Isegoría (E-Journal)
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Ambigüedad, disolución y latencia: sobre el sentido de la vida
No full textIn this article I develop three theses around the question about the meaning of life, each of which is associated with the notions that are mentioned in the title: ambiguity, dissolution and latency. 1) The term “meaning of life” has at least four different senses, and this entails important consequences. 2) In its most usual sense the question about the meaning of life can be dissolved, when it is replaced by the practical question of how one should live. 3) This does not mean that the question about the meaning of life disappears completely: it stays latent. But when it becomes manifest, we no longer demand an answer. That is the experience of astonishment, which I refer to at the end of the text.Desarrollo en este artículo tres planteamientos en torno a la cuestión del sentido de la vida, cada uno de ellos asociado a las nociones que figuran en su título: ambigüedad, disolución y latencia. 1) La expresión “sentido de la vida” posee al menos cuatro significados y de ello se siguen consecuencias no menores. 2) En su acepción habitual, la pregunta por el sentido puede disolverse o dejar de plantearse, cuando es sustituida por la pregunta práctica por la vida buena. 3) Ello no significa que la pregunta por el sentido desaparezca del todo: ella continua latente. Pero cuando vuelve a tornarse manifiesta, ya no demanda de nosotros una respuesta. Es esa la experiencia del asombro, a la que me refiero hacia el final del texto
Kant y la crítica en clave jurídica del colonialismo
Get PDFKantian criticism to colonialism and his claim regarding the existence of a multiplicity of races have been neglected until very recently. However, the blames that Kant addresses to colonial practices of his time waving the authority of right is one of the most current aspects of his thought. In this vein, this paper aims to display and discuss the interpretation opened up by the collective volume Kant and Colonialism. Historical and Critical Perspectives, published in 2014 by Katrin Lea Ypi Flikschuh at Oxford University Press.La crítica de Kant al colonialismo y sus consideraciones sobre la existencia de una multiplicidad de razas humanas se han mantenido hasta muy reciente fecha en la retaguardia de la atención dedicada a sus textos. Sin embargo, los reproches que Kant dirige desde la autoridad del derecho a las prácticas colonialistas de su época constituyen uno de los aspectos más actuales de su pensamiento. Este trabajo pretende exponer y discutir el horizonte interpretativo abierto por el volumen colectivo Kant and Colonialism. Historical and Critical Perspectives, editado en 2014 por Katrin Flikschuh y Lea Ypi en la editorial Oxford University Press
La intimidad corporal en la filosofía de Ortega y Gasset
Get PDFIn the face of the social crisis of intimacy for the extimacy, in neurosciences, and its reduction to privacy in legal field, this article explains the orteguian idea of the intimacy highlighting its bodily character. This notion of intimacy, rooted in body, discovers the sentimental aspect of reality (lyricism), and also overcomes thingism and subjectivism through the analysis of the mechanism of metaphor and the capacity of entering yourself. Reality of intimacy is conceived as enforceability (executive reality), and represents an alternative to idealism, objetivism of conscience and psychological introspection.Ante la crisis social de la intimidad en favor de la extimidad, en las neurociencias y su reducción a privacidad en el derecho, este artículo expone la idea orteguiana de la intimidad, destacando su carácter corporal. Esta noción corporal de la intimidad descubre el ámbito sentimental de la realidad (lirismo), superando el cosismo y el subjetivismo, mediante el análisis del mecanismo de la metáfora y de la capacidad de ensimismamiento. El modo de realidad de la intimidad se revela como ejecutividad (realidad ejecutiva) y constituye una alternativa al idealismo, al objetivismo de la conciencia y a la introspección psicológica
Adversus academicos: las ciencias sociales y el nacimiento del neonietzscheanismo español (1968-1974)
Get PDFIn this paper we explore the rise, during late francoism, of a philosophical avantgard; it emerged introducing an open break with everything resembling an academic ethos. The philosophical production of Fernando Savater and Eugenio Trías, who are the most prominent figures of this trend, are studied in an exhaustive way. We demonstrate the presence of a total –in the case of Savater- or a partial break –in Trias case- with academic philosophy, including the most modern tendencies (Analytical Philosophy, Marxist criticism). In Savater’s trajectory the rupture is supported by the reading of Nietzsche provided by the French thinkers belonging to the Collège de Sociologie (Bataille, Klossowski), Cioran essays and the importation of Frankfurt Critical Theory. In constrast, the strategy deployed by Trías consisted in a sort of avantgarde transformation centered in the academic commentary of canonical texts. Trías use the structuralist method in order to change the traditional technique of text reading. The context of this processs is limited by important shifts concerning the political, religious and editorial fields. The methodological background of this research is supported by Pierre Bourdieu sociology of intelectual fields (Fabiano, Pinto, Boschetti), the sociology of philosophical networks and ritual interactions chains (Randall Collins) and the microhistorical analysis of “philosophical constellations” (Dieter Henrich)En este artículo se trataría de explorar la formación, durante el tardofranquismo, de una vanguardia filosófica caracterizada por la ruptura explícita con el ethos universitario. A partir de un análisis prácticamente exhaustivo de la producción filosófica de Eugenio Trías y de Fernando Savater en el periodo señalado se trata de mostrar la ruptura -total en el caso de Savater y parcial en el caso de Eugenio Trías- operada por estos autores con la filosofía académica, incluidas las alternativas “modernistas” de ésta (filosofía analítica, crítica de las ideologías de inspiración marxista). En el caso de Fernando Savater esto se produce a través de una lectura de Nietzsche filtrada por la importación de contenidos teóricos procedentes de la “sociología sagrada” (Bataille, Klossowski y el Colllège de Sociologie), de la literatura de Cioran y en menor medida de la Teoría Crítica frankfurtiana. En el caso de Trías, la estrategia consiste básicamente en la reconversión vanguardista del ejercicio docto del comentario de textos canónicos mediante la importación de técnicas y principios inspirados en el estructuralismo. El proceso tendría lugar en un contexto marcado por tranformaciones importantes en el campo político, religioso y editorial. La metodología del trabajo se apoyará en la sociología de los campos de producción intelectual inspirada por Bourdieu (Fabiani, Pinto, Boschetti), en la sociología de las redes filosóficas y rituales de interacción propiciada por Randall Collins y en el análisis microhistórico de las “constelaciones filosóficas” sugerido por los discípulos de Dieter Henrich
Ortega, el pasado y el presente de la escolástica universitaria
Get PDFIn this article we defend the value of Ortega’s perspective on the problem of anachronism in history. To do this, we present the problem in the School of Paris (Jean-Pierre Vernant, Pierre Vidal-Naquet). Next, we explain the contributions of Ortega about the problem in the 40s. Finally, we balance the contributions of Ortega and timeliness.En este artículo defendemos el valor de la perspectiva de Ortega sobre el problema del anacronismo en historia. Para ello, exponemos dicho problema en la Escuela de París (Pierre Vidal-Naquet, Jean-Pierre Vernant). Seguidamente, explicamos las aportaciones de Ortega sobre ese problema en los años 40. Finalmente, hacemos un balance de las aportaciones de Ortega y su actualidad
Democracia y universidad: patologías de un desgobierno
Get PDFDiverse contemporary theories of democracy have put the emphasis on the tensions that arise for citizens who live in a democratic community and yet spend most of their lives in non-democratic spaces. This work examines the persistent democratic deficit that in Spain weighs down a special public institution, the university. According to Thomas Hobbes, competition, diffidence, and glory give rise to wars between citizens; today, its dominant presence in the university is assumed naturally. Here I analyze diverse political pathologies product of the misrule that results from this misunderstanding of the last sense of the institution. These include envy, calumny, destructive ambition and narcissism. Finally, I will study the establishment of groups that function as brotherhoods.Diversas teorías contemporáneas de la democracia han puesto el acento en las tensiones que produce al ciudadano vivir en una comunidad política democrática y, sin embargo, pasar la mayor parte de su vida en espacios no democráticos. En este trabajo se analiza el persistente déficit democrático que en España arrastra una institución pública especial, la universidad. Según Thomas Hobbes la competencia, la desconfianza y el deseo de gloria originan las guerras entre ciudadanos; hoy se asume de manera natural su presencia dominante en la universidad. Se procederá así al estudio de diversas patologías políticas producto del desgobierno originado, precisamente, al confundir de esta manera el sentido último de la institución. Se trataría de la envidia, la calumnia, la ambición destructiva y el narcisismo. Por último se estudiará la conformación de grupos como hermandades
“La fortuna favorece a los audaces”: Maquiavelo y la subversión de un lugar común
Get PDFThis paper explores a very precise question: what does Machiavelli mean when he writes, in the chapter XXV of The Prince, that it is preferable to behave impetuously rather than cautiously? Through an in-depth analysis of this chapter, the author questions the validity of the prevailing interpretation, which holds that a virtuous individual can subjugate “fortuna” through an impetuous action. Machiavelli’s assertion should be construed as a bet on the creative potentialities of action in a context of corruption in which fatalism and the desire to be dominated tend to prevail. In this sense, the priority given to impetuosity is the cornerstone of a provisional morality required for adverse times.Este artículo explora una pregunta muy precisa: ¿qué significa la propuesta, expuesta por Maquiavelo en el penúltimo capítulo de El Príncipe, según la cual es preferible ser impetuoso que respetuoso? A partir de un análisis riguroso de este capítulo, el autor cuestiona la validez de la interpretación dominante según la cual mediante una acción impetuosa, un individuo virtuoso puede someter a la fortuna. La propuesta de Maquiavelo se debe interpretar más bien
como una apuesta hacia las virtualidades creativas de la acción ante una situación de corrupción en la que el fatalismo y el deseo de ser dominado tienden a prevalecer. En este sentido, la primacía dada a la impetuosidad constituye la piedra angular de una moral de carácter provisional requerida en “tiempos adversos”
La Nephila Maculata. Jünger y la experiencia de la catástrofe
Get PDFThe present work intends to approach the testifying form of Ernst Jünger to realize the history with the intention, firstly, of investigating in the sense that has for the German author the experience of the catastrophe, the war and the pain and, secondly, of explaining the constitutive elements of his particular concept of history.El presente trabajo trata de abordar la forma testimonial de Ernst Jünger de dar cuenta de la historia con el propósito, en primer lugar, de indagar en el sentido que tiene para el autor alemán la experiencia de la catástrofe, la guerra y el dolor y, en segundo lugar, de explicar los elementos constitutivos de su particular concepto de historia
