Isegoría (E-Journal)
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La comunidad de los ausentes
Get PDFThe modern individualistic and liberal tradition results in the structural incapacity to support any conception of community which cannot go further than economy based on interests. In any case it will produce just clean conscience. In contrary to this is the Nietzschean tradition, taken over by Bataille, Blanchot, Derrida, Esposito or Nancy, modified by Benjamin and Arendt, which permits to suggest what is called the community of the absent ones, around concepts like absenteeism, literature, time, love, and death.La tradición moderna individualista y liberal resulta estructuralmente incapaz de sustentar una concepción de la comunidad que vaya más allá de una asociación mercantil basada en intereses y productora en todo caso sólo de buena conciencia. Frente a ello, la tradición nietzscheana recogida por Bataille, Blanchot, Derrida, Esposito o Nancy, y matizada por Benjamin y Arendt, permite proponer lo que llamamos comunidad de los ausentes, en torno a conceptos como ausencia, literatura, tiempo, amor y muerte
Derechos humanos: estatistas, no cosmopolitas
Get PDFCurrent international law regards human rights as standards relative to the way states treat their own population. This view, which is known as the “state-centric perspective” on human rights, is now resisted by several authors. In this article I defend this view against some critiques recently suggested by Cristina Lafont in Isegoría and other prestigious journals. More concretely, I aim to show that, contrary to Lafont’s claims, the state-centric perspective accurately captures the point and purpose of contemporary human rights and is capable of preserving the interests of human beings from the threatens posed by the new globalized world.La visión imperante en el derecho internacional actual concibe los derechos humanos como normas relativas al trato que los Estados brindan a su propia población. Esta posición, que se conoce como la “perspectiva estatista” sobre los derechos humanos, es actualmente resistida por varios autores. En este artículo intentaré defender la perspectiva estatista contra una serie de críticas recientemente formuladas por Cristina Lafont en Isegoría y en otras importantes revistas especializadas. En particular, trataré de probar que, contrariamente a lo que Lafont argumenta, esta perspectiva captura adecuadamente la razón de ser de la práctica contemporánea de los derechos humanos y dispone de recursos para resguardar los intereses de los seres humanos de las nuevas amenazas surgidas en un mundo globalizado
La política del acontecimiento. El “nacionalsocialismo privado” de Heidegger como totemismo ontológico
Get PDFThe aim of the present study is to analyze the political implications derived from Heidegger´s concept of Ereignis (“Enowning” or “event of appropriation”). With the concept of “private national socialism” as a guideline, we mean to show the way in which Heidegger deploys a concealed political project derived from his ontological theses (primarily in his courses and unpublished treatises of the thirties). A project that tends to the dissolution of the subject as protagonist of historical becoming and also to its substitution by the primacy of supra-individual powers which are external to subjectivity such as “popular community” or “homeland”.El propósito del presente estudio es analizar las implicaciones políticas derivadas del concepto heideggeriano de Ereignis (“acontecimiento” o “evento apropiador”). Se trataría, tomando como hilo conductor el sentido de la expresión “nacionalsocialismo privado”, de mostrar el modo en el que Heidegger despliega (fundamentalmente en sus cursos y tratados inéditos de los años treinta) un larvado proyecto político derivado de sus tesis ontológicas. Un proyecto tendente a la disolución del sujeto como protagonista del devenir histórico, así como a su sustitución por la primacía de poderes supraindividuales y externos a la subjetividad tales como la “comunidad popular” o la “tierra natal”
Gobernar el conocimiento
Get PDFLegal measures and instruments that assess the technological risks are becoming increasingly important and controversial. In this article I propose that currently many conflicts over technological risks are not because there is no regulation, but because there is a generalization of policies based on science. The explanation is that the evaluation uses a misleading conception of scientific knowledge. Science for governing society requires a previous reflection on the dynamics of knowledge and its government.La respuesta a los efectos no deseados de la tecnología ha consolidado un amplio conjunto de bases legales e instrumentos análiticos ligados a la evaluación de los riesgos. Este artículo plantea que buena parte de las controversias sobre los riesgos tecnológicos más que a la ausencia de su regulación se debe paradójicamente a la generalización de las políticas basadas en la ciencia. En el origen encontramos una concepción equívoca del conocimiento científico. La ciencia como gobierno de la sociedad requiere previamente una reflexión sobre las dinámicas del conocimiento y su gobierno
Innovación, equidad y desarrollo latinoamericano
Get PDFInnovation is nowadays at the forefront of the policy agenda in Latin America to foster economic development and social equality. In this paper, it is stated that the process of incorporating innovation policies into the public agenda could be described as a mimetic translation of concepts and instruments generated abroad, without a complete diagnosis of the local conditions, opportunities and constraints. Innovation policy in Latin America is characterized as process of adapting instruments designed for dynamic economies with a strong demand for new practical knowledge, to the context of economies with a lack of entrepreneurs and a lot of people under the line of poverty. As a consequence, innovation policies have been assumed as a new name for the old science and technology policies and by these means paradoxically reinforcing instead of replacing the so-called linear model of science policy. This paper also contends that innovation could facilitate the path to fairer societies, but for that to be possible innovation policy requires new theoretical frames and concepts.La innovación está hoy en el centro de las políticas que los países de América Latina aplican para impulsar el desarrollo y la equidad. En este trabajo se afirma que hubo una traslación mimética de políticas e instrumentos creados en economías en las que existe una fuerte demanda de nuevos conocimientos a contextos económicos en los que tal demanda es muy escasa o nula y la sociedad tiene un amplio sector de su población con necesidades básicas insatisfechas. Se afirma que una consecuencia de ello es que fueron asimiladas a las tradicionales políticas de ciencia y tecnología fortaleciendo, paradójicamente, el viejo modelo lineal al que se denostaba. Se establece además la necesidad de revisar el concepto de innovación y sus consecuencias en el plano de la equidad. Se afirma que la dinámica de la innovación puede allanar el camino a la equidad social, pero para que ello sea posible probablemente se requieran nuevos desarrollos teóricos y marcos conceptuales
Trabajo y ciudadanía en la filosofía política de Fichte
Get PDFThe aim of this paper is to explain the connection between labor and citizenship in Fichte's political philosophy. The paper begins with an investigation of the ideas of human culture and political revolution. After that, the right to be able to live from one's labor is presented whithin the framework of Fichte's theory of the social contract. Lastly state regulations of human labor are presented as condition of citizenship.El objetivo de este trabajo es explicar la conexión entre trabajo y ciudadanía en la filosofía política de Fichte. El trabajo comienza con un examen de las nociones de cultura humana y revolución política. Luego el derecho a vivir del propio trabajo es presentado en el marco de la teoría fichteana del contrato social. Por último, las regulaciones estatales del trabajo humano se muestran como condiciones de la ciudadanía
Las ontologías de lo común en la estética y en el arte actuales
Get PDFIn recent decades, two lines of thought have wanted to take care of the need to think “the common” from ontological coordinates. One, represented mainly by Jean-Luc Nancy and Alain Badiou, takes up heideggerian analysis on Mitsein. The other one starts of Toni Negri’s analysis of Spinoza’s notion of “multitude”. These “ontologies of the common” have given rise led to many Aesthetic tendencies pursuing a political purpose. This paper examines these trends in order to determine what kind of notion of “the common” they are using. The theory put forward is that their interpretation of those ontologies is wrong and that the “community” present in them is closer to the Kantian sensus communis.En las últimas décadas, dos líneas de pensamiento han querido hacerse cargo de la necesidad de pensar “lo común” desde coordenadas ontológicas. Una, representada principalmente por Jean-Luc Nancy y Alain Badiou, retoma los análisis de Heidegger sobre el Mitsein; la otra parte de los análisis que Toni Negri hace de la noción de “multitud” de Spinoza. Estas dos “ontologías de lo común” han dado pie a sendas estéticas que persiguen una finalidad política. Este trabajo estudia estas tendencias con el fin de determinar qué tipo de noción de “lo común” manejan. La tesis esgrimida es la de que la interpretación que hacen de aquellas ontologías es errónea y que la “comunidad” presente en ellas está más próxima al sensus communis kantiano