Isegoría (E-Journal)
Not a member yet
1410 research outputs found
Sort by
La lesbohistoria olvidada: la homosexualidad femenina en Occidente. Reseña de: Francisco Vázquez García (ed.), Historia de la homosexualidad femenina en Occidente, Madrid, Los Libros de la Catarata, 2023
Full text linkMarxismo jurídico e informatización del Derecho. Reseña de: Raymundo Espinoza Hernández, La Maquinización del Derecho. Elementos para una crítica del fetichismo jurídico tecno-informático, México, Itaca, 2021
Full text linkConsentimiento, deseo sexual y voluntad en la definición de la violación: una perspectiva crítica
Full text linkIt is usual to understand rape in terms of consent, sexual desire, and will. However, this way of understanding the nature of rape tends to ignore the victim's experience of harm as an essential component of rape. Based on the contributions of the cultural historians Mithu Sanyal and Joanna Bourke and the philosophers Linda Alcoff, Martha Nussbaum, Ann Cahill, and Roxanne Gay, the article develops new arguments against the simplified use of the concepts of consent, sexual desire, and will in the definition of rape, pointing out the limitations of this conventional way of understanding it that has become popular in the contemporary world.Es habitual entender la violación sexual en términos de consentimiento, deseo sexual y voluntad. Sin embargo, esta forma de comprender la naturaleza de la violación sexual tiende a ignorar la experiencia del daño que vivencia la víctima como componente esencial de la violación. A partir de los aportes de las historiadoras culturales Mithu Sanyal y Joanna Bourke y de las filósofas Linda Alcoff, Martha Nussbaum, Ann Cahill y Roxanne Gay el artículo desarrolla críticas y propone nuevos argumentos en contra del uso simplificado de los conceptos de consentimiento, deseo sexual y voluntad en la definición de la violación sexual, señalando las limitaciones de esta forma convencional de entenderla que se ha popularizado en el mundo contemporáneo
La reciprocidad como vínculo social
Full text link“Justice”, like “being”, is said in many senses. Not distinguishing them exactly leads to serious misunderstandings, such as thinking that justice is reduced to reciprocity: paying with the same coin for good and bad. With dialectical method, Aristotle shows the cause of the error of those who think this way, since they reduce all justice to the arithmetic relation of corrective justice. But it also shows what is true in this approach: that justice, understood as reciprocity, constitutes a link that holds society together, as an exchange society. This research shows the difficulty of this approach: with what criteria reciprocity, as a form of justice, can make the goods that are exchanged and that are qualitatively different commensurate.“Justicia”, como “ser”, se dice en muchos sentidos. No distinguirlos con exactitud conduce a graves equívocos, como pensar que la justicia se reduce a la reciprocidad: pagar con la misma moneda en lo bueno y en lo malo. Con método dialéctico, Aristóteles muestra la causa del error de quienes así piensan, pues reducen toda justicia a la relación aritmética que constituye la justicia correctiva. Pero muestra también qué hay de verdad en este planteamiento: que la justicia, entendida como reciprocidad, constituye un vínculo que mantiene unida la sociedad, en tanto que sociedad de intercambio. Esta investigación muestra la dificultad que enfrenta este planteamiento: con qué criterio la reciprocidad, como forma de justicia, puede hacer conmensurables los bienes que se intercambian y que son cualitativamente diferentes
“Ne pas craindre la mort”: Descartes y la pasión del miedo en clave moral y política
Full text linkDescartes has been considered a thinker disinterested in political questions, given that he hardly addressed the subject in his correspondence and did not publish anything on the subject, despite the conflictive circumstances in the Europe of his time, and the consequent development of political philosophy in early modernity. In this article, starting from a secondary passion in Descartes' Passions of the Soul, fear, we will show to what extent it is possible to see in Cartesian thought a precedent, inspirer or adversary, of many of the political positions of contemporaries such as Hobbes, and of post-Cartesian polemicists such as Spinoza.Descartes ha sido considerado un pensador desinteresado en cuestiones políticas, dado que apenas abordó el tema en su correspondencia y no publicó nada al respecto, pese a las circunstancias conflictivas en la Europa de su tiempo y al consiguiente desarrollo de la Filosofía política en la Modernidad temprana. En este artículo, a partir de una pasión secundaria en la obra Las pasiones del alma de Descartes, el miedo, mostraremos en qué medida es posible ver en el pensamiento cartesiano un precedente, inspirador o adversario, de muchas de las posturas políticas de coetáneos como Hobbes, y de polémicos post-cartesianos como Spinoza
El soberano entre la bestia y Dios: una interpolación derridiana del Descartes político
Full text linkWhat are the political implications of Descartes’ theory of the animal-machine? This article aims to answer this question from the perspective of the reflection initiated by Jacques Derrida on this question in The Beast and the Sovereign, where political power appears as a matter between humans, between two extremes: the strength of the beasts and the hyper-power of God. The Derridean critique of the notion of sovereignty defended by Carl Schmitt, whom Derrida quotes at every turn, attempts to swing the pendulum between these two extremes, from the political analogy of the sovereign to God to the animal analogy. This analogy, explored by Derrida, opens up a new reading of the Cartesian texts on the bête-machine in a political key, beyond Schmittian and Derridean reflection. The article suggests that a concept of effective sovereignty, as distinct from divine sovereignty, can only be displaced by animal figuration, as understood by Descartes in his concept of the bête-machine.¿Qué derivaciones políticas puede tener la teoría del animal-máquina de Descartes? El artículo va encaminado a responder a esta pregunta, tomando la perspectiva de la reflexión incoada por Jacques Derrida sobre esa cuestión en La bestia y el soberano, donde el poder político aparece como asunto entre-humanos, entre dos extremos: la fuerza de las bestias y el hiper-poder de Dios. La crítica derridiana a la noción de soberanía defendida por Carl Schmitt, quien es citado a cada paso por Derrida, se mueve entre dos extremos, desde la analogía política del soberano con Dios a la analogía animal. Esta analogía explorada por Derrida nos abre una nueva lectura de los textos cartesianos sobre la bête-machine en clave política, y que va más allá de la reflexión schmittiana y derridiana. El artículo propone que un concepto de soberanía efectivo, diferenciado de la soberanía divina, solo puede quedar desplazado hacia la figuración animal, tal como la entiende Descartes en su concepto de bête-machine
La naturaleza de los animales en La historia natural del alma y El hombre máquina, de La Mettrie: ¿una ética para las bestias?
Full text linkIn The Natural History of the Soul (1745), La Mettrie categorically rejects the comparison that Descartes makes in his work between animals and machines. In contrast, in Machine Man, published two years later, he argues the opposite. The aim of this paper is to show that the contradiction that seems to exist regarding this issue between the two texts is merely apparent. The article, furthermore, analyzes some of the moral consequences that arise from the characteristics La Mettrie attributes to beasts in 1747.En La historia natural del alma (1745), La Mettrie rechaza categóricamente la equiparación que Descartes realiza en su obra entre animales y máquinas. En cambio, en El hombre máquina, publicado dos años más tarde, sostiene lo contrario. El objetivo de este trabajo es mostrar que la contradicción que parece existir con respecto a este asunto entre los dos textos no es más que aparente. El artículo, por otra parte, analiza algunas de las consecuencias en el terreno de la moral que se desprenden de las características que La Mettrie atribuye a las bestias en 1747
Atención y resistencia como responsabilidad. Reseña de: Olga Belmonte, Víctimas e ilesos. Ensayo sobre la resistencia ética, Barcelona, Herder editorial, 2022
Full text linkDe la inversión a la representación. Para una relectura del “Manuscrito de Kreuznach” de Karl Marx
Full text linkThis paper tries to understand the specific contribution of Marx in the “Kreuznach Manuscript”. First, the continuities and differences with Feuerbach regarding the philosophy of the reversal of subject and predicate are made explicit. Regarding this influence, other approaches in Marxian critique of Hegel are then studied, such as the critique of the conversion of the empyrean into metaphysics. Finally, the article analyzes how Marx’s conception of the state and monarchical sovereignty as a represented form of popular sovereignty parts ways with the philosophy of both Feuerbach and Hegel.Este trabajo analiza el aporte de Marx en el “Manuscrito de Kreuznach”. En primer lugar, se explicitan las continuidades y diferencias con Feuerbach respecto del filosofema de la inversión de sujeto y predicado. En relación a esa influencia, se estudian luego otros modos de la crítica de Marx a Hegel, como la crítica de la conversión de la empírea en metafísica. Finalmente se analiza cómo en la concepción de Marx de la soberanía estatal y monárquica como forma representada de la soberanía popular despunta una ruptura filosófica con los esquemas tanto de Feuerbach como de Hegel