Revista de literatura
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La intervención de Ridruejo e Ibáñez Martín en la vida del poeta Miguel Hernández
Get PDFWith documents of Ibáñez Martin archives, the authors explain several political negotiations in order to obtain Franco's amnesty for the poet Miguel Hernández in 1940.Se aporta nueva documentación, procedente del archivo Ibáñez Martín, sobre las gestiones que se hicieron para que Franco indultara al poeta Miguel Hernández en 1940
El estilo «afetuoso» en las Anotaciones de Herrera
Get PDFThis paper deals with the description of what Fernando de Herrera calls «estilo afetuoso» (emotive style) in his Anotaciones on Garcilaso's poetry. In the first place, I review the theory of «emotions» through the Classical Rhetoric, focusing specially on the Hermogenean tradition, which is Herrera's main source. The identification of the «estilo afetuoso» as the strongest force in the oratory, in so far as it is viewed as movere, leaves Herrera unable to define this style, as he does with the rest of the styles. This style then is the ideal of the lyrical poetry and that is the reason why it escapes definitions and remains as a valuative term.El artículo se centra en la descripción de lo que Fernando de Herrera entiende por estilo «afetuoso» en sus Anotaciones a. la poesía de Garcilaso. Para ello se lleva a cabo una revisión de la teoría de los «afectos» en la retórica clásica, y en especial en la tradición hermogeneana que sirve de fuente directa a Herrera. La relación del estilo «afetuoso» con un despliegue de todas las potencialidades de la oratoria en su función de movere hace que Herrera sea incapaz de definir este estilo, como hace con los otros que aparecen en sus Anotaciones. Se trata del estilo ideal al que aspira el discurso lírico, tal y como él lo entiende, y por eso escapa a toda definición, quedando simplemente como un término valorativo, que no se puede analizar
A propósito de Imprenta y lecturas en la Baeza del siglo XVI. (Salamanca, Semyr, 2001)
Get PDFPrinting in Baeza, as technological point and its bibliographic production (1550-1599), catalogued, described and interpreted by Pedro M. Cátedra establish an outstanding point of view over the spiritual and intellectual context determined by the Counter-reformation. In this special laboratory of XVIth century spiritual life it become to a complementary analysis of pedagogical institutions (the University of Baeza, of course), and the world of printing, in its local specifically, and its national and international connection and position through the reflection about the catalogue and the material circumstances of biacense printing. The differences and affinities of the spiritual programmes and lecture represented by Juan de Ávila are outlined, also the evolution of printing in Baeza, and the conformation of a new poetic of spiritual references to a diverse and changing variety of public and the tension that new texts hold out between demand and spiritual control, orthodoxy and heterodoxy, opening and closure.La imprenta en Baeza, como enclave tecnológico, y su producción bibliográfica (1550-1599), catalogada, descrita e interpretada por Pedro M. Cátedra, constituye un observatorio privilegiado, aunque angular, en el contexto espiritual e intelectual condicionado por la Contrarreforma. En ese especial laboratorio de la espiritualidad del siglo XVI se llega a un análisis complementario de las instituciones pedagógicas (la Universidad biacense, por supuesto), y el mundo del libro y el de la imprenta, en su especificidad local, pero sobre todo en su conexión y posición nacional e internacional, a través de la reflexión sobre el catálogo y los condicionantes materiales de la imprenta biacense. Se subrayan las diferencias y afinidades de los programas espirituales y de lectura representados por Juan de Ávila y la evolución de la imprenta en Baeza, así como la conformación de una nueva poética del texto espiritual impulsada por la imprenta y representada en el concepto de desviación genérica, esto es, la adaptación del texto a una variedad diversa y cambiante de destinatarios y el pulso que los nuevos textos mantienen entre la demanda y el control espiritual, lo ortodoxo y lo heterodoxo, la apertura y el cierre
De por qué Juan Ramón Jiménez renunció a ser novelista: el poeta y su teoría de la novela
Get PDFThis article has attempts et explain the reason behind the renunciation of the novel by Juan Ramón Jiménez, apart from possessing a notable capacity for invention and deeply involved in this period in expressing his innovative ideas, Juan Ramón came uo against an impossible obstacle in his plans to develop and express his ideas trough the novel. His aim was to write novels in his capacity as a poet. As a result he wished to create novels as prolongation of his poems. The poet realised the futility of his undertaking when he saw that his major aesthetic norms did not coincide with the genre of the novel, not even in the «novela lírica» and Platero y yo which remain his closest prose expression to poetry.Este artículo tiene por objeto explicar las razones de la renuncia de Juan Ramón Jiménez a convertirse en novelista. A pesar de poseer una notable capacidad inventiva y de estar inmerso en la época más propicia para materializarla, Juan Ramón encuentra un obstáculo insalvable para desarrollar su faceta de novelista. Su propósito era escribir novelas desde su condición de poeta. En consecuencia, quería hacer de sus novelas una prolongación de su poesía. El poeta se percató de lo inviable de su empresa cuando comprobó que algunas de sus normas estéticas no se adecuaban al género de la novela, ni siquiera en su manifestación más cercana a la poesía («novela lírica»)
Hipertextualidad e imitación (A propósito de los «espíritus de amor» en Garcilaso)
Get PDFThe concept of literary «hypertextuality», which was coined by Gerard Genette in Palimpsestes, has characterized an important area of the post-estructuralistic paradigm. On the other hand, the theory of «imitation» represents the basis of the Renaissance poetics. In this article the relations between both concepts are tried to be highlighted. At the same time, their validity for interpreting the classical texts is tested. As an example, the Garcilaso's sonnet VIII has been chosen. Through a brief description of the commentaries about a famous lyrical motive —that of the «espíritus vivos y encendidos»-, the understanding of the sonnet is seen to be enriched not only with the catalogue of its sources and linguistic exchanges but also with the discovery of the metric and generic links between a hypertext and its (possible) hypotexts. After discussing Garcilaso's thematic sources, it is possible for his poem to be located in a tradition which goes back, beyond the Dante's Canzone «Donna ch'avete», to the Sicilian sonnets in the thirteenth century. The study of the prepetrarchist sources might help to improve our understanding of the Spanish Renaissance Literature from a transtextual and hermeneutic point of view.La noción de «hipertextualidad» literaria, acuñada por Gerard Genette en su libro Palimpsestes, forma parte de los conceptos teóricos que han caracterizado el paradigma de la teoría literaria postestructuralista. Por su parte, la teoría de la «imitación» constituye el fundamento indiscutible de la poética renacentista. En el presente artículo se destacan los entrecruzamientos entre un concepto y otro, así como se pone de relieve su utilidad a la hora de interpretar nuestros textos clásicos. Como ejemplo, se ha elegido aquí el soneto VIII de Garcilaso. A través de una rápida descripción de los comentarios que ha suscitado el famoso motivo de los «espíritus vivos y encendidos» (v. 2), puede observarse que la comprensión del poema se enriquece no sólo con la localización de fuentes y de préstamos lingüísticos sino también con el descubrimiento de las relaciones métricas y genéricas entre el hipertexto y sus (posibles) hipotextos. En el caso del soneto garcilasiano, gracias a la fijación de sus fuentes temáticas, es posible proponer un hilo que hace remontar las semejanzas genéricas desde la Canción «Donna ch'avete» de Dante hasta los sonetos sicilianos de Giacomo da Lentini. El estudio de las fuentes prepetrarquistas contribuye a matizar la poética renacentista desde una perspectiva transtextual pero también hermenéutica
Enrique Gómez Carrillo a la defensa de Clarín
Get PDFEnrique Gómez Carrillo at the age of seventeen published in the Guatemalan newspaper El Imparcial in February 1890 a two-part article entitled «El último folleto de Clarín.» It is a review of the sixth of Leopoldo Alas's Folletos literarios, Rafael Calvo y el teatro español, in which the freshly minted critic defends Clarín in the most laudatory terms against the attacks of the Salvadorean writer Francisco Gavidia, a close friend of Rubén Darío, both of whom Clarín's apparently anti-American stance had offended deeply. With this forgotten article Gómez Carrillo unleashed a lively polemic, both for his impassioned praise of Clarín as a critic and as a fiction writer and for his acerbic, burlesque tone. In this respect, he echoed Clarín himself, who by this time had become one of the most widely read and hotly debated peninsular writers in Spanish America. Critics have documented the literary relations between Clarín and Gómez Carrillo after the latter's arrival in Madrid and after Clarín reviewed Gómez Carrillo's first book in 1892, but this obscure article, which is reprinted here, pushes the contact back two years and is a demonstration of the sincere and disinterested admiration that Gómez Carrillo felt for Clarín at a time when he owed him no debts.Se reproduce aquí un artículo desconocido, publicado en dos partes por Enrique Gómez Carrillo, a la edad de diecisiete años, en el periódico El Imparcial de Guatemala en febrero de 1890. Titulado «El último folleto de Clarín», el artículo es una reseña del sexto de los Folletos literarios de Leopoldo Alas, Rafael Calvo y el teatro español, donde el joven guatemalteco, en términos de los más encomiásticos, defiende a Clarín de los ataques del escritor salvadoreño, Francisco Gavidia, gran amigo de Rubén Darío, a quienes había ofendido la postura ostensiblemente antiamericana del crítico de Oviedo. Gómez Carrillo, recién iniciado en su carrera, produjo con este artículo una viva polémica por sus acaloradas alabanzas de Clarín como crítico, novelista y cuentista y también por su tono burlesco y despectivo, al estilo del propio Clarín, uno de los autores peninsulares más leído y discutido en Hispanoamérica en su momento. Los críticos han comentado las relaciones literarias entre Clarín y Gómez Carrillo a partir de 1892, tras la llegada del guatemalteco a Madrid y tras la reseña clariniana del primer libro de su colega de ultramar. Este artículo, publicado dos años antes, es una demostración de la sincera devoción que Gómez Carrillo sentía por Clarín cuando todavía no le debía nada
Cartillas políticas y catecismos constitucionales en el Cádiz de las Cortes: un género viejo para la creación de una nueva sociedad
Get PDFDuring the years of the Peninsular War, the simple crossed questions of the religious catechisms, is progressively loaded with a political sense, being a efficient way of transmission for the principles of the brand-new bourgeois social system, in which the concern about the education of the subject, in order to make him/her a citizen, will be the main characteristic. However, it will be possible notice fairly important differences within the pamphlets of this time, depending on the place and time of its publication. In the particular case of Cadiz, it will be possible to divide catechisms in three periods: «fight», «theoretical-pedagogical speculation» and «constitutional indoctrination». On the other hand, the phenomenon of the adaptation of the catechism to political events will be found in others formulas with a religious tradition (fervent speeches. Creeds, etc.), in which sometimes, just like in the first instance, the resort to the satire as a mechanism of denunce will also be present.Durante la Guerra de la Independencia la sencilla estructura de preguntas y respuesta con sentido unívoco del catecismo religioso se carga de contenido político, convirtiéndose de este modo en un instrumento eficaz para la transmisión de los postulados doctrinales que sustentaban el nuevo sistema social clasista, en el que la preocupación por la educación en éstos del individuo para convertirlo en ciudadano será la nota dominante. Sin embargo, van a poder apreciarse diferencias notables entre los opúsculos que surgen en el citado lapso temporal en virtud del momento y del lugar en el que ven la luz. Atendiendo al caso gaditano se distinguirán tres períodos que he denominado: «de combate», «de especulación teórico-pedagógica» y «de adoctrinamiento constitucional». Por otro lado, el fenómeno de adaptación del catecismo a las circunstancias políticas se va a dar en otras fórmulas de raigambre religiosa (jaculatorias, credos, etc.), en los que en ocasiones, y al igual que sucede con los primeros, el recurso a la sátira como mecanismo de denuncia también estará presente
Un viaje por el mito del Rey «Cruel»: La literatura y la historia después del Romanticismo
Get PDFThis work deals with the different ways of confronting Don Pedro's character after Romanticism, which reveal the contradictions and common presuppositions that Literature and History still shared. The monarch «Cruel» became, in a series of narratives, the catalyst for the writers' passions, and the analysis of the various tales created around his figure shows the mutual influence between literary fiction and historical studies at that time. In the end, no universal agreement was reached in the long intertextual dialogue, but the very necessity of this narrative invites us to reflect on all the aspirations and limitations betrayed in the 19th Century thought in these stories.Este trabajo explora las diferentes maneras de enfrentarse a la figura de don Pedro que revelan la Historia y la Literatura, cada una desde sus propias aspiraciones. Después del Romanticismo, ambos ámbitos continuaron entrelazados a través de presupuestos comunes y contradicciones implícitas. El monarca «Cruel» se convierte en un importante catalizador de las pasiones de los escritores, y el análisis de los relatos que se tejen en torno a su figura descubre las influencias mutuas que la vocación de ficción literaria y de estudio histórico del pasado vivieron en aquellos momentos. Al final, no se alcanza un juicio unánime sobre don Pedro en este largo diálogo intertextual, pero la propia necesidad de esta narración nos invita a reflexionar en tomo a las aspiraciones y carencias, volcadas en estos relatos, del pensamiento ochocentista