca que una de las particularidades de las políticas públicas en España es que el problema de la violencia contra las mujeres se considera como un asunto de género, concepto que nace en el ámbito académico y que identifica como causa la desigualdad estructural entre hombres y mujeres. El artículo analiza cómo el concepto de género se introduce en la agenda política y en los debates sociales y, por tanto, cómo la acción política se nutre de conceptos académicos. También trata de cómo la violencia ejercida sobre las mujeres pasa a considerarse un problema social y no solo una cuestión individual relacionada con la vida privada, considerando el papel ejercido por los medios de comunicación en este proceso. Finalmente se hace referencia a las reacciones políticas y sociales contra este tipo de políticas públicas en el contexto de la extensión de nuevas formas de sexismo.Artikuluak emakumeen aurkako bortxakeria desagerrarazteko Espainiako politika publikoez dihardu. Politika publiko horien ezaugarrietako bat bortxakeriaren arazoari genero ikuspegitik aurre egitea litzateke. Genero kontzeptua mundu akademikoan sortutakoa da, eta emakume zein gizonen arteko egiturazko berdintasun ezan kokatzen du bortxakeriaren erroa. Artikuluak genero kontzeptua agenda politikoan eta gizarte eztabaidetan nola sartzen den aztertzen du eta, beraz, ekintza politikoa kontzeptu akademikoez nola hornitzen den. Emakumeen aurkako bortxakeria bizitza pribatuarekin lotutako banakako arazo izatetik gizarte arazo izatera nola pasatzen den aztertzen du testuak, eta komunikabideek prozesu horretan betetako papera hartzen du kontuan. Azkenik, politika publiko horien aurkako erreakzio politiko eta sozialak aipatzen dira, sexismo modu berrien hedapenaren testuinguruan