Isegoría (E-Journal)
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Obediencia promiscua: María Zambrano, Judith Butler y Bonnie Honig leyendo Antígona
Full text linkThe present text approaches the figure of Antigone through the diverse receptions that this figure has had in feminist theory, particularly in María Zambrano, Judith Butler and Bonnie Honig, insofar as in each of them, besides an interpretation, there is a model of political action and confrontation with institutionality. Exile, mourning and natality, models that we identify in each of these authors, appear as three different models, but that in the analysis are revealed closer and more porous to the possible crossings. Finally, we propose, from the concept of “promiscuous obedience” used by Butler, a possible feminist answer to the irresoluble conflict with institutional power.El presente texto aborda la figura de Antígona a través de las diversas recepciones que esta ha tenido en la teoría feminista, particularmente en María Zambrano, Judith Butler y Bonnie Honig, en tanto en cada una de ellas, además de una interpretación, hay un modelo de acción política y de confrontación con la institucionalidad. El exilio, el duelo y la natalidad, modelos que identificamos en cada una de estas autoras, aparecen como tres modelos diferentes, pero que en el análisis se revelan más cercanos y porosos a los posibles cruces. Finalmente, proponemos a partir del término “obediencia promiscua”, utilizado por Butler, una posible respuesta feminista al conflicto irresoluble con el poder institucional
El valor de la interseccionalidad en los estudios de vidas y cuerpos queer. Reseña de: Luis Alegre Zahonero, Eulalia Pérez Sedeño y Nuria Sánchez Madrid, Enciclopedia crítica del género. Una cartografía contemporánea de los principales saberes y debates de los estudios de género, Madrid, Arpa, 2023
Full text linkLo que ocultan las representaciones sísmicas de la pandemia de COVID-19: una crítica de la ontología dualista desde la perspectiva de la teoría crítica
Full text linkThe purpose of this text is to analyze, from a critical theory approach, the articulation of the hegemonic dualistic ontology in the dominant discourse surrounding the COVID-19 pandemic. The thesis posits that the seismic images used to represent the pandemic reflect and reinforce the persistent dualistic worldview. This dualism, which creates a dichotomy between nature and humanity, operates in complicity with the perpetuation of exploitative societies. Therefore, it is crucial to interrupt such narratives that impede the necessary emancipatory transformations required to achieve a society free from exploitation.El propósito de este texto consiste en analizar, desde el enfoque de la teoría crítica, cómo la hegemónica ontología dualista se articula en el discurso dominante durante la pandemia de COVID-19. La tesis defendida sostiene que las imágenes sísmicas empleadas para representar la pandemia reflejan y refuerzan la persistente visión dualista del mundo. Se postula que el dualismo que establece una dicotomía entre naturaleza y humanidad funciona en complicidad con la perpetuación de sociedades fundamentadas en la explotación. Por tanto, se vuelve imperativo interrumpir este tipo de narrativas que entorpecen las transformaciones emancipatorias necesarias para lograr una sociedad exenta de explotación
The Slow Professor: Desafiando la cultura de la rapidez en la academia. Reseña de: Maggie Berg y Barbara K. Seeber, The Slow Professor. Desafiando la cultura de la rapidez en la academia. Acompañado de Slow Humanities. Un manifiesto, presentación y traducción de Beltrán Jiménez Villar, Granada, Editorial Universidad de Granada, 2022
Full text linkEl materialismo filosófico de David Alvargonzález. Reseña de: David Alvargonzález, La filosofía de Gustavo Bueno: Comentarios críticos, Oviedo, Ediuno, 2024
Full text linkPolíticas del resentimiento. Regresión y desclasamiento en Regreso a Reims de Didier Eribon
Full text linkFor some recent critical analysts interested in rehabilitating the category of ressentiment, the trap invoking the need for a “social return” lies in a simplistic understanding that a certain “culturalist” hypertrophy of identity politics eroded the foundations of the working class. A critical analysis of resentment shows how this falsely “materialist” discourse of “social return” has aimed, above all, to disaggregate and split a possible social and cultural emancipatory bloc from the frameworks of ideological battle. From this perspective, this supposed “return” serves as an ideological and hegemonic alibi in the conservative strategy to separate and autonomise the struggles. This contribution attempts to qualify and question this diagnosis with the help of Didier Eribon’s essay: Return to Reims (2009).Para algunos analistas críticos recientes interesados en rehabilitar la categoría de resentimiento, la trampa que invoca la necesidad de un “regreso social” estriba en entender simplificadamente que cierta hipertrofia “culturalista” de las políticas de la identidad erosionó las bases de la clase trabajadora. Un análisis crítico del resentimiento muestra cómo este discurso falsamente “materialista” del “regreso social” ha tenido como objetivo, sobre todo, desagregar y escindir un posible bloque emancipatorio social y cultural desde los marcos de la batalla ideológica. Bajo esta perspectiva, este supuesto “regreso” sirve de coartada ideológica y hegemónica en la estrategia conservadora para separar y autonomizar las luchas. En esta contribución se intenta matizar y cuestionar este diagnóstico con la ayuda del ensayo de Didier Eribon: Regreso a Reims (2009)
Familia y género en Alexis de Tocqueville
Full text linkOne significant contribution that Tocqueville made to family sociology is that he established the link between family structure and social organisation, in addition to his analysis of the psycho-political dynamics of the emerging ideal of the democratic family. However, Tocqueville's civic humanism collapses when faced with the “question of women”. His defence of gendered division of work as functional for the social system or, to use his own terminology, for moral order, which is the source and principle of social order, imprisons women between the walls of their homes and deprives them of the chance to become complete beings. In other words, it denies them citizenship. Therefore, Tocquevillian republicanism must be read as masculine: power lies in the hands of men, and women exist in total otherness, they remain in the shadow of democracy, along with “non-whites” and the poor.Una aportación importante de Tocqueville a la sociología de la familia es haber mostrado la ligazón existente entre la estructura familiar y la organización social, así como su análisis de las dinámicas psico-políticas del emergente ideal de familia democrática. Sin embargo, el humanismo cívico de Tocqueville se estrella ante la “cuestión de la mujer”. Su defensa de la división sexual del trabajo como funcional para el sistema social o, en su terminología, para el orden moral, fuente y principio del orden social, aprisiona a las mujeres entre los muros de sus hogares y les priva la posibilidad de convertirse en seres completos, es decir, les niega la ciudadanía. Así, el republicanismo tocquevilleano hay que leerlo en masculino: el poder está en manos de los varones y las mujeres son la total otredad, permanecen en la sombra de la democracia, junto a los “no blancos” y los pobres
