Ankulegi. Revista de Antropología Social
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Gazteak eta Udaberri Arabiarra
No full textThis paper focuses on the main factors that led to the denominated “Arab Spring” at the beginning of 2011. Despite the fact that 50 % of the population from Arab countries is still under 25, the visibility of youth has been absent up to this point. Through the mobilizations, young people demanded the respect of human rights and a greater political participation that would grant them dignity from the authoritarian dictatorships. For these young men and women, the street has become a space for political recognition and fraternity.Este trabajo se centra en los factores principales que al inicio del 2011 desencadenaron las denominadas “primaveras árabes”. A pesar de que en los países árabes el cincuenta por ciento de la población aún no ha cumplido los 25 años, la visibilidad de los jóvenes ha sido nula hasta ese momento. Al manifestarse, los jóvenes reclamaban a las dictaduras autoritarias el respeto de los derechos humanos y una participación política para obtener la dignidad. La calle se convierte para estos jóvenes, hombres y mujeres, en un espacio de reivindicación política y de fraternidad.Lan honek Udaberri Arabiarrak deiturikoak bultzatu zituzten aldagaiak ditu aztergai. Arabiar herrietan populazioaren erdi 25 urtetik beherakoa izanagatik, gazteek ikusgarritasun eskasa izan dute. Manifestazioetan gazteek giza eskubideak errespetatzea eta parte hartze politikoa eskatzen zuten. Gazte hauentzat, kalea aldarrikapen politiko eta neba-arrebatasunaren espazio bilkatu zen
Politikaren, aktibismoaren eta etnografiaren birformulazioa. Antropologia somatiko eta zaurgarri baten zirriborroa
No full textThis article offers a review of the some transformations taking place in recent decades in different activisms and in the way we understand the political subject, in both the Spanish state and the Basque context. Afterwards I propose an anthropological analysis with a triple theoretical approach: some theories about the body; ontological readings being made around the concept of vulnerability; and the recovery of the concept of “crisis of presence” by Ernesto de Martino. This framework will help us outlining a somatic and vulnerable ethnography addressing political actions and experiences, like silence, that generally are classified as negative, and that enables a diagnosis of reality that recovers and reformulates notions as interdependence, collective action or resistance.En este artículo se hace un breve repaso a algunas transformaciones que están ocurriendo en las últimas décadas en distintos activismos y en la manera de entender el sujeto político, tanto en el Estado español como en el contexto vasco, para después proponer un análisis antropológico con un triple anclaje teórico: algunas teorizaciones en torno al cuerpo; las lecturas ontológicas del concepto de vulnerabilidad; y la recuperación del concepto de “crisis de la presencia” de Ernesto de Martino. Este marco servirá para esbozar una etnografía somática y vulnerable que aborde de otra manera las acciones políticas y algunas experiencias entendidas generalmente como negativas como, por ejemplo, el silencio, y que posibilite diagnósticos de la realidad que permitan rescatar y reformular nociones como interdependencia, acción colectiva o resistencia.Artikulu honetan, azken hamarkadetan, bai Estatu espainiarrean baita euskal gizartean ere, aktibismo ezberdinetan eta subjektu politikoa ulertzeko eran ematen ari diren zenbait eraldaketaren berrikuspena egiten da. Hortik abiatuta hiru ardatz dituen ainguraketa teorikoan oinarrituriko analisi antropologikoa proposatzen da: gorputzaren inguruko zenbait teoria; zaurgarritasunaren kontzeptuaren inguruan egiten ari diren irakurketa ontologikoak; eta Ernesto de Martinoren “presentziaren krisiaren” kontzeptuaren berreskuraketa. Inguru teoriko honek etnografia somatiko eta zaurgarri bat zirriborratzen lagunduko digu, non ekintza politikoen eta ezkortzat hartu ohi diren esperientzien analisiari (e.b. isiltasuna) beste era batetara ekiteko aukera izan dezakegun. Etnografia mota honek elkarmenpekotasuna, ekintza kolektiboa eta erresistentzia bezalako nozioak modu alternatibo batetara ulertzeko eta birformulatzeko aukera ere eman diezaguke
Antzezpen praxia prozesu politiko gisa. Hurbilpen antropologiko bat
No full textThis article changes the way artistic processes are analysed, specifically theatre and performance, taking into account the process of creation, as well as the show. Our anthropological viewpoint will deal with these issues: a) working the social being’s ontology through the artistic praxis; b) improving the anthropological view through interdisciplinary work; and c) taking a political point of view for rescuing creative processes. By addressing these three perspectives as anthropologists, rather than giving solutions we can, provide new ways of approaching the recurrent question: can theatre be a tool for social transformation?El presente artículo da un cambio de perspectiva a la praxis artística, concretamente a la teatral y performativa, tomando en cuenta el proceso de creación además de la representación. Nuestro enfoque antropológico atenderá estos aspectos: a) un abordaje de la ontología del ser social desde la praxis artística; b) una transdisciplinariedad que enriquezca la mirada antropológica y c) una perspectiva política desde la que rescatar los procesos creativos. Atendiendo a estos tres enfoques podremos, como antropólogos, aportar, no soluciones, pero sí nuevos puntos de vista a la eterna pregunta: ¿puede el teatro ser una herramienta de transformación social?Artikulu honek praxi artistikoari ikuspuntu aldaketa bat ematen dio, zehazki antzerki eta performanceei, ez bakarrik antzezpena kontuan hartuz baita sormen prozesua ere. Gure ikuspuntu antropologikoa honako gaiez arduratuko da: a) praxi artistikotik izate ontologiaren abordatze bat; b) ikuspegi antropologikoa aberasten duen transdiziplinaritate bat; eta d) Ikuspuntu politiko bat prozesu sortzaileak berreskuratzeko. Hiru ikuspuntu horiek kontuan harturik, gai izango gara antropologo bezala, ez konponbideak, baina bai beste begirada batzuk azaleratzeko, betiko ondoko galdera honi erantzuteko asmoz: izan al daiteke antzerkia eraldaketa sozialerako erreminta
“Ezetz, ezetz, ez gaituztela ordezkatzen”: guk bizi izandako esperientziatik ikerketa eta aktibismoaren arteko erlazioa berpentsatzen
No full textIn this paper we take a stance as socially and politically committed anthropologists and we argue about the possible ways to bring together research and activism. We emphasize that critical anthropology has provided contributions based around two core ideas: the democratization of knowledge production mechanisms and the politicization of its contents aiming to strengthen social movements. We look over our experience in Granada’s 15-M movement in order to analyze certain cases of difficulties and disagreements between research and activism. We underline the advantages of committed involvement and we put forward a political and methodological proposal based on “stress” and “relief”.En este artículo reflexionamos sobre las posibles maneras de articular investigación y activismo desde nuestro posicionamiento como antropólogos comprometidos social y políticamente. Destacamos que desde la antropología crítica se han aportado contribuciones alrededor de dos ejes principales: la democratización de los mecanismos de producción del conocimiento y la politización de sus contenidos de cara al fortalecimiento de los movimientos sociales. Recorremos nuestra experiencia vivida en el contexto del 15M granadino para analizar algunos casos concretos de dificultades y desencuentros entre investigación y activismo. Resaltamos las ventajas de una participación implicada y avanzamos una propuesta política y metodológica basada en el “agobio” y el “desahogo”.Artikulu honetan, ikerketa eta aktibismoa artikulatzeko modu posibleei buruz hausnartuko dugu, sozialki eta politikoki konprometitutako gure antropologo jarreratik. Antropologia kritikotik bi ardatz nagusiren inguru ekarpenak egin direla nabarmentzen dugu: ezagutzaren ekoizpen mekanismoen demokratizazioa eta horren edukien politizazioa, mugimendu sozialen indartzeari begira. Granadako M15eko testuinguruan bizi izandako esperientzia ekarriko dugu, ikerketaren eta aktibismoaren arteko zailtasun eta desadostasun kasu zehatz batzuk aztertzeko. Parte-hartze inplikatuaren abantailak nabarmenduko ditugu, eta “larritasunean” eta “lasaitasunean” oinarritutako proposamen politiko eta metodologiko bat aurreratuko dugu
Etnografia zintzo bat
No full textAbout:Gerard Horta and Daniel Malet Calvo, 2014, Hiace. Antropología de las carreteras en la Isla de Santiago (Cabo Verde), Barcelona, Pol·len Edicions, 261pp.Sobre:Gerard Horta y Daniel Malet Calvo, 2014, Hiace. Antropología de las carreteras en la Isla de Santiago (Cabo Verde), Barcelona, Pol·len Edicions, 261 págs.Gerard Horta eta Daniel Malet Calvo, 2014, Hiace. Antropología de las carreteras en la Isla de Santiago (Cabo Verde), Bartzelona, Pol·len Edicions, 261 or.-ri buruzkoa
The Wonder years. Estatu batuetako antropologiaren historiaren zatiak. Jane Collierekin solasean
No full text[es] Jane Fishburne Collier nació en South Carolina (Estados Unidos) en 1940 y actualmente vive en Oakland (California) junto a su marido el Antropólogo George Collier. Se graduó en antropología en 1962 en el B.A. Radcliffe College, Cambridge, Massachusetts, y logró su doctorado también en antropología en 1970 en la Tulane University, New Orleans, Louisiana. Desde 1972 y hasta 1999 fue profesora en la Universidad de Stanford, año en el que decidió jubilarse. A lo largo de su vida ha realizado trabajo de campo en la Andalucía rural y en Chiapas, lugares a los que ha vuelto de forma repetida. Sus áreas de investigación preferente son la antropología jurídica, la antropología feminista, matrimonio y familia, y cambio social. En su trayectoria destaca haber promovido la creación de un corpus teórico para la antropología feminista, participando en publicaciones, impartiendo cursos y escribiendo artículos, algunos ya clásicos de la antropología feminista tales como “Politics and gender in simple societies” escrito junto a M.Z. Rosaldo y “Is there a family?” escrito junto a M.Z. Rosaldo y S. Yanagisako.Jane Fishburne Collier nació en South Carolina (Estados Unidos) en 1940 y actualmente vive en Oakland (California) junto a su marido el Antropólogo George Collier. Se graduó en antropología en 1962 en el B.A. Radcliffe College, Cambridge, Massachusetts, y logró su doctorado también en antropología en 1970 en la Tulane University, New Orleans, Louisiana. Desde 1972 y hasta 1999 fue profesora en la Universidad de Stanford, año en el que decidió jubilarse. A lo largo de su vida ha realizado trabajo de campo en la Andalucía rural y en Chiapas, lugares a los que ha vuelto de forma repetida. Sus áreas de investigación preferente son la antropología jurídica, la antropología feminista, matrimonio y familia, y cambio social. En su trayectoria destaca haber promovido la creación de un corpus teórico para la antropología feminista, participando en publicaciones, impartiendo cursos y escribiendo artículos, algunos ya clásicos de la antropología feminista tales como “Politics and gender in simple societies” escrito junto a M.Z. Rosaldo y “Is there a family?” escrito junto a M.Z. Rosaldo y S. Yanagisako.[es] Jane Fishburne Collier nació en South Carolina (Estados Unidos) en 1940 y actualmente vive en Oakland (California) junto a su marido el Antropólogo George Collier. Se graduó en antropología en 1962 en el B.A. Radcliffe College, Cambridge, Massachusetts, y logró su doctorado también en antropología en 1970 en la Tulane University, New Orleans, Louisiana. Desde 1972 y hasta 1999 fue profesora en la Universidad de Stanford, año en el que decidió jubilarse. A lo largo de su vida ha realizado trabajo de campo en la Andalucía rural y en Chiapas, lugares a los que ha vuelto de forma repetida. Sus áreas de investigación preferente son la antropología jurídica, la antropología feminista, matrimonio y familia, y cambio social. En su trayectoria destaca haber promovido la creación de un corpus teórico para la antropología feminista, participando en publicaciones, impartiendo cursos y escribiendo artículos, algunos ya clásicos de la antropología feminista tales como “Politics and gender in simple societies” escrito junto a M.Z. Rosaldo y “Is there a family?” escrito junto a M.Z. Rosaldo y S. Yanagisako
Iraultza isil bat: auzomailako eta feminismoari lotutako aktibismoaren oroitzapenak, Trantsiziotik 15Mra Bartzelonan eta haren inguru industrialean
No full textDuring the transition to democracy in the seventies, the neighborhoods and towns of Barcelona and its industrial belt women set up groups and committees, where they linked the demands of the neighbourhood movement with those of the burgeoning feminism at the time. These demands allowed them to experiment and develop democratic and self-management practices, and to expand the boundaries of the welfare state by gaining rights such as the right to birth control. Forty years later, these women are facing a curtailment of these rights, criticism of the Transition, a review of their own activist track record, and the need to look back on their struggle and pass it on to younger generations.En los años setenta, en la etapa de la Transición a la democracia, las mujeres de los barrios y pueblos de Barcelona y de su cinturón industrial crearon grupos y vocalías que unieron las reivindicaciones del movimiento vecinal con las del renaciente feminismo. Sus reivindicaciones permitieron, por una parte, experimentar y desarrollar prácticas democráticas y de autogestión; y por otra, ensanchar los límites del estado del bienestar conquistando derechos, entre ellos el derecho al control de la procreación. Cuarenta años más tarde, estas mujeres se confrontan con los recortes de los derechos obtenidos, las críticas a la Transición, el análisis de sus propias trayectorias activistas y la necesidad de trasladar, a través de un trabajo de memoria, su lucha a otras generaciones.1970eko hamarkadan, Trantsiziotik demokraziarako garaian, Bartzelonako eta haren inguru industrialeko auzo eta herrietan emakumeek talde eta batzorde batzuk sortu zituzten, auzoetako eskakizunak orduan suspertzen ari zen feminismoaren eskakizunekin lotuz. Eskakizun haien bidez praktika demokratikoak eta autogestiokoak esperimentatu eta garatu ahal izan zituzten, batetik; eta, bestetik, ongizate-estatuaren mugak zabaltzea lortu zuten, ugalketaren kontrolaren gaineko eskubideak eskuratuz, besteak beste. Berrogei urte geroago, emakume haiek topatzen duten egoera bestelakoa da: iraganean lortutako eskubideen murrizketa, Trantsizioaren kritika, haien ibilbide aktibistaren azterketa eta, oroimen-lanaren bidez, beren borroka beste belaunaldi batzuei helarazteko beharra
Lankidetza antropologia eta mugimendu sozialak: prozesuaren baitan dauden subjektuen arteko bertutezko mihiztaketak eraikiz
No full textThis article is a reflection on the relationship between anthropology and activism and draws from my own ethnographic fieldwork with social movement networks (2008- 2012). First I will present the distinctive features of collaborative research, and then I will detail the methodological decisions taken during my project. My aim is to underline how collaboration allows us to produce an anthropology ‘with and for’ social movements which: 1) will enrich our understanding of contemporary collective action; 2) will be relevant for our research subjects by connecting with their own interests, needs and concerns; and 3) will engage some of the most salient debates in anthropology, locating epistemic and methodological questions at the centre of our projects.En este artículo reflexiono sobre las relaciones entre antropología y activismo a partir de mi experiencia de trabajo de campo etnográfico con redes de movimientos sociales en el periodo 2008-2012. Señalo las características y las ventajas de las prácticas colaborativas de investigación, subrayando cómo los proyectos articulados en torno a preguntas compartidas permiten, junto con los movimientos sociales, desplegar una antropología que: 1) enriquece y complejiza nuestra comprensión de la acción colectiva; 2) resulta útil a los sujetos con quienes trabajamos, al conectarse con sus intereses y necesidades; y 3) engarza con debates centrales en la disciplina, al situar las cuestiones epistemológicas y metodológicas en el centro de nuestros trabajos: para qué, para quién y cómo hacemos investigación.Artikulu honetan, antropologiaren eta aktibismoaren arteko harremanen inguruan hausnartu dut, 2008tik 2012ra mugimendu sozialen zenbait sarerekin izandako lekuan lekuko lanaren esperientzian oinarriturik. Ikerketan, lankidetza praktiken ezaugarriak eta onurak aipatu ditut, azpimarratuz nola galdera berdinen inguruan sortutako proiektuek ahalbideratzen duten antropologia bat zeinak mugimendu sozialekin batera: 1) ekintza kolektiboari buruz dugun ulerkera aberastu eta konplexuago egingo duen; 2) gurekin batera lan egiten dutenei baliagarri egiten zaien, haien interes eta beharrekin bat egiterakoan; eta 3) diziplinan zentralak diren eztabaidekin lotzen den, afera epistemologikoak eta metodologikoak geure lanen erdigunean kokatzen baitira: zertarako, zeinentzako eta nola ikertzen dugu
Emakumea eremu publiko eta pribatuaren okupazio/desokupazioan. Belaunaldi arteko ikuspegia 1965-1970: Pasaiako portua
No full textThis study provides an intergenerational perspective on the entry and exit of Spanish women from the public sphere between 1965 and 1970, focusing on the specific context of a working port. It hypothesises that the ideology of National Catholicism promoted a model of the ideal woman that took root in this period. The analysis focuses on how changes in outlook were produced that led women to occupy public space in ways that differed from what had existed previously.Este estudio muestra la ocupación y desocupación del espacio público por parte de las mujeres desde una perspectiva intergeneracional. El análisis se centra en el período 1965-1970, la hipótesis que aquí se pretende mostrar es cómo la ideología del nacionalcatolicismo, que conlleva un modelo de mujer, se asienta en este período y contexto portuario. Analizaremos cómo se producen los procesos de cambio de mentalidad, que llevan a significar la ocupación del espacio público por parte de las mujeres de un modo diferente a la anterior etapa.Ikerketa honek emakumeek egindako eremu publikoaren okupazioa eta desokupazioa ikertzen ditu, belaunaldien arteko ikuspuntutik. Azterketa 1965-1970 aldian kokatuta dago, eta nazionalkatolizismoaren emakume eredua aldi horretan Pasaian ezarri izana da erakutsi nahi den hipotesi nagusia. Aldi berean, mentalitate aldaketa nola ematen den aztertuko dugu, eta nola aldaketa horrek emakumeek eremu publikoa aurreko etapan ez bezala okupatzea ekarriko duen
Biolentzia eta fantasia: droneen kasua
Full text linkIn U.S. counterterrorism drones are currently considered “the only game in town.” The paper studies the extent to which drones have become one more instance of terrorism’s self-fulfilling prophecies. The relevance of fantasy is underlined –fantasy viewed as constitutive of the real, nor as mere fiction opposed to reality. The relationship between fantasy, secrecy, aestheticization, and fascism are examined. Drones are monitored for the most part from a military base near Las Vegas, whose surrounding (Area 51) have been historically at the center of science fiction, thus further linking militarism, counterterrorism, and fantasy. The paper also investigates the relationship between fantasy, desire, fear and time. What would it imply the Lacanian “traversing the fantasy” in the realm of counterterrorism?Los drones son “el único juego que queda” en el contraterrorismo norteamericano. El artículo examina en qué medida los drones continúan la lógica de profecía auto-cumplida del contraterrorismo. Se estudia en concreto el papel de la fantasía en todo el fenómeno terrorista. Se considera la fantasía no como una mera ficción que se oponga a la realidad sino como aspecto constituyente de lo real. Se examinan las relaciones de la fantasía con el secretismo y la estética, y esta con el fascismo. La mayoría de los drones ejercen vigilancia desde una base militar cercana a Las Vegas, siendo estos alrededores (Area 51) un lugar histórico de la ciencia ficción, reforzando de esta forma las conexiones entre militarismo, contraterrorismo, ciencia ficción y fantasía. Se investigan también las relaciones de la fantasía con el deseo, el miedo y la temporalidad. ¿Qué supondría “atravesar la fantasía” (Lacan) en el campo del contraterrorismo?Kontraterrorismo iparamerikarraren azken tresna dronak dira. Tresna berri hauek zein neurritan kontraterrorismoaren lojika auto-sortzailean kokatzen diren aztertzen da idatzi honetan. Fantasiaren zeregina aipatzen da batik-bat. Fantasia errealaren alderdi oinarrizko bezala ikusten da, ez errealitateari kontrajartzen zaion fikziozko ez-gauza bat. Fantasia honek sekretismoarekin eta estetitazioarekin dituen harremanak ere aztertzen dira, eta estetizizazioak faszismoarekin. Nevadako Las Vegas ingurutik kudeatzen dira drona ugari, hau (Area 51) izanik fikzio zientziaren gune nagusi bat, honela fantasiak duen garrantzia azpimarratuz. Fantasiak desioarekin, beldurrarekin eta denborarekin dituen harremanak jorratzen dira. Zer litzateke beraz “fantasia zeharkatzea” edo harago joatea (Lacan) politika internazionalari nagusitu zaion kontraterrorismoaren esparruan