Isegoría (E-Journal)
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El trasfondo de la filosofía kantiana en el compromiso político del pensamiento de Ernst Cassirer (Una presentación a su artículo sobre Judaísmo y los mitos políticos modernos)
Get PDFWe trace here the layout of Cassirer’s intellectual itinerary, highlightning the growing political commitment in his thought as he faces the national socialist ideology from the vantage point of history of ideas and his philosophy of the symbolic forms, invoking in this sense the spirit of Enlightenment in general and Kant in a very particular way as well. Cassirer’s ideological rebuttal of Nazism begins in 1928 with his hommage to the Weimar Republic and reaches up to 1945 with The Myth of State. Here however it is presented an interpretation of the dangerously moral meaning that Judaism had for the totalitarian ideology of National Socialism.Se traza aquí una panorámica del itinerario intelectual de Cassirer, enfatizando el creciente compromiso político de su pensamiento, al querer combatir la ideología nacionalsocialista desde la historia de las ideas y su filosofía de la cultura simbólica, invocando para ello al espíritu de la Ilustración en general y a Kant muy en particular. Su refutación ideológica del nazismo comienza en 1928 con su homenaje a la República de Weimar y llega hasta 1945 con El mito del Estado, pero aquí se presenta su interpretación del significado peligrosamente moral que tuvo el judaísmo para la ideología totalitaria del nacionalsocialismo
Interpretar el acontecimiento, transformar la vida: de la falta de urgencia al comunismo hermenéutico
Get PDFThis article intends to discuss the proposal of hermeneutical Communism by Gianni Vattimo and Santiago Zabala. In order to do this, the relationship between the draft realization of Marxian philosophy and the philosophy of Martin Heidegger is examined, following the impressions supported by the authors, who suggest that they are united by the project of the weakening of metaphysics. Likewise, the relationship between Marx and Hegel is analyzed as well, with the intention of provide new insights to Marx anti-metaphysical, and then attempt to imagine the history and the events from there.Este artículo se plantea discutir la propuesta de Comunismo hermenéutico realizada por Gianni Vattimo y Santiago Zabala. Para ello se pregunta por la relación entre el proyecto de realización de la filosofía marxiana y la filosofía de Martin Heidegger, siguiendo el hilo planteado por los autores, quienes sugieren que a ambos pensadores los une el proyecto de debilitamiento de la metafísica. Así, vuelve a la relación entre Marx y Hegel con la intención de otorgar nuevos puntos de vista al Marx anti-metafísico e intentar pensar desde allí la historia y el acontecimiento
La idea boederiana del saber civil y su relación con el idealismo alemán
Get PDFRecognize the “philo-sophia” as such, this side of Postmodernism, means, starting from the surprising studies of Heribert Boeder (1928-2013), see it as a thought epochally built on a Wisdom (sophia), that is, on a initial Knowledge about the Destiny of Man. For the philo-sophical thought of the so-called “German Idealism”, that Wisdom is neither that of the Muses, as in the First epoch, neither the “Christian sapientia”, as in the Middle epoch, but the “Civil Consciousness” about Duty and Freedom.Reconocer la “filo-sophia” como tal, más acá de la Posmodernidad, significa, a partir de los estudios sorprendentes de Heribert Boeder (1928-2013) verla como un saber edificado, epocalmente, sobre una “sophia”, esto es, sobre un saber inicial acerca del destino del hombre. Para el pensamiento filo-sófico del llamado “Idealismo Alemán”, esa “sophia” no es ni la de las Musas, como en la Primera Época, ni la “sapientia Christiana” como en la Época Media, sino el “saber Civil” acerca del deber y de la libertad
Igualdad natural como la base objetiva de los juicios morales: una consideración sobre los sentimientos irregulares del Espectador Imparcial
Get PDFIn The Theory of Moral Sentiments, Adam Smith recognizes that in certain occasions even the most impartial of all spectators experience an ‘irregularity of sentiment’ in judging the moral value of an action. An example of this irregularity can be found in cases where, under the influence of fortune, the consequence of the action does not follow directly from the design of the (human) agent. Within this article, the problem presented will be addressed in order to seek the grounds for the validity of the following thesis: the recognition of the natural equality of all moral agents is the objective basis in which all moral judgment must be grounded. Having indicated this, an important question arises: Why does the innocent, who is not unjust but who is the material cause of the factual injury of another, feels a kind of remorse facing the act and somehow feels “guilty”?En su obra The Theory of Moral Sentiments Adam Smith bien advierte que existen ciertas ocasiones en las cuales hasta el más imparcial de los espectadores siente una ‘irregularidad del sentimiento’ al juzgar el valor moral de una acción. Un ejemplo de esta irregularidad puede hallarse en los casos donde, por influencia del azar, la consecuencia de la acción no se sigue directamente del diseño del agente (humano). En el presente artículo se abordará esta problemática para, a través de ella, fundamentar la siguiente tesis: el reconocimiento de la igualdad natural entre todos los agentes morales es el punto objetivo que debe fundar todo juicio moral. Una vez mostrado ello, una pregunta digna de abordaje surgirá: ¿Por qué el inocente, aquel que no es injusto pero es causa material del daño fáctico, siente una especie de remordimiento frente al acto y de cierta forma se siente “culpable”
¿Qué Ilustración? Notas sobre El lugar de los poetas, de L. Alegre, y En defensa del populismo, de C. Fernández Liria
Get PDFOn this note we review the attempts by Fernández Liria and Alegre to diagnose modernity and its outcome in populism as a phenomenon which condenses some of its aporias. basing on Robespierre, Hegel or Schmitt we discuss the authors’ theses and propose an answer to the questions of Law, nation or State we point out an approach to the problems of universality, identity and multipolarity.En esta nota revisamos las propuestas de Fernández Liria y Alegre de diagnóstico de la modernidad y su desembocadura en el populismo como fenómeno que condensa algunas de sus aporías. Desde referencias como Robespierre, Hegel o Schmitt discutimos sus tesis y ensayamos una respuesta a las cuestiones del Derecho, la nación o el Estado para indicar algunos puntos de abordaje a los problemas de la universalidad, la identidad y la multipolaridad
Religión e integración en la sociedad: posibilidades y límites de la integración del Islam en las sociedades democráticas y pluralistas
Get PDFThis paper seeks to reflect, from a political philosophy point of view, about the integration possibilities of religion in public sphere –specifically Islam– in plural and democratic societies. In this article, we will confront ideas of Occidental thinkers –such as Rawls, Habermas and Taylor– with Muslim scholars such as Sachedima and An-Na’im.El presente trabajo busca reflexionar, desde las perspectivas de la filosofía política, sobre las posibilidades de la integración de la religión en el espacio público, específicamente el Islam, en sociedades pluralistas y democráticas. En el artículo se discutirán las ideas de filósofos occidentales –tales como Rawls, Habermas y Taylor– junto con las propuestas de pensadores musulmanes
Las constantes antropológicas de la Histórica de Koselleck. Una propuesta de ampliación
Get PDFThis article attempts to order tentatively Koselleck´s unfinished outline of a Historik, a theory of the prelinguistic possibility of histories, dispersed in various articles. Besides, I will try to widen the scope of the meta-historical pairs, among which stand out, due to their highly abstract character, insideoutside, above-below and before-after, which are the basis of his historical anthropology. The inclusion of a new pair to the previous ones, namely unity-plurality, that moves between an abstract figure without history and another filled with it, would strengthen the quasi-transcendental basis of this theory of history by means of the inclusion of the former pair, leading to a more subtil historical research of political and social concepts.Este artículo pretende ordenar de modo tentativo un contenido embrionario que se encuentra disperso en diversos artículos en los que Koselleck esboza su apuesta personal por una Histórica, entendida como una teoría de la posibilidad de las historias de carácter prelingüistico. A este propósito estructurador, se suma una propuesta de ampliación de los pares categoriales metahistóricos, entre los que destacan por su alto grado de abstracción dentro-fuera, arriba-abajo y antes-después, que en buena parte constituyen la base de esta particular antropología histórica. La incorporación de la pareja uno-múltiple / unidad-pluralidad, una forma que transita entre una abstracción despojada de historia y expresiones más saturadas históricamente, reforzaría la base cuasitrascendental de la Histórica mediante la incorporación de un par de categorías que facilitaría análisis históricos más sutiles de los conceptos políticos y sociales
El “Derecho de Salida” por razones culturales y las mujeres indígenas
Get PDFThis article critically examines the plain exit principle of Kukathas that argues as the best system to conciliate the demands of belonging to an indigenous culture and the right to dissent from their women members. We first review the tension between feminism of equality and the situation of indigenous women with their internal cultures. Second, we explore the thesis of Kukathas for conclude that it alone is not enough. Finally, it analyses an alternative solution that overlapping the right of exit, a model of multicultural jurisdictions and adequate conception of deliberative democracy.Este artículo examina críticamente el principio de salida simple que plantea Kukathas como el mejor sistema para conciliar las exigencias de pertenencia a una cultura indígena y el derecho a disentir de sus miembros mujeres. Para ello, en primer lugar, se revisa la tensión entre el feminismo de la igualdad y la situación de las mujeres indígenas con sus culturas internas. En segundo lugar, se analiza la tesis de Kukathas para concluir que por sí sola no es suficiente. Y, finalmente, se presenta una solución alternativa que superpone el “derecho de salida”, un modelo de jurisdicciones multiculturales y una adecuada concepción de la democracia deliberativa