Ankulegi. Revista de Antropología Social
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Critique féministe et anthropologie : une relation inconfortable et fructueuse
No full textEste artículo ofrece un panorama general de las influencias mutuas entre la antropología como disciplina académica y el feminismo con sus expresiones tanto académicas como políticas. Se fija en los encuentros y afinidades que se han producido entre ambos a lo largo de las últimas décadas pero también en los desencuentros y malentendidos. El texto también reivindica el papel de la antropología en el surgimiento de los estudios de género o estudios feministas como estudios interdisciplinarios y se pregunta sobre el lugar que esta disciplina ocupa hoy en ellos.[es] Este artículo ofrece un panorama general de las influencias mutuas entre la antropología como disciplina académica y el feminismo con sus expresiones tanto académicas como políticas. Se fija en los encuentros y afinidades que se han producido entre ambos a lo largo de las últimas décadas pero también en los desencuentros y malentendidos. El texto también reivindica el papel de la antropología en el surgimiento de los estudios de género o estudios feministas como estudios interdisciplinarios y se pregunta sobre el lugar que esta disciplina ocupa hoy en ellos.Artikuluak ikuspegi orokor bat eskaintzen du antropologiak, jakintzagai akademiko moduan, eta feminismoak, adierazpen akademiko eta politikoetan, dituzten elkarrenganako eraginei buruz. Arreta jartzen du bion artean azken hamarkadetan izan diren topaleku eta afinitateetan, baina desadostasunak eta txarto ulertuak ahaztu gabe. Testuak, gainera, antropologiak genero ikerlanetan edo ikerlan feministetan, diziplinarteko ikerlan diren aldetik, jokatu duen eginkizuna errebindikatzen du, eta galdetu egiten du egun jakintzagaiak haietan betetzen duen tokiaz.Cet article offre un panorama général des influences réciproques entre l’anthropologie en tant que discipline académique et le féminisme aussi bien académique que politique. L’auteur analyse les rencontres et les affinités, ainsi que les séparations et les malentendus, qui se sont produits entre eux au cours des dernières décennies. Elle revendique également le rôle de l’anthropologie dans l’émergence des études sur le genre ou études féministes en tant qu’études interdisciplinaires et s’interroge sur la place que cette discipline occupe aujourd’hui parmi elles
Anthropologie de la mémoire dans l\u27œuvre de Teresa del Valle
No full textLa temática de la Antropología de la memoria es un hito importante en la producción intelectual de Teresa del Valle. El presente artículo, después de una breve introducción sobre el tema en general, aborda los diversos escritos de la autora en los que ésta reflexiona y construye su propia teoría sobre la etnografía de la memoria, título de su próximo libro.[es] La temática de la Antropología de la memoria es un hito importante en la producción intelectual de Teresa del Valle. El presente artículo, después de una breve introducción sobre el tema en general, aborda los diversos escritos de la autora en los que ésta reflexiona y construye su propia teoría sobre la etnografía de la memoria, título de su próximo libro.Oroimenaren antropologia, gai moduan, eduki garrantzizkoa da Teresa del Valle-ren ekoizpen intelektualean. Honako artikulu honek, gaiari buruzko sarrera orokor labur bat egin ondoren, badihardu egileak oroimenaren etnografia –haren hurrengo liburuaren izenburua– gaitzat hartuta gogoeta egin eta bere teoria eraikitzeko izkiriatutako idazkiez.L’Anthropologie de la mémoire est un thème récurrent dans la production intellectuelle de Teresa del Valle. Après une brève introduction générale sur le sujet, le présent article aborde les différents textes où l’auteur examine et construit sa propre théorie sur l’ethnographie de la mémoire, qui sera le titre de son prochain livre
Teresa del Valle; anthropologie académique; recherche en anthropologie; contexte académique
No full textLa formación de investigadores ha sido una de las preocupaciones de Teresa del Valle desde su incorporación a la Universidad del País Vasco. En este artículo siete investigadores cuyas tesis doctorales fueron dirigidas por del Valle y que hoy siguen vinculados a la investigación antropológica, sea desde el mundo académico, sea desde la empresa privada, hablan de su experiencia, de la dirección de su trabajo y del ambiente académico y social en el que desarrollaron sus investigaciones.[es] La formación de investigadores ha sido una de las preocupaciones de Teresa del Valle desde su incorporación a la Universidad del País Vasco. En este artículo siete investigadores cuyas tesis doctorales fueron dirigidas por del Valle y que hoy siguen vinculados a la investigación antropológica, sea desde el mundo académico, sea desde la empresa privada, hablan de su experiencia, de la dirección de su trabajo y del ambiente académico y social en el que desarrollaron sus investigaciones.Euskal Herriko Unibertsitatera heldu zenetik, ikerlariak prestatzea izan da Teresa del Valle-ren kezketako bat. Del Valle andreak tesia zuzendu eta egun ere antropologi ikerketari, nahiz irakaskuntzan, nahiz enpresa pribatuan, lotuta dirauten zazpi ikerlarik mintzagai darabiltzate haien esperientzia, ikerlanen zuzendaritza eta ikerketak gauzatu zituzteneko giro akademiko eta sozialak.La formation des chercheurs a été une des principales préoccupations de Teresa del Valle depuis qu’elle a intégré l’Université du Pays-Basque. Dans cet article, sept chercheurs ayant soutenu leur thèse de doctorat sous la direction de Del Valle et qui maintiennent encore actuellement un lien avec la recherche en anthropologie, que ce soit dans le domaine académique ou dans le secteur privé, parlent de leur expérience, de l’orientation de leur travail et du contexte académique et social dans lequel ils ont effectué leurs recherches
Le temps, une ressource rare ? Le mouvement Slow Food en Argentine
No full textEn este artículo, intento delinear la formación de una temporalidad slow, respondiendo a la pregunta sobre cómo se construye una norma social temporal. Por temporalidad voy a entender aquella forma de tiempo vivida, experimentada y subjetiva. Tomo como estudio de caso dos grupos argentinos englobados en el movimiento internacional Slow Food, que surge como oposición al proceso de “alta velocidad” que altera tanto nuestras prácticas cotidianas como nuestros horizontes de tiempo.This work tries to deconstruct the notion of “time” as a scarce resource. It was necessary to denaturalize time as an “exterior” category. In this way, I try to give an answer about the Slow Food Movement in Argentina. This movement’s name is opposed to that of ‘fast food’. It appeared in a moment of “speeding up of society”, a process accompanied by a high technological development and by the alteration of time horizons. In this article I am going to refer to two Argentinian groups, one of consumers united in the convivium Slow Food BAN and another of associated producers from the CauQueVa Cooperative.Artikulo honetan denboratasun Slow bat marrazten saiatuko naiz. Horretarako denboraren gizarte arau bat nola eraikitzen den galdetu behar diogu gure buruari. “Denborazkotasuna” bizitutako denbora, esperientziaz osatua, subjektiboa dela ulertzen dut, egutegietan eta erlojuetan agertzen den denbora kristalizatu eta objektiboaren guztiz ezberdina. Slow Food nazioarteko mugimendua hartzen dut azterketa kasu moduan, zeina gure abiadura handiko bizimoduari kontrajarria sortzen den. Artikulu honetan Argentinako bi taldez hitz egingo dut: “convivium Slow Food BAN” izenekoaz eta “CauQueVa” ekoizle kooperatibaz. Gizarte segmentatuen printzipioa nire eginez, mugimendua osatzen duten taldeek balore eta praktika konkretu batzuei atxikitako denbora zatiak errepresentatzen dituztela esan daiteke, honela egutegi subalternoak osatuz.[es] En este artículo, intento delinear la formación de una temporalidad slow, respondiendo a la pregunta sobre cómo se construye una norma social temporal. Por temporalidad voy a entender aquella forma de tiempo vivida, experimentada y subjetiva. Tomo como estudio de caso dos grupos argentinos englobados en el movimiento internacional Slow Food, que surge como oposición al proceso de “alta velocidad” que altera tanto nuestras prácticas cotidianas como nuestros horizontes de tiempo
L\u27image dans la pratique ethnographique
No full textEn estas páginas presento una reflexión teórica y metodológica sobre el lugar de la imagen y lo visual en la práctica etnográfica. Para ello, la exposición se dividirá en tres partes: una primera aproximación a lo visual como experiencia y modo de conocimiento antropológico; una mirada hacia lo visual como objeto de estudio y, finalmente, una propuesta de entender el uso de la imagen como un elemento transformador de la práctica etnográfica.This paper presents a theoretical and methodological reflection on the place of the image and the visual in the ethnographic practice. The exposition will be divided into three parts: a first approach to the visual as sensorial experience as a mode of anthropological understanding and knowledge production; a look towards the visual as object of study, and, finally, a proposal for understanding the image use as a transformative element of the ethnographic practice.Lan honetan irudia eta ikusizkoak praktika etnografikoan duen tokiari buruzko hausnarketa teoriko eta metodologikoa aurkezten da. Testua hiru zatitan antolatua dago: lehen zatian ikusizko esperientzia sentsorial moduan ulerturik, ulermen antropologiko eta jakintza produkzio bezala hurbilduko gara; bigarrenik, ikusizkoa ikerketa objektu gisa eta azkenik, irudia praktika etnografikoaren elementu transformatzaile eta eraldatzaile bezala ulertzeko proposamena pausatuko dugu.[es] En estas páginas presento una reflexión teórica y metodológica sobre el lugar de la imagen y lo visual en la práctica etnográfica. Para ello, la exposición se dividirá en tres partes: una primera aproximación a lo visual como experiencia y modo de conocimiento antropológico; una mirada hacia lo visual como objeto de estudio y, finalmente, una propuesta de entender el uso de la imagen como un elemento transformador de la práctica etnográfica
Une image récurrente dans les rues de la ville : aspects symboliques et fonctionnels de la tuile « Bilbao »
No full textEn relación con la antropología visual, se pone el acento en el poder simbólico de ciertas imágenes. El ejemplo de la baldosa modelo “Bilbao” es paradigmático, ya que muestra cómo se llega a sobrepasar la función de los elementos de pavimentación urbana, gracias a los procesos entrelazados por el binomio funcionalidad-disfuncionalidad. Se hace también alusión a la cualidad estética de un tipo de mobiliario característico de las ciudades que habitamos.In relation to visual anthropology, the symbolic power of certain images is stressed. The example of the “Bilbao” model flagstone is paradigmatic, since it shows how the function of urban paving elements is overcome through the interlinked process of binomial functionality-dysfunctionality. Furthermore, there is an allusion to the aesthetic quality of a kind of furniture that characterises the cities we live in.Antropologia bisualarekin lotuta, irudi batzuen botere sinbolikoa azpimarratzen da. “Bilbao” modeloko lauzaren adibidea paradigmatikoa izan daiteke, zoladurako elementu urbanoen funtzioa gainditzera nola heldu daitekeen erakusten baitu, funtzionaltasuna eta funtzionaltasunaren galera elkarlotzen dituzten prozesuei esker. Bizi garen hirietan karakteristikoa den hiri-altzari mota jakin baten balio estetikoari ere egiten zaio aipamena.En rapport avec l’anthropologie visuelle, l’accent est mis sur le pouvoir symbolique de certaines images. L’exemple du carreau modèle “ Bilbao ” est paradigmatique, parce qu’il montre comment l’on arrive à dépasser la fonction des éléments de pavement urbain, grâce aux procès entrelacés par le binôme fonction et dysfonction. Il est également question de la qualité esthétique d’un type de mobilier caractéristique des villes que nous habitons
Réflexions sur l\u27utilisation de la caméra vidéo dans le travail de terrain : le cas du centre social squatté Can Masdeu
No full textEste artículo presenta una serie de reflexiones, cuestionamientos y conclusiones del trabajo de campo con la cámara de vídeo en un centro social okupado. Cómo esta metodología puede desarrollarse en el ámbito de una investigación etnográfica y aportar datos a partir del análisis de las imágenes audiovisuales. Durante el proceso de trabajo de campo se suceden interacciones, intercambios de conocimiento y usos del material grabado que favorecen y construyen la interrelación entre el etnógrafo y los interlocutores.This article presents a list of reflections, doubts and conclusions of the fieldwork done with a video camera in a centre hold by squatters. It shows, how the methodology used in the framework of an ethnographical research can contribute with some information and data from the analysis of audio-visual images. An obvious interaction and exchange of information between the author and the members of the analyzed community can be observed too while fieldwork is carried out.Artikulu honetan bideo kamara batez baliaturik okupatutako zentro sozial batean egindako lekuan lekuko lan baten gaineko hausnarketa eta kuestionamenduak egiten dira. Metodologia hau ikerketa etnologikoaren baitan nola erabili eta irudi audiobisualen bitartez datuak nola lortu aztertzen du testuak. Landa lanean zehar, hartu-emanak, ezagutza elkartrukeak eta etnografo eta ikertutako subjektuaren arteko harremana lagundu eta eraikitzen duten prozesuak gertatzen dira.[es] Este artículo presenta una serie de reflexiones, cuestionamientos y conclusiones del trabajo de campo con la cámara de vídeo en un centro social okupado. Cómo esta metodología puede desarrollarse en el ámbito de una investigación etnográfica y aportar datos a partir del análisis de las imágenes audiovisuales. Durante el proceso de trabajo de campo se suceden interacciones, intercambios de conocimiento y usos del material grabado que favorecen y construyen la interrelación entre el etnógrafo y los interlocutores
Ribadavia et ses habitants. Images issues de l’anthropologie visuelle
No full textEl artículo que se presenta es el resultado de una investigación realizada en el Museo Etnolóxico sito en Ribadavia (Ourense), con el archivo de imágenes fotográficas centrado en el álbum familiar. La investigación con dichos fondos nos ha permitido acercarnos a la construcción de la identidad en distintos niveles: hacia fuera, hacia dentro y aquella que se encuentra en un determinado grupo social.The article presented here is the result of research carried out in the Museo Etnolóxico in Ribadavia (Ourense), with the archive of photographic images focused on a family album. The research into this content has enabled us to move closer to the construction of identity on different levels: outwards, inwards and that which is found in a determined social group.Artikulu hau Ribadaviako Museo Etnolóxicoan egindako ikerketa lan baten emaitza da, zeinean senide albumen artxibategiko argazkiekin lan egin den. Ondare honen gaineko ikerketak identitatearen eraiketa prozesuetara gerturatzea ahalbideratu digu, maila ezberdinetan: kanporako identitateak, barrurako identitateak eta taldeen baitako identitateak.Cet article est le résultat d’une recherche menée dans le Musée Etnóloxico (Ribadavia, Ourense), plus précisément dans les fonds les archives photographiques qui comprennent des albums de famille. A partir de ces documents, nous appréhendons la construction de l’identité sur trois échelles différentes: celle qui est montrée vers l’extérieur, en agglutinant tout un secteur; celle fermée aux frontières de la villa; et celle qui se trouve dans un certain groupe social
Quelques idées pour une anthropologie de l\u27amour
No full textEn este artículo se propone un modelo de análisis del amor heredero del estudio antropológico de las emociones de las tres últimas décadas y enriquecido con las aportaciones de la actual teoría antropológica feminista y teoría social del cuerpo. El amor es entendido aquí como un complejo modelo de pensamiento, emoción y acción, y se ponen en cuestión las definiciones dominantes y el énfasis otorgado al amor romántico en Occidente. Asimismo se aboga por una perspectiva de análisis de las múltiples nociones, clasificaciones y vivencias en torno al amor teniendo en cuenta los contextos sociales y culturales en las que se producen así como las prácticas individuales y colectivas.This article puts forward an analysis model of hereditary love from an anthropological study of emotions over the past three decades, enriched with contributions from current feminist anthropological theory and social theory of the body. Here love is understood as a complex model of thought, emotion and action, calling into question dominant definitions and the emphasis placed on romantic love in the West. Moreover, it is advocated by an analysis perspective on multiple notions, classifications and experiences regarding love, taking into account the social and cultural contexts they are produced in as well as individual and collective practices.Artikulu honetan proposatzen den amodioaren azterketa-eredua azken hiru hamarkadetako emozioen antropologiaren oinordekoa da, gaur egungo teoria antropologiko feministak eta gorputzaren teoriak egin dituen ekarpenez aberastua. Gure egiten dugun planteamendu honetatik Mendebaldean nagusitu diren definizioak eta amodio erromantikoaren garrantzia zalantzan jartzen dira eta amodioa, gogo, emozio eta ekintza sistema konplexu gisa ulertzen da. Era berean, amodioaren inguruan aurkitzen diren nozio, sailkapen eta bizipen ugarien azterketarako, testuinguru sozial eta kulturalak eta banakako eta taldeko jarduerak aintzat hartzen dituen ikuspegia kontuan hartu beharra defendatzen dugu.Cet article propose un modèle d’analyse de l’amour hérité de l’étude anthropologique des émotions des 30 dernières années, enrichi des apports de l’actuelle théorie anthropologique féministe et de la théorie sociale du corps. Le point de vue choisi met en question les définitions dominantes et l’accent mis sur l’amour romantique en Occident. Il conçoit l’amour comme un modèle complexe incluant pensée, émotion et action, et prône une perspective depuis laquelle les multiples concepts, classements et expériences autour de l’amour tiendraient compte des contextes sociaux et culturels où ils se produisent, ainsi que des pratiques individuelles et collectives
Changements territoriaux et connaissances environnementales chez les Pilagá (Chaco Central)
No full textEste trabajo se enmarca en una investigación sobre la transformación y circulación de saberes medioambientales en las poblaciones nativas del Chaco Central (Argentina). A partir de la labor de campo realizada en una comunidad pilagá, reconstruimos la dinámica regional y local que ha afectado a la percepción y el uso del territorio tradicional, así como la manera en la que la etnología ha tratado las relaciones entre representaciones y prácticas nativas sobre medio ambiente.
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET)The present work is part of an investigation about the transformation and circulation of the environmental knowledge amongst the Central Chaco native people (Argentina). Our work tries to make a contribution to a critical analysis about native knowledge transformation and circulation through time. Drawing from the fieldwork carried out in Campo del Cielo pilagá community (Patiño Department, Formosa Province) we reconstructed the regional and local dynamics that has affected the traditional perception and use of the territory throughout the last century. We are also interested in reviewing the way in which ethnology has analyzed the relations between indigenous representations and practices on environment.
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET)Lan hau Argentinako Chaco Centralean kokatutako ikerketa baten ondorioa da. Artikuluak ingurumenaren ezagupen indigena eta honen zirkulazio eta eraldaketa prozesuak aztertzen ditu. Pilagá taldearen baitan egindako landa lanaren bidez lurraldetasunaren hautemate eta erabilera tradizionala berreraikitzen dugu, eta dinamika lokal eta erregionalak zein nolako eragina eduki duten hautemate eta erabilera horretan. Aldi berean, etnologiak bertakoen ingurumenaren inguruko irudikapen eta praktikak nola tratatu dituen aztertzen dugu.
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET)[es] Este trabajo se enmarca en una investigación sobre la transformación y circulación de saberes medioambientales en las poblaciones nativas del Chaco Central (Argentina). A partir de la labor de campo realizada en una comunidad pilagá, reconstruimos la dinámica regional y local que ha afectado a la percepción y el uso del territorio tradicional, así como la manera en la que la etnología ha tratado las relaciones entre representaciones y prácticas nativas sobre medio ambiente.
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET