Isegoría (E-Journal)
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Crítica de la economía política, más allá del marxismo tradicional: Moishe Postone y Robert Kurz
Get PDFThe present paper aims to present two attempts to update Marx’s critique of political economy: those of Moishe Postone and Robert Kurz. Their analysis, developed in the eighties, offer central insights to overcome the shortcomings of traditional Marxism, thus opening fruitful perspectives to update critical theory. Starting from a shared point of view, both present however different diagnoses: while Postone aims at an immanent critique of capitalism pointing out how it raises (and frustrates) the possibility of a new social order, Kurz points out that capitalism has reached its inner limit, entering a phase of decline and gradual disintegration.El presente texto pretende presentar dos propuestas de actualización de la crítica de la economía política marxiana: las de Moishe Postone y Robert Kurz. Sus planteamientos, gestados a partir de los años ochenta, ofrecen claves para superar las insuficiencias del marxismo tradicional y abren perspectivas fructíferas para actualizar la teoría crítica. Partiendo de una reinterpretación común de las categorías de Marx, ambos autores presentan sin embargo diagnósticos diferentes: mientras Postone incide en cómo el capitalismo origina (y bloquea) la posibilidad de un nuevo orden social, Kurz señala que el capitalismo contemporáneo habría alcanzado su límite interno y entrado en una fase irreversible de declive y desintegración
Desarrollo humano sostenible: una visión aristotélica
Get PDFSustainability is not a very useful parameter to evaluate the morality of an act, since it is an empty concept and it is linked with several heterogeneous matters. Meanwhile, the concept of sustainable development lacks specificity, as defined in terms of future needs, which are very difficult to predict. As a guide for our actions the concept of sustainable human development, formulated in terms of capabilities, philosophically grounded on an Aristotelian approach, will be more useful. This approach would also lead us to define a political theory for the common good, stating the centrality of the person in his entirety and complexity.La sostenibilidad, por sí misma, no es un criterio útil para evaluar la adecuación y moralidad de un acto, dado que se trata de un concepto abierto, necesitado de conexión con diversos elementos heterogéneos. Por su parte, el concepto de desarrollo sostenible carece de concreción, pues se define en términos de necesidades futuras de muy difícil predicción. Como guía de nuestras acciones será más útil el concepto de desarrollo humano sostenible, formulado en términos de capacidades, fundamentado filosóficamente en un enfoque aristotélico. Dicho enfoque nos permite definir una teoría política del bien común, centrada en la persona, con toda su integridad y complejidad
Posiciones éticas: entre el cuidado de sí y el prójimo
Get PDFAn approach to two contemporary philosophical reflections. Firstly, we deal with the last Michel Foucault’s appreciations to ethics in the context of ‘self-care’ notion. Secondly, we make reference to the ethics of Emmanuel Levinas, focused on the idea of ‘The Other’. The same framework of an ethic of the other allows a connection with some Simone Weil’s ideas. These two philosophies bring a relevant critique of the notion of subject and of an ethic based on the recognition. With all that, they have granted us knowledge enough to be able to think about some possible stances on philosophy nowadays.Una aproximación a dos reflexiones filosóficas contemporáneas. En primer lugar, abordamos las últimas aportaciones de Michel Foucault sobre la ética, en el marco de la noción de “cuidado de sí”. En segundo lugar, nos ocupamos de la ética de Emmanuel Levinas, centrada en la idea del prójimo. El mismo marco de una ética del otro permite un enlace con algunas ideas de Simone Weil. Sin pretenderlas congruentes, estas dos filosofías conllevan una importante crítica de la noción de sujeto y de una ética basada en el reconocimiento. Con ello, nos dan elementos para plantear posibles posicionamientos para la filosofía en la actualidad
La tolerancia liberal en la obra de John Rawls y de Friedrich A. Hayek
Get PDFIn the current discussion on tolerance, the predominant liberal theory is still largely connected with past arguments put forward in the discussion on religious tolerance. As its unfolding was one of the roots of liberalism, many liberal authors now assume that the church/State separation provides the paradigm for addressing other types of differences. This is precisely the path taken in J. Rawls’ Political Liberalism, in which we find interesting similarities with the thought of F. A. Hayek, thus supporting the theory that Rawls managed to justify tolerance using the typical premises of classic liberalism, probably because liberalism is not intellectually equipped to defend any other type of tolerance.En la discusión actual sobre la tolerancia, la teoría política liberal predominante sigue muy ligada a los argumentos que ya se esgrimieron en el pasado en la discusión sobre la tolerancia religiosa. Como el desarrollo de la misma fue una de las raíces del liberalismo, muchos autores liberales asumen que la separación Iglesia/Estado proporciona el paradigma para abordar hoy otro tipo de diferencias. De hecho, eso es lo que ocurre en Liberalismo Político de J. Rawls en el que encontramos semejanzas interesantes con el pensamiento de F. A. Hayek, lo que apoyaría la tesis de que Rawls acabó justificando la tolerancia sobre premisas típicas del liberalismo clásico, probablemente porque el liberalismo no está equipado intelectualmente para defender otro tipo de tolerancia
La especificidad del discurso moral en Kant
Get PDFThe main aim of our paper is to show that the specificity of moral speech forces Kant to introduce an exposition model that does not properly fit into none of the two models presented by Kant in the 59th paragraph of the Critique of Judgment. Halfway through schema and symbol, the notion of typus serves as a mediating element between the moral law and each of its possible realizations.El objetivo del presente artículo es mostrar cómo la especificidad del discurso moral obliga a introducir un modo de exposición de nuestros conceptos que no acaba de ajustarse plenamente a ninguno de los dos modelos presentados por Kant en el parágrafo 59 de la Crítica de la facultad de juzgar. Situándose a medio camino de esquema y símbolo, la noción de «tipo» (Typus) actúa como elemento mediador entre la ley moral y cada una de sus posibles concreciones
Geopolítica de la alteridad. Levinas y la filosofía de la liberación de E. Dussel
Get PDFThe relevancy of the thought of Emmanuel Levinas to understand the emergence of the philosophy of the liberation –one of the most important philosophical movements of Latin America during the second half of the century XX– is undeniable. In this article there is analyzed the geopolitical and analogical interpretation that Enrique Dussel realized of the levinasians concepts of “Alterity” (Alterité) and “Other” (Autrui) to show its equivocality in the realm of political.La relevancia del pensamiento de Emmanuel Levinas para comprender el surgimiento de la filosofía de la liberación –uno de los movimientos filosóficos más importantes de América Latina durante la segunda mitad del siglo XX– es innegable. En este artículo se analiza la interpretación geopolítica y analógica que Enrique Dussel realizó de los conceptos levinasianos de “Alteridad” (Alterité) y “Otro” (Autrui) para mostrar su equivocidad en el ámbito de lo político
Interculturalismo y Republicanismo: cruce de miradas sobre la diversidad cultural
Get PDFWhen we speak of managing cultural diversity or accommodation policy and the recognition of the difference two problems generally come to mind. First, the notion of communitarism models, which aim to strengthen cultural property using strategies that create closure and exclusion; second, the difficulty that stems from applying, without nuances, some of the principles of liberalism, such as universalism or rigid secularism, to all contexts. This paper explores other ways of approaching the challenge of living together harmoniously in cultural diversity, focusing, on one hand, on a pluralistic and inclusive form of republicanism and, on the other hand, on the Quebecois model of integration and cultural diversity management known as interculturalism. Likewise, it explores the possibilities of establishing ways of combining both approaches.Cuando se habla de gestionar la diversidad cultural o de políticas de acomodo y reconocimiento de la diferencia, muchas veces se piensa en modelos comunitaristas donde se pretende afianzar, de manera cerrada y exclusiva, bienes culturales densos o en la dificultad que conlleva aplicar sin matices algunos de los principios del liberalismo en determinados contextos, como son la universalidad o la laicidad rígida. En este trabajo se exploran otras formas de acercarse a este reto de convivir armónicamente en la diversidad cultural, en concreto las de, por una parte, un republicanismo pluralista e inclusivo y, por la otra, el modelo quebequés de integración y gestión de la diversidad cultural conocido como interculturalismo. Asimismo, se indaga sobre las posibilidades de entablar vías convergentes entre ambas
Notas sobre fetichismo, historia e incertidumbre: más allá de la crítica a la austeridad
Get PDFWe are in the middle of huge wave of uprisings, of massive, multitudinous refusals to accept the contemporary conditions. The article asks what it means to say NO in a society in which the poor and miserable are required to subsidise the financial system for the sake of sustaining the illusion of abstract wealth. This subsidy is necessary in existing society, to secure its wealth and prevent its implosion. Capitalist society cannot be fought in a direct and immediate manner - what really does it mean to struggle against money, resist the movement of coins, combat the movement of interest rates, fight price movements, and resist poverty in a mode of social reproduction that entails the pauper in its concept of wealth? The refusal to sanction things as they are is entirely negative of the existing conditions of social reproduction. It demands that their further progress comes to a standstill.Estamos en medio de una onda enorme de protestas, rechazos masivos y multitudinarios de las condiciones contemporáneas. El trabajo se pregunta qué significa decir NO en una sociedad que requiere de los pobres y miserables que subsidien el sistema financiero para mantener la ilusión de una riqueza abstracta. Este subsidio es necesario en la sociedad existente, para asegurar su riqueza y prevenir su implosión. La sociedad
capitalista no puede combatirse de una formadirecta e inmediata - ¿qué significa realmente luchar contra el dinero, resistir el movimiento de monedas, combatir el movimiento de tipos de interés, luchar contra los movimientos de precios, y resistir a la pobreza en un modo de reproducción social que conlleva la pobreza en su concepto de riqueza? El rechazo a aceptar las cosas tal y como son es enteramente negativo con respecto a las condiciones existentes de reproducción social. Demanda que su progreso continuo se ponga en suspenso
Libertad y orden en la Filosofía política kantiana. Acerca de los límites del uso público de la razón en El conflicto de las Facultades
Get PDFThis paper addresses a double demand formulated by Kant in The conflict of the Faculties –to wit: the demand for freedom and the demand for order– with the aim of pointing out the basic premise implicit in such demand: the idea that the public order constitutes the fundamental condition for the preservation of the civil state, as the only state within which human beings can fully exercise their innate right to freedom. We will examine the way that Kant characterizes the contest between the Faculties, stressing its essentially political meaning, and will also consider the specific function that he assigns to each of them, paying special attention to the limits he sets on the free exercise of philosophical reason.En este trabajo proponemos examinar una doble exigencia formulada por Kant en El conflicto de las Facultades –a saber, la exigencia de libertad y la exigencia del orden–, a fin de señalar la premisa básica subyacente a dicha exigencia, esto es: la idea de que el orden público constituye la condición fundamental para la preservación del estado civil, entendido como el único estado en el que los hombres pueden ejercer plenamente su derecho innato a la libertad. Atendiendo a este objetivo, examinaremos el modo en que Kant caracteriza la contienda entre las Facultades, destacando el sentido
eminentemente político del conflicto, y analizaremos la función específica que asigna a cada una de las Facultades, haciendo especial énfasis en la determinación de los límites establecidos para el libre ejercicio de la razón filosófica
¿Qué hacer con Marx?
Get PDFThis article analyzes some fundamental texts and ideas of Marx in order to think about their contemporary relevance. Marxism has to get rid of the base—superstructure schema, and recognize that the theory of value is too speculative. It should also rethink the different meanings of what Marx called “science”, and have in mind the Hegelian legacy in Marx’s thought. In historical terms, it should not forget the context in which Marx lived (first industrialization) and the kind of revolution that he invoked in his writings. It is also useful to read Das Kapital as nothing more (and nothing less) than a language game, and to go against the conception of history of the introduction to the Grundrisse. We have to read Marx with all his contradictions.El artículo pasa revista a algunos textos e ideas fundamentales de Marx interrogándose por su actualidad. El marxismo tiene que quitarse de encima el esquema base—sobreestructura y reconocer la sobrecarga especulativa de la teoría del valor. También le conviene repensar los distintos significados de lo que Marx denominó como “ciencia”, tener presente la herencia hegeliana en Marx y, en términos históricos, no olvidar el contexto de primera industrialización en que éste vivió o el tipo de revolución que invocó en sus escritos. También es útil leer El Capital nada más (y nada menos) que como un juego del lenguaje e ir contra la concepción de la historia de la introducción de los Grundrisse. En definitiva, hay que leer a Marx con todas sus contradicciones