Isegoría (E-Journal)
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Vida, natalidad y libertad en Hannah Arendt: Objeciones a ciertas lecturas biopolíticas del pensamiento arendtiano
Get PDFThis paper analyzes certain controversies that biopolitical interpretations of Hannah Arendt’s thought may arise. Recently, several scholars have emphasized that new theoretical clues are made possible through a link between some Arendtian key-concepts («Natality», «Freedom», «Power», «Life») and the biopolitical paradigm. Nevertheless, their studies do not consider enough the original Arendtian background: Phenomenology. Then, it could cause her thought can be misleading. The following steps are required to prove this point: a) to evaluate the viability of the biopolitical interpretations of Arendt’s thought; b) to determine their scope; c) to show their risk of producing a misrepresentation of her thought. If this risk can be shown, then the explanating power of the biopolitical paradigm could be considerably relativized.Este trabajo analiza ciertas controversias en torno a las interpretaciones biopolíticas de Arendt. Recientemente, algunos de sus comentaristas han enfatizado las nuevas perspectivas teóricas que ciertos conceptos claves de Arendt («Natalidad», «Libertad», «Poder», «Vida») podrían ofrecer desde el paradigma biopolítico. Sin embargo, estas reinterpretaciones no parecen ser fieles al fundamento original de tales conceptos —la fenomenología—. Intentaré mostrar aquí que es necesario: a) precisar la viabilidad de estas interpretaciones; b) calibrar su alcance; y c) hacer visible el riesgo de operar con ellas una tergiversación del pensamiento aredtiano. Si es plausible mostrar esta incompatibilidad, podremos mostrar también algunos de los límites interpretativos del paradigma biopolítico
Crítica a las tesis naturalistas de la vida humana. Un diálogo con Hannah Arendt
Get PDFFrom Hobbes to the new neuroscience there is a continuity which tends to naturalize politics by their reducing it to the governance of human nature, converting it to biopolitics. In this context, violence becomes an unavoidable natural instinct that must be managed politically. Countering the naturalism of violence, and following some critical clues opened by Hannah Arendt, we can distinguish between aggressiveness and violence. Aggressiveness is natural but violence is intentional (symbolic). It exists as an ethical negation of otherness and not as decisive impulse of nature. Thus memory transcends mere natural functionality to be instituted as a neutralizing power of violence.Desde Hobbes hasta las neurociencias hay una cierta línea de continuidad que tiende a naturalizar la política reduciéndola al gobierno útil de la vida humana, por lo que se transforma en biopolítica. En este marco, la violencia aparece como un instinto natural insoslayable que debe ser administrado políticamente. Contrarrestando el naturalismo de la violencia, y siguiendo algunas pistas críticas abiertas por Hannah Arendt, cabe distinguir entre agresividad y violencia. La agresividad es natural pero la violencia es intencional (simbólica). Ella existe como negación ética de la alteridad y no como pulsión determinante de la naturaleza. Por ello la memoria transciende el ámbito de la mera funcionalidad natural para instituirse como potencia neutralizante de la violencia
Las tensiones internas del pluralismo moral
Get PDFIn this present work, I state, as a philosophical hypothesis of work, that moral pluralism could be a better option when it is confronted with monism (although it could be recognized that the arguments of both sides are not conclusive). From the point of view of this hypothesis, I attempt to characterize the main conceptual features of a «reasonable» pluralism In addition, I maintain that the possible implications of these features can imply some unacceptable consequences for the reasonable pluralist; in particular, some kind of moral particularism, some kind of moral relativism and some kind of fragmentation of values. In this last case the other consequence could be a so called «moral disintegration». My point is that these consequences depend on some sort of «conceptual pressure» exerted by different strategies designed by philosophers in their analysis of the concept of a reasonable pluralism.En este trabajo admito como hipótesis de trabajo filosófico que el pluralismo moral podría ser una mejor opción frente al monismo moral (aunque se pueda reconocer que, al final, los argumentos de uno y otro lado no puedan ser concluyentes). A partir de esta hipótesis de trabajo, caracterizo cuáles son las notas principales que definen un pluralismo —especialmente moral— de carácter «razonable». Sostengo que estas notas definitorias, que forman parte de las premisas de partida del pluralismo razonable, podrían comportar consecuencias que el propio pluralista no estaría fácilmente dispuesto a aceptar: en particular, un fuerte relativismo moral, un particularismo moral fuerte y una fragmentación de valores que podría derivar en desintegración moral. El seguimiento de estas posibles consecuencias, a su vez, depende de cuánta presión conceptual sobre las notas definitorias del pluralismo razonable ejerza el análisis conceptual preferido por el filósofo
Memoria e historia después de Auschwitz
Get PDFThis article explores the relationship between memory and history, using the events of Auschwitz as central point around which the problems this relationship poses are focused in a singular way, and which also demand and enable a radical response.Este artículo explora la relación entre memoria e historia tomando el acontecimiento de Auschwitz como eje en torno al cual cristalizan de manera singular los problemas que plantea dicha relación, al mismo tiempo que exige y posibilita una respuesta radical a los mismos
Memoria del mal
Get PDFIn May 2003 the twelfth edition of the «Aranguren Conferences» was held. Jorge Semprún gave three keynote speeches titled «Kant and the Maquis’ rucksack», «The radical evil and the Buchenwald latrines» and «Literature and memory of the evil: from Sartre to Paul Ricoeur», all of them grouped under the generic denomination Memory of Evil. The thread running through the three speeches was Semprún’s experience as a political deportee at Buchenwald concentration camp, so close to the Weimar camp of Schiller and Goethe. There, he could experience the radical evil, but also the brotherhood through the antifascist resistance groups who coordinated the various clandestine political groups at the camp. This experience helped him review some of the philosophical readings he had done as a philosphy student at the Sorbonne, as well as those readings he took an interest in following the end of the war. In this way, Semprún went over various authors (Immanuel Kant, André Malraux, Edmund Husserl, Jacques Maritain, Martin Heidegger, Karl Marx, Hannah Arendt, Jean Paul Sartre, Paul Ricoeur or Primo Levi) arguing their relationship with the issue of Evil.En mayo de 2003 se celebró la duodécima edición de las «Conferencias Aranguren». Jorge Semprún dictó tres conferencias magistrales tituladas «Kant y la mochila del maquis», «El mal radical y las letrinas de Buchenwald» y «Literatura y memoria del mal: de Sartre a Paul Ricoeur», agrupadas todas ellas bajo el título genérico de Memoria del mal. El hilo conductor de las tres intervenciones fue la experiencia de Semprún como deportado político en el campo de concentración de Buchenwald, tan cercano al Weimar de Schiller y Goethe. Allí pudo experimentar el mal radical, pero también la fraternidad, a través de los grupos de resistencia antifascista que coordinaban en el campo los distintos grupos políticos clandestinos. Esta experiencia le sirvió para repasar las lecturas filosóficas que había realizado en su época de estudiante de Filosofía en la Sorbona, así como las que le interesaron una vez terminada la guerra. De esta forma, Semprún hizo un recorrido por distintos autores (Immanuel Kant, André Malraux, Edmund Husserl, Jacques Maritain, Martin Heidegger, Karl Marx, Hannah Arendt, Jean Paul Sartre, Paul Ricoeur o Primo Levi) argumentando la relación de los mismos con el problema del mal
Medios de comunicación, participación y deliberación. La faz republicana del periodismo informativo
Get PDFThe purpose of this paper is to consider the contribution of news journalism in the democratic system that requires civic virtues. And to think also the contributions of news journalism and the media system to the ideal of deliberative democracy. Contribution to configure what is here called the republican face of journalism. That is, the theoretical and policy dimensions of journalism in terms of commitment to the democratic system. In the information society, to recover the ideal of the good life for building a genuine democracy requires information and channeling mechanisms that enable citizen participation. Can the media meet these two elements which characterize the contemporary civic virtue?La propuesta de este artículo consiste en pensar la contribución del periodismo informativo al engranaje democrático que precisa de virtudes cívicas adquiridas mediante el compromiso con lo público. Y en pensar, también, las aportaciones del periodismo informativo y del sistema de medios al ideal de una democracia deliberativa. Contribución y aportación que configuran lo que aquí se denomina la faz republicana del periodismo informativo. Esto es, la dimensión teórico-política del periodismo en términos de compromiso con el sistema democrático. En la sociedad de la información, recuperar el ideal de la vida buena para la construcción de una democracia auténtica pasa por disponer de información así como de mecanismos de canalización que posibiliten la participación ciudadana. ¿Pueden satisfacer los medios de comunicación estas dos notas constitutivas de la virtud ciudadana contemporánea
Participación, deliberación y excelencia (en la esfera pública y en la esfera privada). En torno a la filosofía política de John Stuart Mill
Get PDFJohn Stuart Mill is an author who generates fascination and loyalty in equal measure with indifference and paternalism. The former is due to the outstanding coherence between his ideas, his life and his political actions, while the latter has led to him being denounced as an author who is too eclectic and difficult to classify, being neither liberal or socialist. At present, we are witnessing a flood of publications in a celebration of the two-hundredth anniversary of Mill’s birth. This is an appropriate moment to consider why Mill and his work continue to gain depth of meaning and relevance to the present. This article focuses on his political philosophy, one of the least studied aspects of his work, though increasingly valued. We examine his thoughts on participatory and deliberative democracy, in addition to his call for the extension of these principals to the private and economic sphere.John Stuart Mill es un autor que genera tanta fascinación y lealtad —por la asombrosa coherencia entre sus ideas, su vida y su práctica política— como indiferencia y paternalismo. En este último caso queda descalificado como un autor ecléctico, inclasificable, ni liberal ni socialista, ya lo había dicho Marx: «Mill, ese pequeño burgués bienpensante». Inmersos como estamos en las publicaciones que continúan celebrando el bicentenario de su nacimiento, es un buen momento para valorar por qué su figura y su obra están ganando en profundidad y actualidad con el tiempo. En este artículo nos centramos en su filosofía política, una de las partes menos estudiadas y cada vez más reivindicada. En concreto en sus planteamientos sobre la democracia participativa y deliberativa y la demanda de extender sus principios a la esfera privada y la económica
Historias y Memorias: un enfoque comparativo
Get PDFThere are different ways of remembering, perhaps as many as are the modes of narration. Here we analyze three main panoramas, three strategies available to individuals, groups or institutions to deal with memories, especially the memories of political or social conflicts: forgetting or, more accurately, denial and trying to forget; continuing old conflicts by other means, at a symbolic level, forgiving or, more accurately, trying to reconcile conflicting memories.Existen diferentes modos de recordar, tal vez tantos como son los modos de narrar. Aquí se analizan tres escenarios principales, tres estrategias disponibles para los individuos, grupos o instituciones para hacer frente a los recuerdos, sobre todo a los recuerdos de los conflictos políticos o sociales: olvidar o, más exactamente, negar y tratar de olvidar; proseguir los viejos conflictos por otros medios, a un nivel simbólico; perdonar o, más exactamente, tratar de reconciliar las memorias en conflicto
Pasado inconcluso. Las tensiones entre la historia y la memoria bajo el signo del exilio
Get PDFThe growing importance of memory in all approximation to past has obligated history to give answers to their questions, objections and ambiguities, beyond historicist topics. Also is pertinent to try an «anamnestic history», inspired in the contributions of critical or benjaminian memory, that moreover finds in the experience of exile very fertile motives of reflexion. Certain writings of María Zambrano are a good example of this fecundity.La creciente relevancia de la memoria en toda aproximación al pasado ha obligado a la historia a ofrecer respuestas a sus preguntas, objeciones y ambigüedades, más allá de los tópicos historicistas. Incluso cabe plantear una “historia anamnética”, inspirada en las aportaciones de la memoria crítica o benjaminiana, que además encuentra en la experiencia del exilio motivos de reflexión muy fecundos. Ciertos escritos de María Zambrano constituyen un buen ejemplo de esta fecundidad