Tokyo Woman's Christian University Repository / 東京女子大学学術情報リポジトリ
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無戸籍と「離婚後300日問題」をめぐる社会問題の構築 : 2006年～2008年における政策決定過程
Get PDFFamily practices in Japan are have to be registered with the Koseki family registration system. The term “no family register” used in this paper refers to the situation in which there are children who are not on the family register because those who must report the birth of the child do not report it for some reason. Although efforts to address this situation have been made since the Showa period, it was in the middle of the Heisei period that unregistered households were taken up as one social problem and a certain policy was taken. Why did this take so long? How did this process occur? This paper focuses on the so-called “300-day problem after divorce”, which is a major reason why children not included on the family register are born, and the policy-making process that took place from 2006 to 2008. This analysis is based on documentary materials and key informant interviews, and the arguments made by advocates for reform in the media and legislature. It was suggested that, during the discussion of the policy, it resulted in the rise of counter-claims, which led to a ‘solution’ different from the demands of advocates for reform.Key Words: family registry system, social problem, social constructionism国民登録制度としての戸籍制度は、家族に関わる実践や意識のあり方と密接に関わってきた主要制度のひとつである。本稿で扱う「無戸籍」とは、子の出生の届出をしなければならない者が何らかの理由によってその届出をしないため、戸籍に記載されない子が存在する事態を指す。事態への対応を訴える動きは昭和期からみられたものの、無戸籍がひとつの社会問題として取り上げられ一定の政策対応がなされるのは平成期半ばのことであった。本稿は、戸籍のない子どもが生みだされる大きな理由であるいわゆる「離婚後300日問題」をめぐり2006年から2008年にかけて展開された政策決定過程を対象とし、無戸籍がこの時期いかにして、いかなる社会問題として構築されたのかを、立法府における動きとレトリックを中心に明らかにする。文書資料およびキーインフォーマントインタビューに基づく分析から、無戸籍を子どもの福祉上の問題とする、運動とメディア双方に共有されたレトリックが、「離婚後300日問題」の政策課題化を後押しすると同時に、政策が議論される中で結果的に対抗クレイムに力を与えることとなり、運動の要求とは異なる「解決」につながったことが示唆された
日本基督教団の戦争責任告白と日韓キリスト教交流
Get PDFThe United Church of Christ in Japan (Kyodan) issued the“Confession on the Responsibility during World War II”(Confession) in 1967. One of the reasons for issuing the Confession is that Kyodan recognized the necessity of a confession on their sins during World War II before a restarting of exchange between Christians in Japan and in Korea. This was due to the existence of a strong movement against the Treaty on Basic Relations between Japan and the Republic of Korea, as well as strong anti-Japan sentiment among the Korean people, including Korean Christians.After issuing the Confession, Kyodan signed an agreement on missionary cooperation with three major churches in Korea (two Presbyterian churches and one Methodist church),after which official exchange with them restarted. There is an implicit understanding in Japan that the Confession was willingly accepted among Korean Christians. However the actual situation was not that simple. A positive evaluation of the Confession was made only among Korean churches with which Kyodan was planning to conduct exchanges, and furthermore, it was only among the top members of those churches. The majority of laypersons in Korean churches were not even aware of the fact that Kyodan had issued the Confession. The top members who accepted the Confession did not dare to make an acknowledgement of it because there was still strong anti-Japan sentiment in Korea at that time. However, on the other hand, various exchanges between Christians in Korea and Japan, regardless of whether they were members of Kyodan or not, had been started and carried out without any relation to the Confession. In conclusion, we cannot simply say that the Confession made it possible to open the door of exchange between Christians in Japan and Korea
労働概念の歴史 : 古典古代から宗教改革まで
Get PDFドイツの歴史学者ヴェルナー・コンツェによると，労働という言葉には，二つの意味があった．受動的な苦役という意味と，能動的な努力という意味である．コンツェは，始めは，受動的な意味が優勢であったが，中世以降は目的のための努力という能動的な意味が一般的になったと考えている．本稿では，そのような労働概念の歴史を古代ギリシャから宗教改革までたどっていく．古代ギリシャの哲学者たちは，労働を軽視していた．労働は，自由な市民にふさわしくないと考えたからである．しかし，ローマ時代になると，苦役を通じて目的に達するという労働観が現れてきた．他方，古代キリスト教では，ギリシャ的な考え方を受け入れつつも，神の前での労働の平等という考え方が生まれてきた．神への祈りを込めた労働に上下はないとされたのである．中世キリスト教になると，ギリシャ哲学の再発見を通じて，世俗の労働を軽視する考え方もあったが，宗教改革期になると，神の前での労働の平等という考え方が再び強まり，同時に，労働をしないことは悪習と考えられるようになっていった．コンツェによると，ギリシャローマ的な労働観やキリスト教的な労働観は，その後も形を変えながら影響を与え続けていくことになる．According to German historian Werner Conze, the word “work” historically has two different meanings: one is suffering in a passive sense; the other is an endeavor in an active sense. Originally, the passive meaning had the upper hand. From the Middle Ages on, however, the active meaning of work gradually gained popularity. This article will trace this change from the Greco-Roman era until the Reformation. For Greek philosophers, work was suffering. They had no respect for work because it was considered unsuitable for free men with virtue. However, in the Roman era, because of the Roman agricultural tradition, there arose a notion that hard work was a legitimate path to success. Although Greek traditions were widely accepted during early Christianity, all kinds of work came to be regarded as equal before God. If work was undertaken with prayer and consideration of God, then no type of work was considered superior to any other. Disrespect for work was partly re-established in Christian theology when Greek philosophy was reintroduced in the Middle Ages. By the time of the Reformation, however, the thought that all work was equal before God regained popularity, and work became a necessity for all. At the same time, idleness came to be regarded as a vice.Conze stresses that Greek philosophy and Christian thought have continued to influence concepts of work through to the present day in many ways
英語学習の意欲を高める方法 : 授業での協働学習は効果的か
Get PDFThis research examines ways to improve learners’ motivation for learning English, focusing specifically on whether cooperative learning in English classes is effective or not. Data was collected, and analyzed concerning learners’ differences in purposes of learning English, motivation for the classes, and whether they believed that cooperative learning is effective in enhancing motivation.There were 98 participants including 41 Japanese university students and 57 high school students. In this study, a questionnaire composed of 115 questions was used. The questions focused on students’ purposes of learning English, factors which increase or decrease willingness to learn English, remarks which motivate or demotivate learners, the English levels of the subjects, their previous English learning experiences, and their present English classes and teachers.Results show that both high school and university learners are extrinsically motivated. However, in terms of willingness to learn English, it was found that university students have lower willingness than high school students. Finally, English classes in both university and high school utilize a cooperative learning approach, and the participants of this study have favorable feelings towards cooperative learning. From this result, it is possible that cooperative learning helps learners to be more intrinsically motivated towards learning English. However, it is important to adopt cooperative learning which suits the learners’ proficiency levels and other specific characteristics.In conclusion, cooperative learning can be intrinsically motivating, although activities should be carefully prepared to be suited for the proficiency and intellectual levels of the learners as well as the group dynamics of the particular class
EFL状況の日本人に対するリスニングの理解力と好感に与える発音の影響
Get PDF本研究では、リスニングの理解に及ぼす英語のアクセントの影響、英語母語話者（ネイティブスピーカー）および非英語母語話者（ノンネイティブスピーカー）のアクセントに対する識別や嗜好について調査した。実験では、多くの先行研究のようなモノローグではなく、ネイティブとノンネイティブの2人の話者によるモノローグをリスニングテストの音源として使用した。会話に登場する話者は3人のネイティブ（オーストラリア人、アメリカ人、カナダ人）と３人のノンネイティブ（ロシア人、中国人、インド人）の計6人。メインとなる統制群では、先行研究の実験方法のような、各話者が話す速さを統一するための調整はしなかったが、追加実験として行った実験群では各話者の速さの調整を行った。被験者は、東京女子大学の64人の学部1年生（統制群49人、実験群15人）であった。被験者は会話を聞きながら、それぞれの話者に関する問題に答え、そのあとに各話者がネイティブとノンネイティブどちらなのかと、出身国を識別する問題に答えた。最後に、アクセントの好みやアクセントへの精通度に関するアンケートに答えた。統制群の結果は、各会話で異なるパターンが存在したが、ネイティブの英語がノンネイティブの英語よりも理解しやすいとは限らないことが明らかになった。しかし、追加実験として行った実験群の結果に若干の変化があった。両群のデータを分析した結果、「ノンネイティブのアクセント」というくくりではなく、「聞き手のアクセントへの精通度（どの程度聞き慣れているか）」あるいは「話者のアクセントの強さ」がリスニングの理解に影響を及ぼすと結論づけた。ほとんどの被験者は、「ネイティブは話す速さ、ノンネイティブはアクセント」がリスニングの理解に影響を及ぼすと考えていたが、被験者の考えと実際のリスニングテストの結果は一部乖離していることが分かる。また、半数以上の被験者は、話者がネイティブかノンネイティブかを識別することができたが、話者の出身国については80％以上の被験者は正しく識別できなかった。さらに、被験者の約半数は、ネイティブまたはノンネイティブのアクセントへの好みはなかった。本研究から、リスニングへの理解は、話者の速さよりもアクセントの方が影響を及すが、「弱いアクセント」あるいは「聞き慣れているアクセント」であれば影響はしないということが分かった。また、日本人の学生は、さまざまな国の話者が話す英語を聞く機会があまりないということも明らかになった
無戸籍はいかにして社会問題となったか : 運動とメディアの役割
Get PDF国民登録制度としての戸籍制度は，家族に関わる実践や意識のあり方と密接に関わってきた主要制度のひとつである．本稿で扱う「無戸籍」とは，子の出生の届出をしなければならない者が何らかの理由によってその届出をしないため，戸籍に記載されない子が存在する事態を指す．事態への対応を訴える動きは昭和期からみられたものの，ひとつの社会問題としてメディアに取り上げられ政府によって政策的解決が検討され始めたのは，平成期半ばのことであった．無戸籍はこの時期いかにして社会問題すなわち広く社会の関心事となり，政府からも一定の政策的対応がなされるに至ったのか．本稿では社会問題の構築主義の立場から，新聞記事を中心とするメディア資料，運動団体資料およびキーインフォーマントインタビューの分析に基づき，この問いに答える手掛かりを得ることを目指した．分析から，差別撤廃を掲げ戸籍制度や家族制度を正面から批判した昭和期のクレイム申し立て運動が広がりを見せなかったのに対し，平成期には制度を信頼し無戸籍を子どもの福祉上の問題としてとらえるレトリックを掲げた運動とメディア報道が手を携えて進み，無戸籍の社会問題化を後押ししたことが示唆された．Family practices in Japan are inextricably linked with the Koseki family registry system. This paper concentrates on the social problem of unregistered children, who were not registered at birth due to discordance between the system’s assumptions about family and the shifting family practices in society. Although questions have been raised since the Showa era about the anachronistic registry system inevitably resulting in unregistered children, it was not until the subsequent Heisei era that unregistered children entered public consciousness and became a social problem. How did this process occur? Using a social constructionist approach, this paper aimed to answer this question through analyses of social movements and media materials as well as key informant interviews. It is argued that, unlike social movements in the Showa era, which directly criticized the registry system and the family norms it encompassed, social movements and media coverage in the Heisei era successfully rendered the issue of unregistered children a social problem by emphasizing their plight and their families’ wish for inclusion through institutional reform