Isegoría (E-Journal)
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Realismo noérgico y tragedia intelectual de Zubiri
Get PDFA critical interpretation on Zubiri is put forward as an essential element for grasping the current importance of his thought, since this puts his potential contributions to the test and proposes corrections and creative extensions within the contemporary horizon of philosophy, with regard to phenomenology, hermeneutics, neurosciences and emergentism. The book focusses mainly on the evolution of Zubiri’s philosophy, his metaphysics, noology, anthropo- logy and the relationship between science and philosophy, but also on his serious crises. It should be placed in context by associating this with today’s proposals for a new realism, linked to new forms of both ontology and hermeneutics.Se presenta una lectura crítica de Zubiri, imprescindible para comprender la actualidad de su pensamiento, porque pone a prueba sus potenciales aportaciones y propone correcciones y prolongaciones creativas en el horizonte contemporáneo de la filosofía, en relación con la fenomenología, la hermenéutica, las neurociencias y el emergentismo. El libro se centra principalmente en la evolución de la filosofía de Zubiri, su metafísica, noología, antropología y la relación entre ciencia y filosofía, pero también en sus graves crisis. Y cabe contextualizarlo relacionándolo con las propuestas actuales de un nuevo realismo, que están ligadas a nuevas formas tanto de ontología como de hermenéutica
Del tiempo de la imagen del mundo a la época de la transparencia: una reflexión sobre la experiencia del tiempo en la filosofía contemporánea
Get PDFThis contribution aims to highlight the ambivalent condition of the concepts of transparency and acceleration, considered as key concepts for the understanding of the changes experienced by the conceptions of time from Modernity to Postmodernity. In order to enlight this double value, we will show the difference between a centrifugal acceleration, due to modernity, tied to modernity, which time structure is articulated as an asymptotical approach to the focal point toward it is oriented, and a centripetal acceleration, where the transparency is so perfect that in absence of both bottoms of retraction and a center of gravity providing an order to the time sequence, it expounds all to the visibility, as the concept of freedom unfortunately remains linked to the selfcoercion.El presente trabajo tiene como objetivo dar cuenta del carácter ambivalente de los conceptos de transparencia y aceleración como claves de comprensión de las transformaciones de las concepciones del tiempo de la modernidad a la postmodernidad. Para arrojar luz sobre esta doble valencia se apelará a la diferencia entre una aceleración centrífuga propia de la modernidad, cuya estructura temporal se articula como aproximación asintótica al foco de luz que la orienta, frente a una aceleración centrípeta donde la transparencia es tan perfecta que, sin fondos opacos de retracción, ni centro de gravedad que ordene el decurso temporal, entrega todo a la visibilidad quedando el concepto de libertad fatalmente identificado con la autocoacción
Apartar la mirada del origen: la crítica a la fenomenología política de Hannah Arendt desde el pensamiento impolítico de Roberto Esposito
Get PDFThis article examines the place of phenomenology within Esposito’s thought on the impolitical. In order to do this, this piece firstly expounds the task of Deconstructionism within the framework of Esposito’s general thoughts about the community. Secondly, it shows the meaning and the relevance that the categories of subject and substance have for the metaphysical tradition of political philosophy. Finally, the article delves into the author’s reading of Arendt’s phenomenology when it comes to the concept of origin. The main purpose of this article is to show the ways in which the impolitical becomes a thought of the community which bears within itself the denial of the political as the effort of a metaphysical subject to make the origin visible as a phenomenon.Este artículo estudia el lugar que la fenomenología tiene en el pensamiento de lo impolítico de Esposito. Para ello, en primer lugar, expone la tarea del deconstruccionismo en el marco general del pensamiento de Esposito acerca de la comunidad. En segundo lugar, expone la relevancia y el sentido que las categorías de sujeto y sustancia tienen para la tradición metafísica de la filosofía política. Y, a partir de aquí, el artículo se adentra en la lectura que Esposito hace de la fenomenología de Arendt en torno al problema del origen. El objetivo de este artículo es mostrar cómo lo impolítico se constituye como un pensamiento de la comunidad que lleva en sí la negación de lo político como el esfuerzo de un sujeto metafísico para hacer visible el origen como fenómeno
Práctica del intelectual más allá del saber: Lyotard, Foucault, Blanchot
Get PDFIn the present article we approach different critical interpretations of the figure and the work of the intellectual. We start with Lyotard’s analysis of the decline of universalist parameters and the consequent disappearance of the figure of the classical intellectual. Next, we analyze the description of this figure made by Foucault and Blanchot, of which they defend its validity. These two authors explore the labour of the intellectual from a different perspective than the prescriptive, universalist and liberating discourses that characterized it for a certain time. Proposing in this way a remarkable shift in the way of understanding the intellectual commitment, both bet on the affirmation of some practices without any programmatic theoretical anticipation, which will demand an exposure and alteration of the subject, where knowledge will no longer be safeguard, foundation or orientation.En el presente artículo abordamos diferentes interpretaciones críticas de la figura y la labor del intelectual. Partimos del análisis de Lyotard sobre el declive de los parámetros universalistas y la consiguiente desaparición de la figura del intelectual clásico. A continuación, analizamos la descripción que realizan Foucault y Blanchot de esta figura, de la que defienden su vigencia. Estos dos autores exploran la labor del intelectual desde una perspectiva diferente a la de los discursos prescriptivos, universalistas y liberadores que durante cierto tiempo la caracterizaron. Proponiendo de este modo un notable desplazamiento en el modo de comprender el compromiso intelectual, ambos apuestan por la afirmación de unas prácticas sin anticipación teórica programática, que exigirán una exposición y alteración del sujeto, donde el saber ya no será salvaguarda, fundamento ni orientación
¿Es la teoría de la hegemonía una teoría “crítica”? Explorando los límites del pensamiento político de Ernesto Laclau
Get PDFA phenomenological hermeneutical approach to Ernesto Laclau’s philosophical discourse allows to put under suspicion the presumed “critical” character of his Theory of the Hegemony. This article sustains this thesis through the deconstruction of some of his fundamental conceptual polarities (decision/alterity; universality/ particularity; ethics/normativity) that reveals the structural faults of Laclau’s theoretical building to guarantee his own critical statute. According to this reading, the connection between “the ethical” and “the political” results problematic for a conception defined by an exclusive ontological and descriptive perspective of the political. Hence, the ethical-political question is raised as the vector of the internal fissures to the Laclau’s theoretical building, exposing to the light the limits of his thought horizon.Un abordaje fenomenológico-hermenéutico del discurso filosófico de Ernesto Laclau permite poner bajo sospecha el presunto carácter “crítico” de su teoría de la hegemonía. El presente trabajo sustenta esta tesis mediante la desconstrucción de algunas de sus polaridades conceptuales fundamentales (decisión/alteridad; universalidad/ particularidad; eticidad/normatividad), la cual revela las fallas estructurales de este edificio teórico para garantizar su propio estatuto crítico. Según esta lectura, es la conexión entre “lo ético” y “lo político” la que resulta problemática para una concepción definida por una exclusiva perspectiva ontológico-descriptiva de lo político. Así, la cuestión ético-política en cuanto tal se erige como vector tendencial de las fisuras internas al edificio teórico laclauniano, exponiendo a la luz una zona liminal de su horizonte de pensamiento
Has de tener un cuerpo que mostrar: el grado cero de los Derechos Humanos
Get PDFThe paper analyzes the relationship between human rights and biopolitics. From four legal events, we study how human rights have excluded the body, politicizing bare life. The questions to be answered are two: It’s possible a zero generation (degree) of human rights around the idea of body? Can we articulate an alien right to immune logic of biopolitics that politicize the bare life?El trabajo analiza la relación entre derechos humanos y biopolítica. A partir de cuatro acontecimientos jurídicos, se estudia cómo los derechos humanos han excluido el cuerpo, politizando la vida desnuda. Las preguntas que se tratan de responder son dos: ¿Es posible una generación (grado) cero de los derechos humanos precisamente en torno a la idea de cuerpo? ¿Podemos articular un derecho ajeno a la lógica inmunitaria de la biopolítica que politiza la nuda vida
Observaciones y conjeturas ideológicas en la metodología liberal de Alexis de Tocqueville: el problema de la miseria social
Get PDFAlexis de Tocqueville shares a typical organicism with the founding fathers of classical sociology. His view of society as a body with organs was accompanied by a vision of sociology as social medicine. Such a natural idea of sociology should be able to cure the worst social ills with the skill and accuracy of the surgeon. Here, and unsurprisingly, Tocqueville follows his contemporary social scientists. What distinguishes him from the theoretical environment of his contemporaries is however a pioneering methodological individualism in line with the later sociology of Max Weber. Tocqueville’s two Memoirs on Pauperism tried to fit the figures of the indigent and miserable worker into a system of political control. Securing “citizenship” to certain sectors of the population was compatible with generating more and more social poverty. Although a bourgeois political strategy underpinned these ends, it did not undermine Tocqueville’s methodological greatness as a classic of sociology.Alexis de Tocqueville comparte con los pensadores sociales fundadores de la sociología clásica un organicismo típico. A su compartida visión de la sociedad como un cuerpo con órganos le correspondió una visión de la sociología como medicina social. Esta concepción natural de la sociología debiera ser capaz de sanar las peores enfermedades sociales con la contundencia del cirujano. Aquí no se diferencia Tocqueville de sus contemporáneos científicos sociales. El rasgo que le distingue de su ambiente teórico es un individualismo metodológico pionero y en línea con la posterior sociología de Max Weber. Las dos Memorias sobre el pauperismo de Tocqueville trataron de encajar las figuras del trabajador indigente y del miserable dentro de un sistema de control político. Asegurar la “ciudadanía” a ciertos sectores de la población fue compatible con generar cada vez más pobreza social. La estrategia político burguesa de sus fines no menoscaba la grandeza metodológica de Tocqueville como clásico de la sociología
Crítica a la naturalización del deontologismo en la teoría del proceso dual del juicio moral de Joshua Greene
Get PDFIn this paper I propose to question the Joshua Greene’s neuroethical thesis about the essentially emotional character of so-called “deontological moral judgments”. Frist, I focus on the dual process theory of moral judgment and I criticize that they are considered only and mainly intuitive and non reflective. Se condly, I question that the “utilitarian judgment” is linked to mathematical calculation and the deontological judgment is exclusively reduced to non-reflective factor of emotion. The main objection to Greene’s naturalism raised by me is trying to eliminate the philosophical justification about the moral validity defended by Kant’s deontologism; meanwhile Greene reduces “deontological moral judgment” to exclusively psychological and neurophysiological factors associated with emotion.En este trabajo me propongo cuestionar la tesis neuroética de Joshua Greene acerca del carácter esencialmente emocional de los llamados “juicios morales deontológicos”. Centrándome en su teoría del proceso dual del juicio moral cuestiono que solo y principalmente los juicios morales deontológicos sean intuitivos y no reflexivos. En segundo lugar, cuestiono que el juicio utilitarista pueda ser asimilable al cálculo matemático y que el juicio deontológico se reduzca al factor no reflexivo de la emoción. La principal objeción que planteo al naturalismo de Greene es pretender eliminar la justificación filosófica acerca de la validez moral que lleva a cabo el deontologismo en Kant, reduciéndolo exclusivamente a factores psicológicos y neurofisiológicos vinculados con la emoción
Una moral de la opacidad: Hume y la virtud del ocultamiento
Get PDFAre there any conditions under which to justify deliberately hiding or manipulating the expression of our opinions, emotions or character traits in front of others? this article examines David Hume’s answer to this question by discussing the practices that he calls good manners and impudence. the conclusion is that Hume’s description of the moral point of view allows for two conditions under which practices of opacity such as good manners and impudence can be morally assessed.¿Existen condiciones bajo las cuales se justifique ocultar o manipular deliberadamente la expresión de nuestras opiniones, emociones o rasgos del carácter frente a otras personas? Este trabajo explora la respuesta que ofrece David Hume, mediante la discusión de lo que este autor denomina buenas maneras e impudencia. la conclusión es que, a partir de su descripción del punto de vista moral, es posible extraer dos condiciones que permiten establecer cuándo prácticas de opacidad como las buenas maneras o la impudencia son moralmente justificables o reprochables
Filosofía política e ideología: ¿Una relación difícil o complementaria?
Get PDFThis paper examines the relationship between the fields of moral and political philosophy and the study of ideology. It begins by addressing a number of reservations philosophers usually have regarding the scholarly status of ideology research. It then proceeds to highlight the distinct style of philosophical inquiry, namely, its seamless continuity between the study of philosophy and the arguments it examines, which contrasts with the professional language of the study of ideologies, clearly distinguished from that of ideologues. The paper then presents a conceptual perspective for the study of ideologies that complements the contributions from moral and political philosophy. Arguably, moral and political philosophy and ideology studies can fruitfully share methods and insights.Este trabajo examina la relación entre los campos de la filosofía moral y política y el estudio de las ideologías. Comienza por abordar una serie de reservas que los filósofos tienen usualmente sobre el estatuto científico de la investigación sobre ideologías. Procede a continuación a destacar el estilo singular de la investigación filosófica: su continuidad sin ruptura entre el estudio de la filosofía y los argumentos que examina, que contrasta con el lenguaje profesional del estudio de las ideologías, claramente diferenciado del lenguaje de los ideólogos. El trabajo presenta a continuación una perspectiva conceptual para el estudio de las ideologías, que complementa las contribuciones de la filosofía moral y política. Finalmente defiende que la filosofía moral y política y los estudios sobre ideologías pueden compartir de un modo fructífero métodos y visiones