Isegoría (E-Journal)
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Pensar el sufrimiento desde el horizonte de su abolición. Reseña de: Noelia Bueno Gómez, Filosofía del sufrimiento, Valencia, Tirant lo Blanch, 2022
Full text linkEuropa ante las minorías vulnerables. Reseña de: Cristina Hermida del Llano, Justicia racial, derechos y minorías, Valencia, Tirant lo Blanch, 2023
Full text linkFiguras de la desafección en la eticidad. Hegel y la subjetividad política
Full text linkDisaffection is a matter of political subjectivity, a break in the political bond of the self. This article examines whether such a break is possible, how far it goes and which modalities it has. Can a subject constitute itself, and recognize itself outside any political dimension? To answer this question, I discuss in detail the notion of modern subjectivity outlined by Hegel in his Philosophy of Law, considering its affective, economic and state (or purely political) dimensions. Based on this model, I propose three possible figures of disaffection —the indifferent, the excluded, the dissident— to conclude that all three nevertheless maintain a political bond and can be aware of their moral limitations.La desafección puede considerarse como una cuestión de la subjetividad política, como la ruptura del vínculo político de la subjetividad. Este artículo examina si esa ruptura es posible y cuál es su alcance y modalidades. ¿Puede un sujeto constituirse y autorreconocerse al margen de toda dimensión política? Para hacer ese examen, se discute con detalle la concepción moderna de la subjetividad según el modelo hegeliano de la eticidad en su Filosofía del Derecho, en sus dimensiones afectiva, económica y estatal. Sobre ese modelo, se proponen tres figuras posibles de desafección —indiferente, excluido, disidente— para concluir que todas ellas mantienen, a pesar de todo, un vínculo político no exento de limitaciones morales
El sentimiento de pertenencia y sus transformaciones en la emigración: una aproximación fenomenológica a partir de un ensayo de Theodor Kallifatides
Full text linkThis article explores the ways in which migration affects the migrant’s sense of belonging to the national-cultural group on the basis of an autobiographical essay by the Greek-Swedish writer Theodor Kallifatides. The study is based on analyses of the feeling of belonging to the group from contemporary phenomenology. Despite their great interest, these studies focus either on affective episodes that are too circumscribed in time, or on background affective orientations with outlines that are too vague to capture the specificity of the phenomenon under investigation. Drawing on Kallifatides’ text, this article outlines some specific elements of the sense of belonging that are reconfigured in migration, pointing to the roles played by recognition and narrative identity, and highlighting the nuances, gradations and malleability of this feeling.Este artículo explora las formas en que la migración afecta al sentimiento de pertenencia del migrante al grupo nacional-cultural a partir de un ensayo autobiográfico del escritor heleno-sueco Theodor Kallifatides. El estudio se basa en los análisis del sentimiento de pertenencia al grupo procedentes de la fenomenología contemporánea. Pese a su gran interés, dichos estudios se fijan o bien en episodios afectivos demasiado circunscritos en el tiempo, o bien en orientaciones afectivas de fondo con contornos demasiado vagos para capturar la especificidad del fenómeno que nos interesa. Apoyándose en el texto de Kallifatides, el artículo esboza algunos elementos específicos del sentimiento de pertenencia que se reconfiguran en la migración, apuntando a los papeles que juegan el reconocimiento y la identidad narrativa, y subrayando los matices, gradaciones y la maleabilidad de dicho sentimiento
Arqueología y experiencia en la Historia de la sexualidad de Michel Foucault
Full text linkThe publication of the fourth and final volume of the History of Sexuality comes to fill a long-awaited void, but, above all, it allows for an overview of Michel Foucault’s last major historical-critical project. In this current work, I would like to demonstrate that with the publication of Les aveux de la chair (Paris, 2018), it becomes possible to understand a series of difficulties that have been raised by specialists regarding Foucault’s turn, beginning in the 1980s, towards a reintegration of experience into analysis. In particular, I would like to argue here that what Foucault calls “the experience of the self,” under the particular guise of the moral experience of sexuality, will not be conceived by reference to a subject, nor by reference to an object (nor in an “intersubjective” manner) but rather as the formation of a historical a priori: that of the experience of the flesh as self-transformation.La publicación del cuarto y último volumen de la Historia de la sexualidad viene a llenar una larga espera, pero, sobre todo, ella permite tener por fin una visión de conjunto del último gran proyecto histórico-crítico de Michel Foucault. En el presente trabajo quisiera mostrar que con la publicación de Les aveux de la chair (Paris, 2018) se vuelve posible comprender una serie de dificultades que han sido planteadas por los especialistas relativos al “giro” foucaultiano, a partir de los años 1980, hacia una reintegración de la experiencia en el análisis. En particular, quisiera aquí defender que lo que Foucault llama “la experiencia de sí”, bajo la figura particular de la experiencia moral de la sexualidad, no será concebida ni por referencia a un sujeto, ni por referencia a un objeto (ni tampoco de manera “intersubjetiva”), sino como la formación de un a priori histórico: el de la experiencia de la carne como transformación de sí
La influencia de las fuentes cartesianas en la obra religiosa y política de Mary Astell
Full text linkThe article points to the presence of several French sources in the second part of Mary Astell's A Serious Proposal to the Ladies. Through an examination of this writing, it shows that these sources include not only works by René Descartes, but also by later authors whose thought is often referred to as "Cartesian". It then argues that if we understand Astell's reception of these sources in terms of her polemical aims, we can appreciate the extent to which these various Cartesian elements persist or find original expression in her later religious and political works.El artículo señala la presencia de varias fuentes francesas en la segunda parte de A Serious Proposal to the Ladies [Una propuesta seria a las damas] de Mary Astell. A través de un examen de este escrito se muestra que entre estas fuentes no solo hay obras de René Descartes, sino también de autores posteriores cuyo pensamiento suele catalogarse como “cartesiano”. La tesis que se defiende es la de que si entendemos a la recepción que hace Astell de estas fuentes en función de sus objetivos polémicos, podemos apreciar en qué medida estos distintos elementos cartesianos persisten o encuentran expresión original en sus obras religiosas y políticas posteriores
De cómo ser capaces de generar tejido feminista colectivo. Reseña de: Sonia Reverter Bañón, Feminismo sin testamento, Castellón de la Plana, Universitat Jaume I (UJI), Col·lecció Sendes, 2022
Full text linkEl cristianismo entre ascética y mística en Las confesiones de la carne. Reflexiones de un patrólogo
Full text linkFor the specialist of the history of ancient Christianity, in his opus posthumum, Les aveux de la chair, Michel Foucault tends to retain only those elements of Christianity that make it an ethical institution. Now, between the date of composition of Les aveux de la chair (1982) and Foucault’s death (1984), the research on parrhesia opened a space for another way of thinking Christianity, beyond the ethical, something similar to “the form of the other world and the other life” with which Foucault describes cynicism in his last written words, and lets foresee an ascetic and mystical bipolarity in the “construction of the modern subject”. Therefore, it is necessary to read again Les aveux de la chair from the last reflections of Le courage de la vérité.Para el especialista de la historia del cristianismo antiguo, en su opus posthumum, Les aveux de la chair, Michel Foucault tiende a retener solo los elementos del cristianismo que hacen de él una institución ética. Ahora bien, entre la fecha de composición de Las confesiones de la carne (1982) y la muerte de Foucault (1984), la investigación sobre la parrhesia abrió un espacio para otra manera de pensar el cristianismo, más allá de lo ético, algo similar a “la forma del otro mundo y de la vida otra” con la que Foucault describe al cinismo en sus últimas palabras escritas, y deja prever una bipolaridad ascética y mística en la “construcción del sujeto moderno”. Por lo tanto, es necesario releer Las confesiones de la carne a partir de las últimas reflexiones de El Coraje de la verdad
Política, religión y filosofía en Descartes: estrategias contra la censura post-tridentina
Full text linkThe present article analyzes the various discursive strategies employed by Descartes, who was aware of the political consequences that a new philosophy and science could cause within the framework of the Counter-Reformation, in order to achieve the establishment and dissemination of his ideas.El presente artículo analiza las distintas estrategias discursivas con las que Descartes, consciente de las consecuencias políticas que una nueva filosofía y ciencia podían ocasionar en el marco de la Contrarreforma, desarrolla a fin de lograr la implantación y difusión de su pensamiento
Convivir sin fundamento. Notas sobre la moral provisional como protopolítica en Descartes
Full text linkDescartes hardly expressed interest in what today might be considered “political philosophy”, at least explicitly in his writings. However, the morale par provision could lead us in the direction of what we will call a Cartesian protopolitics, able to illustrate with virtuous humility a certain possibility of citizenship. A fundamental role in this proposal would have been played by the recognition of relativism, the provisionality of the guidelines that orient the citizen’s behaviour, guided by prudence, trust and the example of the most sensible, in the face of the urgency of live (together), to conclude by asking ourselves about its lack of foundation. It is not surprising that it can be thought of as a Cartesian expression of political correctness, and even consider it to be proto-post-foundational.Descartes no manifestó apenas interés por lo que hoy podría considerarse “filosofía política”, al menos explícitamente en sus escritos. Sin embargo, la morale par provision podría guiarnos en dirección a lo que calificaremos como una protopolítica cartesiana, capaz de ilustrar con virtuosa humildad una cierta posibilidad de ciudadanía. Habría jugado un papel fundamental en esta propuesta el reconocimiento del relativismo, la provisionalidad de las directrices que orientan el comportamiento del ciudadano, guiadas por la prudencia, la confianza y el ejemplo de los más sensatos, ante la urgencia de (con)vivir, para finalizar preguntándonos por su falta de fundamento. No es de extrañar que se pueda pensar como expresión cartesiana de la corrección política, e incluso que pudiera tener sentido considerarla como proto-postfundacional