Isegoría (E-Journal)
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Acumulación originaria y capitalismo neoliberal. Una posible lectura del Chile post-golpe
Get PDFThis paper aims to envisage neoliberal capitalism through the prism of the Marxian notion of «primitive accumulation» and to verify this theoretical framework in contemporary Chile. The first part is an exploration of the actual debate about the notion of primitive accumulation. The second part characterizes neoliberal capitalism as a new form of primitive accumulation. For this I identify an objective pole, which I will call neoliberalism as a form of «dispossession» and a subjective pole, as a part of a I will call neoliberalism as a form of technology (or biopolitical neoliberalism). In the third part I will use the post-coup period in Chile to shed light on the founder function of violence in neoliberal capitalism.El artículo se propone pensar el «capitalismo neoliberal» a la luz de la noción marxiana de «acumulación originaria» e intenta verificar el marco teórico construido en la historia contemporánea de Chile. La primera parte es una exploración del debate actual sobre la noción de acumulación originaria. La segunda parte caracteriza al capitalismo neoliberal como una forma de nueva acumulación originaria, de la cual podemos identificar un polo objetivo, que llamamos neoliberalismo como desposesión, y un polo subjetivo, que enmarcamos en lo que llamamos neoliberalismo como tecnología (o neoliberalismo biopolítico). En la tercera parte tomamos la historia del Chile post-Golpe, para hacer emerger la función fundadora de la violencia en el capitalismo neoliberal
El igualitarismo de la suerte, Kant y la injusticia de tolerar la pobreza en el mundo
Get PDFThis paper aims to offer a plausible and renewed defence of the axioms of the already well-known account of political philosophy ‘luck egalitarianism’. By finding certain support not only in the Kantian moral programme but also in widely accepted intuitions of our time, it is contended that luck egalitarianism possesses sufficient justification to become an ethical guide at the global level, revealing plausibly the existence of a compelling positive moral duty to terminate global poverty and denouncing its toleration as nothing but a matter of injustice. The arguments provided to embrace such a proposal are built upon the widely accepted claim in moral philosophy that ‘all persons are equal in fundamental moral worth’. From this standpoint, I argue that the luck egalitarian doctrine can not only satisfy such a claim to its ultimate consequences, but it also reasonably overcome its most severe challenges that have diminished its merits in recent times when it aspires to become a tenable theory of justice.Este artículo pretende ofrecer una defensa plausible y renovada de los principios morales de la ya familiar corriente de filosofía política ‘igualitarismo de la suerte’, la cual, amparándose no solo en el programa moral kantiano sino también en una serie de intuiciones notablemente arraigadas en nuestros días, goza de una justificación suficientemente sólida como para constituirse en referente ético global, a partir del cual la erradicación de la pobreza sea considerada como un deber moral positivo y, en contraposición, su tolerancia como una clara injusticia. Las tesis presentadas parten de la idea ampliamente aceptada en filosofía moral de que “todas las personas somos iguales en valor moral fundamental”, argumentándose que los principios que rigen la doctrina del igualitarismo de la suerte satisfacen dicha máxima hasta sus últimas consecuencias y conforman una teoría sostenible de justicia que es capaz de superar de forma razonable las críticas más importantes que han mermado su mérito en tiempos recientes
Judith Butler: un compromiso vivo con la política. Entrevista con Judith Butler (Febrero 2016)
No full textUna interpretación del proyecto revolucionario de Cornelius Castoriadis frente a la crisis económica: Autonomía, Política y Democracia
Get PDFThe economic crisis that began in 2008 has shown a deep social crisis that reflects the progressive unembeddednes of individual from society, promoting the emergence of social alternatives that sacrifice freedom in exchange for security. This article presents an interpretation of the revolutionary project of Cornelius Castoriadis as an alternative to the current liberal democracy, able to face social crisis by placing society itself as a central element in their own construction. The emergence of a lucid and thoughtful individual able to develop a conscious political action drives towards individual and social autonomy, building a democratic regime that involves the combination of freedom and equality.La crisis económica de la última década ha dejado al descubierto una crisis social profunda que refleja el progresivo desarraigo del individuo respecto de la sociedad, posibilitando el surgimiento de alternativas sociales que sacrifican la libertad a cambio de seguridad. Este artículo presenta una interpretación del proyecto revolucionario de Cornelius Castoriadis como una alternativa a la democracia liberal actual, capaz de hacer frente a la crisis social al situar a la propia sociedad como elemento central en su propia construcción. El surgimiento de un individuo lúcido y reflexivo capaz de desarrollar una acción política consciente, permite avanzar hacia la autonomía individual y social, construyendo un régimen democrático que implica la combinación de libertad e igualda
Entre la acción y el acto: del 9-N en Cataluña y los límites de la performatividad
Get PDFBy referring to Michel Foucault’s and Jacques Lacan’s works, and also taking as reference the popular consultation which took place in Cataluña on november 9th 2014, the purpose of this article is to draw the limits of Judith Butler’s theory of performativity with respect to the subject of the political and its agency. Those limits are made manifest by the distinction between political action and act or between subversion, understood as a transgression of the norm which gives place to the reconfiguration of the socio-symbolic order, and interruption, understood as a transgression of the norm which constitutes an event of a radically different order.Con remisión a las obras de Michel Foucault y de Jacques Lacan, en el presente artículo se trazan los límites de la teoría de la performatividad de Judith Butler con respecto al sujeto de lo político y a su capacidad de acción tomando como referente fenomenológico la consulta que se llevara a cabo en Cataluña el 9 de noviembre de 2014. Dichos límites se hacen manifiestos mediante la distinción entre acción y acto políticos o entre subversión en tanto que transgresión de la norma que da lugar a la reconfiguración del orden socio-simbólico e interrupción en tanto que transgresión de la norma que constituye un acontecimiento radicalmente otro de dicho orden
Nietzsche y el mejoramiento humano. Reflexiones en torno a la noción de vida
Get PDFThis paper exposes the dialogue between Nietzsche and the Darwinian school, highlighting the contrast between two different concepts of «life»: the Darwinian struggle for life or life as will to power. In opposition to the natural selection, which according to nietzsche doesn’t favor the strong and powerful but the mediocre and the many, the German philosopher conceives a breeding (Züchtung), a formation that is physiological as well as moral, and aspires to a true elevation of the human being, through the overcoming of nihilism and the transvaluation of all values from a vitalist perspective.El presente trabajo expone el diálogo entre nietzsche y la escuela darwinista, destacando el contraste entre dos nociones de «vida» opuestas: vida como lucha por la supervivencia o vida como voluntad de poder. En oposición a la selección natural, que según nietzsche no favorece a los fuertes y poderosos sino a lo mediano y al «gran número», el filósofo alemán idea un proyecto de cría (Züchtung), una formación tanto fisiológica como moral que aspira a una auténtica elevación del ser humano, mediante la superación de las interpretaciones nihilistas y la transvaloración de los valores desde una perspectiva vitalista
Butler: ¿Método para una ontología política?
Get PDFThis article aims to point at what we consider a set of reading strategies that Judith Butler uses. They are contingent although not eventful. Results of this strategical way we consider a sort of method constitutes a forgoing critical exercise. This practice adopts different strategies that show the influence of some philosophers (such as Nietzsche, de Man, Foucault). Butler makes that reading strategy a political action, enrooted to an ethics that makes visible vulnerability and vulnerable peoples, suggesting at the same time ways to transform society widening areas of Freedom.Este artículo tiene como objetivo mostrar que la obra de Judith Butler ofrece un conjunto de estrategias de lectura que no se reducen a principios o leyes. Por el contrario, son contingentes sin ser azarosas o arbitrarias. Los resultados de esta estrategia, que consideramos metodológica, se conforman gracias a una práctica de lectura que constituye un ejercicio crítico constante. Esta práctica adopta diversas estrategias que se condensan a partir de los aportes de diversos filósofos (entre otros Nietzsche, de Man, Foucault). Butler convierte entonces esa estrategia de lectura en un acto político, enraizado en una ética que le permite hacer visibles a quienes están en situación de máxima vulnerabilidad, insinuando, al mismo tiempo, caminos para transformar la sociedad y ampliar los espacios de libertad
La constitución fiduciaria de la libertad política. (Por qué son importantes las coyunturas interpretativas en la filosofía política)
Get PDFSome assumptions of contemporary mainstream political philosophy have neglected the historically indexed character of concepts such as political freedom, property or sovereignty, contributing to an anachronistic and inaccurate use of its meaning. However, its academic and social hegemony shapes the political philosophy «common sense» of our time. Locke is an example of how the liberal interpretive conjuncture that unfolded in the nineteenth century and consolidated in the twentieth has obscured some of the complexity and diversity of the intellectual and normative traditions he inherited. The reconstruction of Locke’s political philosophy from its fiduciary conception of political freedom contributes to make the meaning of some concepts that are critical for present normative theorizing recognizable again.Algunas formulaciones de la filosofía política reciente han descuidado el carácter históricamente indexado de conceptos como libertad política, propiedad o soberanía, propiciando un uso anacrónico e impreciso de su significado. No obstante, su posición académica y social dominante informa el «sentido común» filosófico- político de nuestra época. Locke constituye un ejemplo de cómo la coyuntura interpretativa liberal, que se desplegó en el siglo XIX y se consolidó en el XX, ha oscurecido una parte de la complejidad y pluralidad de las tradiciones intelectuales y normativas que heredó. La reconstrucción de la filosofía política lockeana a partir de su concepción fiduciaria de la libertad política contribuye a hacer de nuevo visible el significado de algunas concepciones fundamentales para la teorización normativa presente
Pobreza y propiedad. ¿Cara y cruz de la misma moneda? Una lectura desde el republicanismo kantiano
Get PDFThe aim of this paper is to show that poverty is, for Kant, the flipside of a social distribution of acquired property that is incompatible with the equal freedom of all according to universal laws. The problem with poverty is not a matter of charity or each person’s lax ethical duties. Nor is it a matter of a law of necessity which would enable the poor to steal when their basic needs are not met. Rather, it is a structural problem in the formation of a state, a fatal flaw in the design of public institutions, which are unable to set up a social life that is in line with reciprocity in external freedom of all.El objetivo del trabajo es mostrar que la pobreza es, para Kant, la contracara de una distribución social de la propiedad adquirida incompatible con la igual libertad de todos según leyes universales. El problema de la pobreza no es –dejó dicho Kant– un tema de beneficencia o de deberes éticos laxos de cada cual. Tampoco es un asunto de un derecho de necesidad que habilitara al pobre a robar cuando sus necesidades elementales no están satisfechas. Es un problema estructural en la constitución de un estado jurídico, una grieta fatal en el diseño de sus Instituciones públicas incapaces de configurar una vida social acorde con la reciprocidad en la libertad externa de todos
A propósito de Butler: una fenomenología del cuerpo vivido, narrado y representado
Get PDFIn this paper we take Judith Butler’s thinking as a basis from which to consider the ideas of three authors. In our view, these authors complement Butler’s project of helping excluded people to fight for a dignified life, a “liveable life”; and specifically to the idea of using performative resignifications of discourses and practices. On one hand, we present the writings of Sarah Ahmed and Lanei Rodemeyer; they consider the spatiality and temporality of the lived body (Ahmed) and the relationship between the lived body and discourse (Rodemeyer). In both cases, “pure phenomenology” (and not hermeneutics) is applied to the question of sexual diversity. On the other hand, we delve into the works of Louise Bourgeois, for whom artistic creation is a way of exorcising pain and becoming free of socially constructed prisons. Starting from the paths opened by these authors, we believe that a phenomenology is possible in which there is place for what does not fit into the norm. this phenomenology would make it possible, on one side, to rend visibility to those who do not fit into the established norms and categories and, on another side, to contribute to a reformulation of discourse, such a transformation that allows the excluded to inhabit them. “Pure” phenomenology, that aims at going to “the things themselves” do not naturalise oppressions, but it is rather an ally to recognise, denounce and provide a reparation for them.En este artículo partimos del pensamiento de Butler para adentrarnos en las propuestas de tres autoras que consideramos que complementan su proyecto de ayudar a las personas excluidas en su lucha por una vida más digna, una vida “vivible”, así como la estrategia de lograrlo mediante resignificaciones performativas de discursos y prácticas. Por un lado, presentamos los trabajos de Sarah Ahmed y Lanei Rodemeyer, para atender a la espacialidad y temporalidad del cuerpo vivido (Ahmed), y a la relación entre el cuerpo y el discurso (Rodemeyer). En ambos casos se aplica la fenomenología pura, no hermenéutica, a la cuestión de la diversidad sexual. Por otro lado, nos adentramos en las obras de Luise Bourgeois, para quien la creación artística es un modo de exorcizar el dolor y de liberarse de las cárceles socialmente construidas. Partiendo de la línea que recorren y abren estas autoras, creemos que se puede elaborar una fenomenología en la que quepa lo que se suele quedar en los márgenes. Esta fenomenología permitiría, por un lado, visibilizar a quienes no encajan en los conceptos y categorías establecidas, y por otro, contribuir a una reformulación de los discursos que les permita habitar en ellos. La fenomenología de las cosas mismas no naturaliza las opresiones, como podría sospecharse, creemos que más bien es una aliada para reconocerlas, denunciarlas y repararlas