Isegoría (E-Journal)
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Con armas, como armas: la violencia de las mujeres
Get PDFThe paper deals with one of the topics of contemporary violence: women’s political violence. From the problems to name violence and Cavarero’s analysis of «horrorism» the paper focuses on two cases: the death of Yoyes and Chechen women suicide bombers. We try to show the social and cultural sex/gender constructions, its myths and stereotypes since they are one of the deepest and more persistent roots of violence. In short, the main point is to reflect on and understand the vulnerability of human condition.El texto aborda uno de los temas de la violencia contemporánea, la violencia política de las mujeres. A partir de los problemas para nombrar la violencia y de los análisis de A. Cavarero sobre el «horrorismo», se centra en dos casos: la muerte de Yoyes y las mujeres bombas suicidas chechenas, mostrando las construcciones sociales y culturales de sexo/género, sus mitos y estereotipos, en cuanto constituyen una de las raíces más profundas y persistentes de la violencia. En definitiva, de lo que se trata es de reflexionar y comprender la vulnerabilidad de la condición humana
El gusto por lo extremado: un análisis crítico de Baudrillard y Derrida sobre el terror y el terrorismo
Get PDFFor Baudrillard, the «new terrorism» should be understood as a symbolic exchange of gift and counter-gift: the terrorist’s death is an unanswerable counter-gift that disrupts the coercing circle of social relationships «imposed» by the global system. In turn, Derrida’s conception has two dimensions, explicative and normative. First, Derrida considers 11/9 as a multi-faceted symptom of an autoimmunitary crisis that has political, religious and technological-capitalist aspects. Second, Derrida argues that there is an Abrahamic «moment» of terror, violence and sacrifice that is constitutive to ethical decisions and responsibility.
On the critical side, I will argue that Baudrillard’s view is premised on an extreme and partisan notion of a system interpreted as a totalitarian ruler writ large. In turn, Derrida unnecessarily turns the common observation that human actions can have perverse consequences into a law of autoimmunity inspired by biology. By seeing terror as constitutive even to the most common ethical relationships, Derrida also runs the risk of turning an extreme phenomenon into a catch-all concept, and of losing touch with the day-to-day ethical practice. I will conclude that Baudrillard’s and Derrida’s conceptions of terror and terrorism partake in a «taste for the extreme» that makes them ultimately unconvincing.Baudrillard interpreta el «nuevo terrorismo» como un intercambio simbólico de regalo y contra-regalo: la muerte del terrorista es un contra-regalo irrefutable que rompe el círculo coercitivo de las relaciones sociales «impuestas» por el sistema global. A su vez, la concepción de Derrida tiene dos dimensiones, explicativa y normativa: en primer lugar, Derrida considera el 11-S como un síntoma multifacético de una crisis autoinmune que tiene aspectos políticos, religiosos y tecno-capitalistas. En segundo lugar, Derrida arguye que existe un «momento» de terror, violencia y sacrificio que es constitutivo en las decisiones y en la responsabilidad éticas.
De forma crítica, argumentaré que la concepción de Baudrillard se basa en una noción extremada y partidista de un sistema que se interpreta como un inmenso mandato de un gobernante totalitario. Por su parte, Derrida convierte de forma innecesaria la observación de que las acciones humanas pueden tener consecuencias perversas en una ley de la autoinmumidad inspirada en la biología. Al considerar el terror como algo constitutivo incluso en las relaciones éticas más comunes, Derrida corre también el riesgo de convertir un fenómeno extremado en un concepto que lo abarca todo, y de perder contacto con la práctica ética corriente. Concluiré que las concepciones de Baudrillard y de Derrida sobre el terror y el terrorismo comparten un «gusto por lo extremado» que las hace en última instancia poco convincentes
El derecho de gentes frente a la globalización
Get PDFFor most of its history, The International Law has been State nation centred. However, Now We can not think the international policy without a post-national level. So the Globalization claims this new level. In this paper, I will show Rawls’s model. The position I defend is that the propose of Rawls is unsatisfactory. I will show how Rawls rejects the cosmopolitism and substantive idea of justice in the international law. Both refusal prevent to pay attention to priority international problem: the eradication of the poverty.Durante la mayor parte de su historia, el Derecho Internacional ha estado centrado en el Estado-nación. En el momento presente no podemos pensar la política internacional sin un nivel de actuación postnacional. La globalización exige este nuevo nivel. En este artículo, me detendré especialmente en el modelo del filósofo John Rawls. La posición que defiendo es que la propuesta de Rawls es insuficiente. Mostraré cómo la oposición de Rawls al cosmopolitismo y su negativa a unir el derecho de gentes a una idea sustantiva de justicia lo imposibilitan para atender el problema prioritario internacional: la erradicación de la pobreza
Metáfora y terrorismo étnico
Get PDFThe terrorist discourse has been critically analysed with the traditional tools provided by the discourse analysis, the argumentation theory and, broadly speaking, by rhetoric. This paper proposes rather a critical analysis of the ethnic terrorist or nationalist discourse that makes use of the contemporary theory of metaphor to reveal the cognitive frames that ascribes sense to the terrorist language, particularly the discourse used the ETA organization as the Basque nationalist and independentist discourse in general. This approach allows overcoming the shortcomings of the classical rhetorical tools, with its focus in the lexical or argumentative analysis, and gives an explanation of the mental settings characteristic of this kind of terrorist discourse.El discurso terrorista ha sido analizado críticamente con los instrumentos tradicionales proporcionados por el análisis del discurso, la teoría de la argumentación y, en general, la retórica. Este ensayo propone en cambio un análisis crítico del discurso terrorista étnico o nacionalista que hace uso de la teoría contemporánea de la metáfora para desvelar los marcos cognitivos que confieren sentido tanto al lenguaje terrorista de la organización ETA como al discurso nacionalista e independentista vasco en general. Este enfoque permite trascender las limitaciones de los instrumentos retóricos clásicos, centrados en el análisis léxico o argumentativo, para proporcionar una explicación de las configuraciones mentales propias de esta clase de discurso terrorista
Igualdad y mérito ¿un conflicto de valores?
Get PDFSince at least three decades, the concept of equality —in particular, distributive equality— has been at the centre of the contemporary discussion on distributive justice. The idea that underserved inequalities should be eliminated and that deserved inequalities should be preserved is one of the most relevant ways in which the ideal of equality has been recently defended. The main scope of this article is to argue against the intrinsic value of equality thus understood by pointing to an important confusion: the one between the value of equality and the value of people having what they deserve.Desde hace al menos tres décadas el concepto de igualdad —en particular, el concepto de igualdad distributiva— ha estado en el centro de la discusión contemporánea sobre justicia distributiva. La idea que las desigualdades inmerecidas deberían ser eliminadas y que las desigualdades merecidas deberían ser preservadas es una de las maneras más relevantes a través de la cual el ideal de la igualdad ha sido recientemente defendido. El objetivo principal de este trabajo es argumentar contra el valor intrínseco de la igualdad entendida de esta manera apuntando a una importante confusión: aquélla entre el valor de la igualdad y el valor de que las personas tengan lo que merecen
Ética del reconocimiento y víctimas del terrorismo
Get PDFIn this study, the author seeks to apply the ethical concept of recognition to the victims of terrorism, in particular, to the victims of ETA (Spain). The argument is presented in four sections. In the first section, an analysis is offered of the bad recognition on the part of the terrorist, as is implied in the violence perpetrated and in the interpretation made of it. The second section examines the issue of whether there is a specificity to these victims —particularly, its vicarious condition— that affects the recognition that is due to them. The third section of the paper addresses the struggle for recognition sustained by these victims, highlighting important variations in relation to general theories of recognition, and discussing what these variations contribute to theory development; specially in regards to the tension between symmetry/asymmetry. In the last section, the author attempts to clarify the end goals of this struggle, in its most broad sense regarding dignity and identity, and more concretely, in terms of objectives such as truth, memory, justice and reconciliation. The expectation is that these elements synthesize in the triad be recognized-recognize-recognize oneself.En este estudio se persigue el objetivo de aplicar la categoría del reconocimiento, éticamente enfocada, a las víctimas del terrorismo, tomando como referencia precisa a las víctimas de ETA. Se estructura la exposición en cuatro partes. En la primera se analiza el mal reconocimiento del terrorista, implicado en su violencia y en la interpretación que hace de ella. En la segunda se indaga la cuestión de si en estas víctimas hay una especificidad —en especial, su posible condición vicaria— que incide en el reconocimiento que se les debe. En la tercera se aborda su lucha por el reconocimiento, tratando de destacar las variaciones que aportan respecto a las teorías del reconocimiento —sobre todo en la tensión asimetría/simetría—, enriqueciéndolas. En la última parte se busca precisar el horizonte al que se aspira con esta lucha: en su diseño más general, en torno a la dignidad e identidad, y en sus objetivos más precisos de verdad, memoria, justicia y reconciliación, con la pretensión de que todo ello se sintetice convenientemente en la tríada ser reconocido-reconocer-reconocerse
Éticas teleológicas y terrorismo islamista
Get PDFTo the teleological ethics of Islamist terrorism (whose main author was the philosopher Sayyid Qutb, who was, in turn, inspired by the ideology of the Muslim Brotherhood and the reflections of Ibn Taymiyya and Abul alla Maududi) the ultimate goal in a person’s life is to please Allah, and the main means to obtaining this goal is the full application of sharia or God’s law.
This full application of sharia, which shapes a true Muslim’s life, supposedly only took place between the years 622 and 660, during the period of the Prophet and the first four caliphs (the so-called «Pious Predecessors» or «Salaf»). Islamist terrorism’s ethics, then, foreshadow a regressive utopia featuring as enemies both infidels (the distant enemy) and apostates (the close enemy).
The internalization of the principles of this ethical code and, in general, of the central ideas that form its basis (the so-called «Qutbism», which is derived from the name of its main representative, Sayyid Qutb) correlates with certain cognitive, emotional and behavioural distortions presented by terrorists, specifically: feeling like and perceiving themselves as soldiers belonging to a vanguard (taliah) of true Muslims fulfilling the religious duty (the divine man-date) of fighting those that through their ideas and practices contribute to the degradation of Islam’s -values as outlined in the sacred texts. To the soldiers of the vanguard it is a just war because, even though it may look like an offensive war, in reality it is waged in defense of true Islam, which is threatened in its very essence by apostates and unbelievers. Therefore, it is believed that the alleged victims of Islamist Terrorism are actually aggressors of a lifestyle as lofty as the authentic Muslim.La ética teleológica del terrorismo islamista (obra principalmente del filósofo Sayyid Qutb, que hunde sus raíces, a su vez, en la ideología de los Hermanos Musulmanes y en las reflexiones de Ibn Taymiyya y Abul alla Maududi) fija como meta suprema de la vida del hombre la complacencia de Allah y como medio principal para alcanzar esta meta la aplicación plena de la sharía o legislación divina.
Se sustenta que esta aplicación, que configura la forma de vida del musulmán auténtico, sólo se realizó de forma adecuada entre el año 622 y el 660, en tiempos del Profeta y los primeros cuatro califas (los llamados «píos antepasados» o «salaf»). De modo que la ética del terrorismo islamista prefigura como futuro una utopía regresiva, para la que fijan ahora como enemigos tanto a los infieles (el enemigo lejano) como a los apóstatas (el enemigo cercano).
La interiorización de los principios de esta ética y, en general, de las ideas vertebradoras de la filosofía que constituye la base del terrorismo islamista (el denominado «qutbismo», del nombre de su principal representante, Sayyid Qutb) correlaciona con distorsiones cognitivas, emocionales y comportamentales que presentan los terroristas, en particular: percibirse y sentirse como soldados perte-necientes a una vanguardia de musulmanes auténticos, que cumplen con el deber religioso (el mandato divino) de combatir a quienes contribuyen con sus ideas y prácticas a la degradación de los valores del Islam, tal como se fijan en los textos sagrados. Se trata, consideran, de una guerra justa, porque, aun cuando tenga la apariencia de ofensiva, los soldados de la vanguardia la llevan a cabo en defensa del auténtico Islam, amenazado en su esencia por apóstatas e infieles. A sus aparentes víctimas, concluyen, habría que verlas, pues, como lo que realmente son: los verdugos de una forma de vida tan excelsa como la auténticamente musulmana