Ankulegi. Revista de Antropología Social
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Fluides et impureté: genre et castes en Himalaya indien
No full textImpurity conveyed by fluids is a symbol and a tool for gender and caste discrimination in India. These fluids occupy asymmetric functions in the creation of kinship and gender relationships. Their circulation between bodies therefore requires a strict control; not prohibiting contact between castes, but ensuring a one-way transmission linked to a relation of power and subordination which is also related to the reproduction of the clans. Taking our ethnographic data from a Himalayan valley as a point of departure, we will situate this “mechanic of fluids” with regard to some classical theories of impurity, offering our own renewed and current interpretation.Analizamos aquí el concepto de “impureza” transmitida por los fluidos, impureza que es símbolo e instrumento de la discriminación de castas y de género en la India. Estos fluidos ocupan funciones asimétricas en la creación de los vínculos de parentesco, en el funcionamiento del sistema de castas o la jerarquía de género. Su circulación entre los diferentes cuerpos requiere así un control estricto, no prohibiendo el contacto entre castas sino vigilando mantener una transmisión en sentido único, vinculada a una relación de poder/subordinación que a su vez tiene que ver con la reproducción de los clanes. A partir de nuestros datos etnográficos de un valle del Himalaya indio, situaremos esta mecánica de fluidos frente a algunas teorías de la impureza, para proponer una visión renovada y actual de esta.Lan honetan isurien bidez transmititutako ezpurutasun kontzeptua aztertuko dugu. Kastak eta generoak diskriminatzeko sinboloa eta tresna da ezpurutasuna Indian. Isuriek funtzio asimetrikoak dituzte senidetza-loturen sorkuntzan, kasta-sistemaren funtzionamenduan zein genero-hierarkian. Isurien gorputz arteko zirkulazioak kontrol zorrotza eskatzen du; ez da kasten arteko kontaktua debekatzen, baina zaindu egin behar izaten da transmisioa norabide bakarrean mantentzea; izan ere, botere/subordinazio erlazioarekin loturik dago, eta azken horrek zerikusia du klanen erreprodukzioarekin. Indiako Himalaiako ibar batean bildu ditugun datu etnografikoetatik abiatuta, hizpide dugun isurien mekanika kontrajarriko diegu ezpurutasunaren zenbait teoriari; halaber, ezpurutasunari buruzko ikuspegi berritua eta eguneratua proposatuko dugu
Lo kantak : les berceuses, entre pervivancce et oubli
No full textDespite many composers’ interest in lullabies, this musical genre is often mixed up with children’s songs in the collections of popular music, and has no specific category. One of the main causes of this confusion may be due to the lack of definition of lullabies, both in music and in texts. Starting from the analysis of the Basque songbooks of Azkue and Aita Donostia, the article describes the characteristics of lullabies collected in these songbooks and outlines the results of fieldwork, anticipating the current situation of this tradition.A pesar del interés suscitado por las canciones de cuna en muchos compositores del área culta, dentro de las colecciones de música popular las canciones de cuna vienen confinadas a menudo entre el repertorio infantil, sin que se les dedique un espacio específico. Una de las causas principales de esta confusión puede ser la propia indefinición formal de este género, tanto en el material musical empleado como en los textos. Partiendo del análisis de los cancioneros vascos de Azkue y Donostia, se presentan las características básicas de las canciones de cuna recogidas en estas colecciones y se exponen los resultados de un trabajo de campo que anticipa el grado de presencia de este repertorio en la actualidad.Musika bildumetan, lo kantak maiz nahasten dira haurrentzako kantekin, nahiz eta konpositoreek sehaska kantetan beti arreta berezia jarri izan duten. Melodien eta testuen zehaztugabetasuna izan daitezke egoera horren arrazoi nagusiak. Artikuluan, Azkueren eta Aita Donostiaren musika bildumetan biltzen diren lo kanten ezaugarriak aurkezten dira; gainera, landa-azterketa baten ondorioak azaltzen dira, gaur egungo gizartean sehaska kanten egoera ezagutu dezagun
Noiz egiten gara toki batekoak? 1950-60ko hamarkadetan, Estatu espainoletik Azkoitira etorritako etorkinen (eta euren ondorengoen) bertakotzea
Full text linkThis article examines the process of “becoming a local,” focusing on the Spanish immigrants who moved to the village of Azkoitia (Gipuzkoa) over the course of the 1950’s and 60’s. This immigration, being a product of industrialization, entailed a shift from a rural to an urban environment. As a result, the inhabitants were faced with new challenges: the appearance of outlying neighborhoods, the clash between different languages and cultures, and the creation of a new society. The immigrants were not all affected equally by these changes, as space, gender, education, language, and generation all played an important part in this. The process of “becoming from Azkoitia” has been ongoing, and is based upon different identities, particularly the “local” one. This has in turn led to a better understanding of how a new society is created, which requires the acceptance of the receiving society.Este artículo trata del proceso para “hacerse del lugar” de los emigrantes que llegaron a Azkoitia (Gipuzkoa) en las décadas de 1950-1960 procedentes del Estado español. Dicha inmigración fue producto de la industrialización y supuso un cambio del ámbito rural al urbano, lo que conllevó nuevos retos para la sociedad: la aparición de barrios periféricos, el choque entre culturas e idiomas diferentes y la formación de una sociedad nueva. Estos cambios han afectado distintamente a los inmigrantes, puesto que el espacio, el género, la educación y las generaciones juegan un papel importante. Dicho proceso se ha realizado progresivamente, basándose en diferentes identidades, sobre todo, la local. Ello da a entender la creación de una sociedad nueva, pero necesitada del beneplácito de la sociedad receptora.Lan honek 1950-60ko hamarkadetan Estatu espainoletik Azkoitira (Gipuzkoa) iritsitako immigranteek eta euren ondorengoek igarotako bertakotze prozesuaz dihardu. Immigrazio hori goranzko industriak bideratu zuen, eta kasu gehienetan, landa-eremutik eremu urbanorako jauzia suposatu zuen. Ondorioz, erronka berriak garatu ziren gizartean: auzo periferikoen sorrera, hizkuntza-kultura ezberdinen arteko talka, eta gizarte berritu baten eraketa. Immigranteek era ezberdinean bizi izan dituzte aldaketa horiek, non espazioa, generoa, hezkuntza/hizkuntza eta belaunaldia aldagai garrantzitsuak bilakatzen diren. Bertakotzea progresiboki gauzatu da, eta identitate ezberdinetan oinarrituz, batez ere, lokalean. Horrek guztiak gizarte berri bat eraiki denaren aztarnak nabarmentzen ditu, eta harrera gizartekoen onarpena ezinbestekoa da
Etnografiaren oinarri politiko eta afektiboak engaiamendu politikoaren arlo eta era anitzetan
No full textThe article addresses issues concerning the anthropological study of politics and political processes by means of two investigations, both focusing on the study of political engagement. The first is a ten-year investigation which examines the work of Peronist politicians and militants; and the second is a current research project on the political commitments of the Basque-Argentine community in Buenos Aires. By comparing the two bodies of research, our aim is to make a conceptual contribution by using the anthropological notion of value as an approach to distinguish the importance of theoretical matters within what tends to be lumped together as methodological issues.El artículo dialoga con preocupaciones relativas al estudio antropológico de la política y los procesos políticos a través de dos investigaciones que abordan el compromiso con causas políticas: una, desarrollada durante una década, en torno al trabajo de políticos y militantes peronistas; la otra, un proyecto actual que estudia los compromisos políticos de la colectividad vasca-argentina en Buenos Aires. El contraste entre ambos corpus busca hacer un aporte conceptual a partir de la noción antropológica de valor, considerándola como una vía para singularizar la importancia de las problemáticas teóricas entre aquello que tiende a ser totalizado como cuestiones de tipo metodológico.Artikulu honetan politika eta prozesu politikoei buruzko ikerketa antropologikoarekin lotuta dauden kezkak mahaigaineratzen dira, bi ikerketaren bidez: bata, politikari eta militante peronisten lanaren inguruan hamarkada batean zehar garatutakoa; bestea Buenos Airesko euskal kolektibitatearen engaiamendu politikoak aztertzen dituen gaur egungo proiektu bat. Bi corpusen arteko kontrasteak ekarpen kontzeptuala egitea du helburu: “balio” nozio antropologikoa baliatuz, arazo metodologikotzat hartzen direnak, problematika teoriko hartuz
Bularreko minbiziaren aurkako sareak ehunduz, ikerkuntzatik eta aktibismotik
No full textAbout:Ana Porroche-Escudero, Gerard Coll-Planas y Caterina Riba (eds.), 2016, Cicatrius (in)visibles. Perspectives feministes sobre el càncer de mama, Vic, Eumo Editorial, 240pp. Sobre:Ana Porroche-Escudero, Gerard Coll-Planas y Caterina Riba (eds.), 2016, Cicatrius (in)visibles. Perspectives feministes sobre el càncer de mama, Vic, Eumo Editorial, 240 págs.Ana Porroche-Escudero, Gerard Coll-Planas y Caterina Riba (eds.), 2016, Cicatrius (in)visibles. Perspectives feministes sobre el càncer de mama, Vic, Eumo Editorial, 240 or. -ri buruzkoa
Europa eta mugaren kontzeptua inmigrazio garaikidean
No full textAbout:Yolande Jansen, Robin Celikates y Joost de Bloois (eds.), 2015, The Irregularization of Migration in Contemporary Europe. Detention, Deportation, Drowning, Maryland, Rowman & Littlefield, 238pp.Sobre:Yolande Jansen, Robin Celikates y Joost de Bloois (eds.), 2015, The Irregularization of Migration in Contemporary Europe. Detention, Deportation, Drowning, Maryland, Rowman & Littlefield, 238 págs.Yolande Jansen, Robin Celikates y Joost de Bloois (eds.), 2015, The Irregularization of Migration in Contemporary Europe. Detention, Deportation, Drowning, Maryland, Rowman & Littlefield, 238 or. -ri buruzkoa
Objektuak eta migrazioak: “maletak egitea”
No full textThis article uses an analysis of the objects that were taken along on the first migratory journey as a way to explore the possibility of understanding experiences of mobility and the interrelationship between subjects and their biographical objects. It explores how objects and subjects construct their stories together within the context of mobility, the importance of analyzing the selection process and the relationships that are allowed and connected in current times. The emotional dimension of these relationships will be highlighted, as well as the possibility it offers for building belongings together with objects.En el presente artículo se expondrá un análisis de objetos que acompañaron el primer viaje migratorio como una posibilidad de acercarnos a comprender las experiencias de movilidades y la relación de las personas con sus objetos biográficos. Se indagará en la manera en que conjuntamente objetos y sujetos construyen sus biografías en contextos de movilidades, la importancia de analizar el proceso de selección de objetos y el tipo de relaciones que conectan y que permiten en el momento actual. Se argumentará la importancia de indagar en la dimensión afectiva que permea estas relaciones y en las posibilidades de construir pertenencias junto a los objetos.Artikulu honek azalduko du lehen migrazio bidaian laguntzen duten objektuen analisi bat hobeto ulertzeko mobilitateen esperientziak eta pertsonen harremanak bere objektu biografikoekin. Are gehiago, aztertuko du nola objektu eta pertsonak elkarrekin eraikitzen dituzten bere biografiak mobilitate kontestuetan, objektu horien aukeratzeko prozesuaren garrantzia, eta gaur egun konektatzen eta baimentzen dituzten harreman motak. Harreman hauek ahalbidetzen dituen dimentsio afektiboak sakontasunez ikertzeko arrazoiak argudiatuko ditu eta objektu haien ondoan ondasunak eraikitzeko aukerak
Fermín Leizaola: XX. eta XXI. mendeko etnografiaren arteko katebegia
No full text[es] En el País Vasco es hoy en día el etnógrafo por excelencia, el nexo de unión con los grandes maestros del siglo xx; es decir, con José Miguel de Barandiarán y Julio Caro Baroja. Tiene acuñada una imagen un tanto decimonónica, como de explorador, pero del país: txapela, txamarra potente, calcetín de lana por encima del pantalón y la cámara fotográfica colgando del cuello.En el País Vasco es hoy en día el etnógrafo por excelencia, el nexo de unión con los grandes maestros del siglo xx; es decir, con José Miguel de Barandiarán y Julio Caro Baroja. Tiene acuñada una imagen un tanto decimonónica, como de explorador, pero del país: txapela, txamarra potente, calcetín de lana por encima del pantalón y la cámara fotográfica colgando del cuello.[es] En el País Vasco es hoy en día el etnógrafo por excelencia, el nexo de unión con los grandes maestros del siglo xx; es decir, con José Miguel de Barandiarán y Julio Caro Baroja. Tiene acuñada una imagen un tanto decimonónica, como de explorador, pero del país: txapela, txamarra potente, calcetín de lana por encima del pantalón y la cámara fotográfica colgando del cuello
Gure ikerketak ez-migrantizatzea beharrezkoa ote?
No full textFocusing on studies on international migrations, this article questions the practice of anthropology at ‘home’ and encounters with the Other. Are we, as anthropologists, controlling and supervising pre-marked groups, such as migrants and foreign-born people? Given the signi cant number of analyses that focus on the cultural difference between the immigrant and ‘we’, how do they apply the concept of culture, which is key in Anthropology? Instead of studying the othering processes affecting people born abroad, are we, with our ethnographic practice, establishing such processes and therefore contributing to making them invisible? This leads to the need to question the possibility or even the desirability of demigrantizing our studies (i.e. stop taking ‘the migrant’ as a social category without studying the processes of differentiation this group is already subjected to).Tomando los estudios sobre migraciones internacionales, este texto formula preguntas que nos permiten pensar de manera crítica cuestiones clave en lo que respecta a la práctica antropológica en “casa” y el encuentro con el/la otro/a. En el caso concreto de los estudios sobre migraciones y las personas nacidas en otros países, ¿estamos con nuestra práctica antropológica fiscalizando a grupos previamente marcados? Ante la prevalencia de análisis que ponen el énfasis en la diferencia cultural entre el inmigrante y nosotros, ¿cómo se ha extendido un concepto clave para la antropología —muchas veces sin diálogo alguno con esta disciplina— como es el de cultura? En lugar de estudiar los procesos de alterización y, sobre todo, subalterización que rigen en nuestra sociedad respecto a las personas nacidas en otros países, ¿estamos desde la práctica antropológica cimentándolos y contribuyendo a su invisibilización? Todo ello nos lleva a preguntarnos sobre la posibilidad o deseabilidad de desmigrantizar nuestras investigaciones.Nazioarteko migrazioen ikasketak abiapuntutzat hartuta, artikulu honek “etxeko” antropologiaren erabilera eta besteekiko hurbiltzeko modua era kritiko batean aztertzea du helburu. Beste herrialdeetan jaiotako pertsonei eta migrazioei buruzko azterketak egiterako garaian, aurretik markatuak izan diren taldeak fiskalizatzen al ditugu gure praktika antropologikoak? Gure eta “besteen” arteko ezberdintasun kulturalak aztergaitzat hartzen dituzten ikerketak kontuan hartzen baditugu, nola erabiltzen dituzte ikerketa horiek kultura kontzeptua? Zein kontzeptu da giltza antropologian? Alteritate prozesuak kanpoan jaitzakoengan duen eragina aztertu ordez, prozesu hori aplikatzen ari ote gara gure azterketa antropologikoak egiterako garaian modu horretan besteak ikusezin bihurtuz? Horrek guztiak gure ikerketak desmigratizatzeko aukera ematen digun galdetzera eramaten gaitu
Ahaidetasunaren inguruko ikuskera eta irudikapenean aldaketak emailearekiko laguntza bidezko ugalketa teknikak erabileraren dela eta
No full textThe main aim of this study is to present some of the changes that the conception and representation of kinship are undergoing due to the emerging use of assisted human reproduction techniques with donor, based on the information obtained from ethnographic research that has been carried out in Spain. The results of our research, which show variability depending on the family model, demonstrate that changes in the culture of kinship (conception of maternity/paternity, of biogenetic links, of donors, etc.) are not a prerequisite for the decision to use assisted sexual reproduction techniques with donor, but rather the product of the experience and insight of the women who are going through these processes (through associations, online chat groups, groups of friends). From this point of view, the existence of legal and institutional regulations plays an important role in transforming the culture of kinship, insofar as it opens up a wider range of experiences.El objetivo es presentar, a partir de los datos obtenidos de una investigación etnográfica que estamos desarrollando en España, algunos de los cambios en la concepción y representación del parentesco que están aconteciendo a raíz del uso de las técnicas de reproducción asistida con donante (TRH-D). Los resultados de nuestra investigación, que presentan variaciones según los modelos familiares, ponen de manifiesto que los cambios en la “cultura del parentesco” (concepción de la maternidad/paternidad, de los vínculos biogenéticos, de los donantes, etc.) no son la condición previa para acudir a las TRH-D, sino el producto de la experiencia generada a partir de utilizarlas y de reflexionar con otras mujeres que transitan por el mismo proceso (a través de asociaciones, foros online, grupos de amigas…). Desde este punto de vista, la existencia de dispositivos legales e institucionales tiene un papel central en las transformaciones de la cultura del parentesco, en la medida que abre la posibilidad de esas experiencias.Artikulu honen helburua da LBUT-Een (laguntza bidezko ugalketa teknikak, emailearekin) erabileraren ondorioz ahaidetasunaren ikuskeran eta irudikapenean gertatzen ari diren aldaketa batzuk aurkeztea Espainian egiten ari garen ikerketa etnografikoan oinarrituta. Familia ereduaren araberako desberdintasunak badaude ere, gure emaitzek erakusten dutenez, ahaidetasun kultura aldatzea (amatasunaren/aitatasunaren ikuskera, lotura biogenetikoena, emaileena…) ez da LBUT-Eetara jo aurretik behar den baldintza, baizik eta teknika horiek erabiltzearen ondorioz eta prozesu bera bizi duten beste emakume batzuekin hausnartzearen ondorioz sortzen den zerbait (elkarteen, interneteko foroen eta lagun taldeen bidez). Ikuspuntu horretatik, tresna legal eta instituzionalek eragin nabarmena daukate ahaidetasun kulturaren eraldaketan, esperientzia horiei bidea zabaltzen baitiete