Isegoría (E-Journal)
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Ciencia, religión y feminismo
Get PDFThe article presents a systematic and historically evolution of the concept of «sexual difference» in Emmanuel Levinas’ thought, indicating their turns and twists. It questions the status of this concept in relation to Levinasian concept of otherness, feminine alterity and ontological difference. It comments the critical receptions and readings about this subject in several feminist lines.El feminismo, en su vertiente de epistemología crítica, tiene grandes afinidades con los planteamientos (posmodernos y otros) que cuestionan la posibilidad de conocimiento certero y discuten el estatus privilegiado de la ciencia como instancia de saber. A la vez, algunas corrientes feministas pretenden redefinir la creencia y la práctica religiosa y muestran gran simpatía por la religiosidad femenina. Ambos factores merecen una cuidadosa consideración crítica, pero su combinación puede ser desastrosa para el feminismo
Entre hermenéutica y teoría de sistemas. Una discusión epistemológico-política con la teoría social de J. Habermas
Get PDFJ. Habermas’s theory of modern society has been extremely influent on the theoretical and political spheres of the last thirty years. Habermas seeked to develop a philosophical foundation of modern democratic society. Nonetheless, his conception of modern society as composed by two levels, lifeworld and systems, has been questioned for its incoherence with the democratic foundations of his social theory. The present article intends to criticise this dimension of Habermas’s theory of society. It discusses the epistemological bases of his distinction between lifeworld and systems, and shows its philosophical problems as well as political implications.La teoría de la sociedad moderna de J. Habermas ha sido enormemente influyente en los planos teórico y político en los últimos treinta años. Habermas pretendió realizar una fundamentación filosófica de la sociedad democrática moderna. En cambio, su concepción de la sociedad moderna como estructurada en dos niveles, mundo de la vida y sistemas, ha sido cuestionada por su incoherencia con los fundamentos democráticos de su teoría social. El presente artículo realiza una aportación a la crítica de esta dimensión de la teoría de la sociedad de Habermas. Discute las bases epistemológicas de su distinción entre mundo de la vida y sistemas, mostrando sus déficit filosóficos y sus problemáticas implicaciones políticas
Los principios cosmopolitas y la justicia global
Get PDFThis paper develops the principles of a viable cosmopolitan model of global justice that takes seriously the equal moral worth of persons. The cosmopolitan model shows how we can move from theory to public policy that makes progress toward global justice. The article is divided into two central parts. In the first, we exam the ethics and philosophical antecedents of the cosmopolitan ideals: the principles for a cosmopolitan order, and its justifications with the metaprinciples of autonomy and imparcialist reasoning. In the second, we address several pressing problems, discussing both theoretical and practice issues involved with theses principles for global justice.Este trabajo desarrolla los principios del modelo cosmopolita de justicia global basados en el igual valor moral de todas las personas. El modelo cosmopolita nos muestra como podemos pasar de la teoría a las políticas públicas que promuevan la justicia global. Este artículo está dividido en dos partes. En la primera, examinamos los antecedentes éticos y filosóficos de los ideales cosmopolitas y los principios del orden cosmopolita. Seguidamente, analizamos los metaprincipios de autonomía y razonamiento imparcial. En la segunda parte, discutimos los aspectos teóricos y prácticos más problemáticos y controvertidos que presentan los principios cosmopolitas para alcanzar la justicia global
Higienismo y medicina social: poderes de normalización y formas de sujeción de las clases populares
Get PDFBased on data from the history of medicine in Spain, we would like to show that M. Foucault was right when he said that the discourses and practices of medicine are one of the key points from which the powers of normalization arise in our society. Specifically, we focus our analysis on some of the most representative texts of hygienism and social medicine during the nineteenth and early twentieth centuries, to show the enormous influence of these discourses and practices of medicine on changes in lifestyle of the popular classes that occurred during this period. Undoubtedly, the medicine —its discourses, its institutions, its practices, its prescriptions, its recommendations— has played a leading role in the design of the processes of subjectivation by means of which we recognise ourselves and construct ourselves as subjects possessing a specific type of identity.Partiendo de datos proporcionados por la historia de la medicina en España, quisiéramos mostrar que M. Foucault tenía razón cuando afirmaba que uno de los puntos neurálgicos, a partir de los cuales irradian los poderes de normalización en nuestra sociedad, es el de los discursos y las prácticas médicas. Concretamente, hemos centrado nuestro análisis en algunos de los textos más representativos del higienismo y la medicina social durante el siglo XIX y principios del siglo XX, para mostrar la enorme influencia que ejercieron dichos discursos y prácticas de la medicina sobre los cambios en el estilo de vida de las clases populares que se produjeron durante este período. Sin duda, la medicina —sus discursos, sus instituciones, sus prácticas, sus recetas, sus recomendaciones— ha desempeñado un papel protagonista en el diseño de los procesos de subjetivación a través de los cuales nos reconocemos y nos construimos como sujetos dotados de un determinado tipo de identidad
Marx y el ejemplo (sobre los límites de la racionalidad científica capitalista)
Get PDFThe following article aims at explaining 1) which exactly is the model of scientific rationality involved in the capitalist comprehension of economy; 2) why is this model deficient in managing the economic reality Marx discovered —a discovery (Marx’s) that necessarily contributed new factors to the western model of scientific rationality; finally, 3) why may Sigmund Freud’s psychoanalysis hold, vis-à-vis capitalist scientific rationality, a similar place to the one enjoyed by Marx’s theory.Este artículo pretende explicar: 1) qué modelo de racionalidad científica (con qué exigencias y qué postulados) subyace a la comprensión capitalista de la economía; 2) por qué ese modelo resultaría insuficiente para gestionar la realidad económica que Marx descubre —un descubrimiento (el de Marx) que implicó, de forma coherente, aportaciones adicionales a ese esquema de racionalidad; y, por último, 3) por qué el psicoanálisis de Sigmund Freud ocuparía, respecto a la racionalidad científica capitalista, un lugar similar al de la aportación marxiana
Política, don y hospitalidad en el pensamiento de Jacques Derrida
Get PDFDerrida wittingly shows the set of paradoxes that is necessary to experiment in order to expose the politics to its limit, that is to say, to its (im)possibility. But, does the concept of hospitality-gift gives some type of hope for thinking and conceiving a different policy/politics? Does the Derridean theory open some space for freedom, from the condemnation of the sacrificial structure embedded in all identity? As it will be shown throughout this paper, an answer that makes justice to the Derridean thought can only say «yes and no» at the same time, alternating itself in the land of the possible and of the impossible.Derrida muestra con agudeza el conjunto de paradojas que es preciso experimentar para exponer la política a su límite, es decir, a su (im)posibilidad. Pero, ¿alberga el concepto de hospitalidad-don algún tipo de esperanza para pensar y concebir una política diferente? ¿Abre la teoría derrideana algún espacio para la libertad, a partir de la denuncia de la estructura sacrificial comprometida en toda identidad? Como se mostrará a lo largo de este trabajo, una respuesta que haga justicia al pensamiento derrideano sólo puede decir «sí y no» al mismo tiempo, moviéndose alternadamente en el terreno de lo posible y de lo imposible
Autopsia social de un subtierro
Get PDFThis paper proposes a conceptualization of the mass graves of defeat, mostly derived from the Spanish Civil War (1936- 1939) and the early Postwar years, understanding them as a radical form of a below ground internal exile. Once the bodies in the mass graves and the violence inscribed in them have been characterized, the paper engages in a social autopsy of how this memory has evolved in contemporary Spain since the year 2000, when the first exhumation of the most recent cycle of Civil War graves took place. The analysis follows the political, judicial, scientific, media and associative impact of these exhumed bodies.Este artículo propone una conceptualización de las fosas comunes de la derrota derivadas de la Guerra Civil española (1936- 1939) y la posguerra utilizando la noción del subtierro —asimilable a una forma extrema de exilio interior bajo tierra—, cuyo origen histórico sería el mismo que el de los exiliados, desterrados o transterrados que tuvieron que abandonar España, pero cuyas condiciones de producción y cuya historia social, política, simbólica y judicial desde la guerra hasta el presente tiene características específicas. A partir de ahí, una vez definidos los cuerpos que se encuentran en estas fosas y el tipo de violencia que se inscribió sobre ellos, se realiza una autopsia social de su evolución histórica y del recorrido que su apertura desde el año 2000 está teniendo en la sociedad española contemporánea desde el punto de vista político, judicial, científico, mediático y asociativo
Rawls, la estructura básica y el comunismo
Get PDFIn his theory of justice as fairness, John Rawls says that the basic structure is the primary subject of justice and, thus, personal decisions are excluded from the purview of the first principles. This tenet undergoes an unexpected twist in Rawls’s account of communist justice. In his three lectures on Marx, Rawls holds a doublefold view: on the one and, he thinks that communism is just due to its egalitarian distribution; on the other, he remarks that the absence of a sense of justice and moral obligations in everyday life makes of this society one that is beyond justice. Justice no longer depends only on the outcomes of the operation of the first principles in the basic structure but also on personal attitudes.En su teoría de la justicia como equidad, John Rawls sostiene que la estructura básica es el objeto primario de la justicia y que, por ende, quedan excluidas las decisiones personales. Esta posición sufre un giro insospechado en la visión rawlsiana sobre la justicia en el comunismo. En sus tres lecciones sobre Marx, Rawls presenta una doble valoración: por un lado, sostiene que el comunismo es justo en virtud de su distribución igualitaria; por otro, afirma que la ausencia de un sentido de lo justo y de la obligación moral en la vida cotidiana hace que ésta sea una sociedad más allá de la justicia. La justicia ya no depende sólo de la operación de los primeros principios en la estructura básica, sino también de las actitudes personales