Isegoría (E-Journal)
Not a member yet
1410 research outputs found
Sort by
Diseño constitucional y prevención de riesgos políticos: populismo y tiranía desde una perspectiva interdisciplinar
Full text linkDefining the role of the constitution, the principles that guide it and its institutional design is a classic concern. One response has been that it should be structured around a preventive principle, i.e., that its objective should be to anticipate and, therefore, prevent or reduce political risks. This idea, already present in the works of David Hume and Jeremy Bentham, sometimes referred to as the knavery principle, equivalent to corruption, argued that constitutions should be designed with the understanding that rulers may end up abusing their position. In this sense, tyranny emerges as the main political risk, and its study has been of interest to political philosophy from the outset. This work uses the Athenian example of the 5th and 4th centuries BC to illustrate this concern and support the argument that in contemporary politics, the concern about tyranny is expressed in the challenges of populist rhetoric. The approach adopted is interdisciplinary, integrating perspectives from political philosophy, constitutional history, and the history of political thought. Its aim is to offer a more complete understanding of how institutional structures and political practices interact in the prevention of tyranny and the preservation of democratic order. As this study concludes, the main challenge for the latter is populist rhetoric, which is often used to justify authoritarian practices.Definir el papel de la constitución, los principios que la guíen y su diseño institucional es una preocupación clásica. Una de las respuestas ha sido que debe vertebrarse en torno a un principio preventivo, es decir, que tenga como objetivo prever y, de ahí, prevenir o reducir riesgos políticos. Esta idea, presente ya en las obras de David Hume y Jeremy Bentham, a veces denominada “principio de deshonestidad”, una idea equivalente a corrupción, planteaba que las constituciones deben diseñarse considerando que los gobernantes acabarán abusando de su posición. En ese sentido, la tiranía emerge como el principal riesgo político, y su estudio ha interesado a la filosofía política desde el principio. Este trabajo utiliza el ejemplo ateniense de los siglos V y IV a. C. para ilustrar esta inquietud y respaldar el argumento de que en la política contemporánea la preocupación por la tiranía se expresa en los retos de la retórica populista. El enfoque adoptado es interdisciplinar al integrar perspectivas de filosofía política, historia constitucional e historia del pensamiento político. Su objetivo es ofrecer una comprensión más completa de cómo las estructuras institucionales y las prácticas políticas interactúan para prevenir la tiranía y preservar el orden democrático. Como concluye este estudio, el reto principal para este último es la retórica populista, que se usa a menudo para justificar prácticas autoritarias
De la naturaleza a la sociedad. Reseña de: George Santayana, La vida de la razón. II. La razón en la sociedad, traducción de Daniel Moreno, Oviedo, KRK Ediciones, 2024
Full text linkPor la delgada línea de la moralidad. Fundamentos neoconservadores del populismo penal
Full text linkThe phenomenon of punitive populism has been approached from many different points of view, prioritizing some aspects of a movement that, leaving behind juridical motivations, is openly political. In this article we propose, from an essentially cultural perspective, an analysis that, focusing on the moral discourse of North American neoconservatism, gives an account of the moralizing nature of this penal populism. The analysis of the main foundational texts of American neoconservatism will allow us to show that the penal populist drift was already inscribed in a moralizing penality that these activists proposed as a fundamental part of a cultural and political battle.El fenómeno del populismo punitivo ha sido abordado desde una multitud de ópticas priorizando unos aspectos u otros de un movimiento que, dejando atrás motivaciones jurídicas, se muestra abiertamente político. En este artículo proponemos, desde una perspectiva de este movimiento esencialmente cultural, un análisis que, ahondando en el discurso moral del neoconservadurismo norteamericano, de cuenta de la naturaleza moralizadora de este populismo penal. El análisis de los principales textos constitutivos del neoconservadurismo norteamericano nos permitirá mostrar que la deriva populista penal estaba ya inscrita en una penalidad moralizante que estos activistas planteaban como parte fundamental de una batalla cultural y política
Economía simbólica, transmutación de los valores y ética del reconocimiento en Boris Groys. Una contribución desde la estética a la filosofía moral
Full text linkThis article reflects on the implications of the concept of ‘symbolic economy’ for moral philosophy. Symbolic economies, or economies of the sacred, as analysed by Malinowski and Marcel Mauss in the 1920s, bring into play the intrinsic value of things as well as the sense of identity and mutual recognition among members of a culture. My aim is to address these relationships within the framework of Boris Groys' contributions from a philosophy of art, media and cultural archives.El presente artículo reflexiona sobre las implicaciones que tiene para la filosofía moral el concepto de “economía simbólica”. Las economías simbólicas, o economías de lo sacro, tal y como fueron analizadas por Malinowski y Marcel Mauss en los años veinte del pasado siglo, ponen en juego el valor interior de las cosas a la vez que el sentido de la identidad y el reconocimiento recíproco entre los miembros de una cultura. Mi pretensión es abordar dichas relaciones en el marco de las aportaciones de Boris Groys desde una filosofía del arte, los medios y los archivos culturales
La cultura en Eduardo Nicol. El ser de la expresión entre la comunidad y el mundo
Full text linkEduardo Nicol developed an interesting philosophical proposal based on the phenomenon of expression. He considered it the radical fact and the root of a new metaphysics. Expression cannot be understood apart from the concepts of community and world. In the same way that Ortega stated that each person's life is the conjunction of a self and a circumstance, it can be said that Nicol establishes that life as expression consists on the relationship between a community and a world. The study will address these two notions and will introduce the reader to the knowledge of what Nicol considers “culture”, since this is the result of the interaction between them.
Eduardo Nicol desarrolló una sustancial y sugerente propuesta filosófica a partir del fenómeno de la expresión. La consideró el hecho radical y la base de una nueva metafísica. Ahora bien, la expresión no puede comprenderse al margen de los conceptos de comunidad y de mundo. De la misma forma que Ortega afirmó que la vida de cada cual es la conjunción de un yo y una circunstancia, puede decirse que Nicol establece que el ser de la expresión consiste en la relación entre una comunidad y un mundo. El estudio abordará estas dos nociones e introducirá al lector en el conocimiento de lo que Nicol considera “cultura”, ya que esta es el resultado de la interacción entre ambos
Atreverse a pensar un presente mejor. Reseña de: Alejandro Rojas, La búsqueda de la Atlántida. Filosofía de la historia para comprender nuestro “elevado derecho al futuro”, Salamanca, Sindéresis, 2024
Full text linkAportes a la ecología del derecho: los casos del Delta del Paraná y el Mar Menor
Full text linkThis article addresses the rights of nature within the socio-ecological conflicts of the Paraná Delta in Argentina and the Mar Menor in Spain, highlighting their necessity and potential to generate significant changes in the legal treatment of the ecosocial crisis. In this sense, we analyze the elements of both cases that represent an alternative to the failings of traditional environmental law to address the new demands for justice that combat transnational extractivism and promote more inclusive approaches. Furthermore, this article points out how these cases drive a new ecocentric jurisprudence and generate greater awareness of the importance of protecting these ecosystems. It identifies common patterns between capital accumulation and ecosystem collapse observable in both cases. Finally, the ecology of law is discussed as a legal reaction to these ecological disasters, highlighting the democratization of law and the increase in legal actions brought by social mobilization.Este artículo aborda los derechos de la naturaleza en los conflictos socioecológicos del Delta del Paraná en Argentina y el Mar Menor en España, subrayando su necesidad y su potencial para generar cambios significativos en el tratamiento jurídico de la crisis ecosocial. En este sentido, se analizan los elementos de ambos casos que suponen una alternativa a las insuficiencias del derecho ambiental tradicional para abordar las nuevas demandas de justicia que combaten el extractivismo transnacional y promueven enfoques más inclusivos. Además, se apunta cómo estos casos impulsan una nueva jurisprudencia ecocéntrica y generan una mayor conciencia sobre la importancia de proteger estos ecosistemas. Se identifican patrones comunes entre la acumulación de capital y el colapso ecosistémico observables en ambos casos. Por último, se discute la ecología del derecho como una reacción jurídica a estos desastres ecológicos, destacando la democratización del derecho y el aumento de acciones judiciales incoadas por la movilización social
Los derechos de la naturaleza y el tikanga maorí: sinergias y retos
Full text linkFrom rising sea levels to shifting weather, patterns the effects climate change are global. Nonetheless, Indigenous Peoples are the most vulnerable to the adverse effects of climate change and yet by implementing their Indigenous worldview Indigenous Peoples are providing solutions to ameliorate the adverse effects of climate change. Unsurprisingly there is a desire to understand these Indigenous solutions. In this context, this article examines the relationship between the Māori indigenous worldview and the rights of nature, emphasizing how these concepts converge to address environmental challenges in Aotearoa, New Zealand. Māori traditions and practices provide solutions grounded in a relational ethic that acknowledges the interdependence of humans and nature. The text discusses emblematic cases, such as granting legal personhood to rivers and natural territories, illustrating how these initiatives reflect Māori values like kaitiakitanga (guardianship) and whakapapa (ancestral connection). Finally, exploring initiatives such as legal personality exemplifies differences and similarities between an Indigenous worldview and rights to nature and accounts for the advantages and challenges of integrating indigenous perspectives into contemporary legislative and political frameworks.El aumento del nivel del mar y los cambios en los patrones meteorológicos dan cuenta de que el cambio climático tiene una dimensión global, sin embargo, los pueblos indígenas son los más vulnerables a sus efectos. Al mismo tiempo, desde la práctica de sus cosmovisiones, los pueblos indígenas han aportado respuestas eficaces para paliar los peligros del cambio climático. No es de extrañar, entonces, que exista un creciente interés por conocer estar “soluciones indígenas”. En este contexto, este artículo explora la relación entre la cosmovisión indígena maorí y los derechos de la naturaleza, destacando cómo estos conceptos convergen para abordar desafíos ambientales en Aotearoa (Nueva Zelanda). Las tradiciones y prácticas maoríes ofrecen soluciones fundamentadas en una ética relacional que reconoce la interdependencia entre humanos y naturaleza. El texto analiza casos emblemáticos, como la personalidad jurídica otorgada a ríos y territorios naturales, mostrando cómo estas iniciativas reflejan valores maoríes como el kaitiakitanga (guardianía) y el whakapapa (conexión ancestral). Finalmente, el estudio de iniciativas como la personalidad jurídica ejemplifica las diferencias y similitudes entre la cosmovisión indígena y los derechos a la naturaleza y da cuenta de las ventajas y retos de integrar perspectivas indígenas en los marcos legislativos y políticos contemporáneos
De la herida a la cicatriz. Subjetividades plásticas y éticas de la recuperación
Full text linkThe New Wounded by Malabou, a work that revisits and updates Freud’s corpus on trauma, exposes a diagnosis of contemporary disaffection: violence today appears as if it were senseless, and it’s the exposure to this harm that constitutes disaffective subjectivities. One of the socio-political traumas highlighted by the author is sexual violence. Through Linda Alcoff’s work, we transition from a general theory of trauma to a specifically gendered wound. Both philosophers reclaim the potentiality of mutual practices to counteract the losses from violence. Three possible paradigms of recovery—dialectics, deconstruction, and plasticity—stem from the statement “the wounds of the spirit heal without leaving a scar” from the Phenomenology of Spirit according to Malabou. What forms of recovery does feminism propose when it becomes an etiological tool for the affective and narrative reconstruction of wounded subjectivities?Los nuevos heridos de Malabou, obra que revisa y actualiza el corpus freudiano sobre el trauma, expone un diagnóstico de la desafección contemporánea: la violencia hoy se presenta como si no tuviese sentido y es la exposición a este daño que es, en realidad, relacional el que constituye subjetividades desafectivas. Uno de los traumas sociopolíticos señalados por la autora es la violencia sexual. Con la obra de Linda Alcoff pasamos de una teoría general del trauma a una herida específicamente de género. Ambas filósofas retoman la potencialidad del vínculo, de prácticas de mutualidad, para contra-efectuar las pérdidas de la violencia. Tres paradigmas posibles de la recuperación —dialéctica, deconstrucción y plasticidad— se derivan de la sentencia “las heridas del espíritu curan sin dejar cicatriz” de la Fenomenología del Espíritu según Malabou. ¿Qué formas de recuperación plantea el feminismo cuando este se convierte en una herramienta etiológica para la reconstrucción afectiva y narrativa de las subjetividades heridas
La filosofía de la historia como compromiso ético con el futuro
Full text linkThis paper attempts to show that the philosophy of history involves an ethical commitment and that its reflections, in addition to dealing with the past or temporal consciousness, can also favor a critique of the present that is useful for generating positive expectations about the future. Firstly, we analyze the Kantian concept of hope within the framework of his philosophy of history, to rescue its political and historical usefulness. The potential of this Kantian-inspired concept of hope for an ethically engaged philosophy of history is then considered. Finally, we defend the argument that the philosophy of history is not restricted to being a reflection on the past or a critique of historical knowledge or an investigation into temporal experiences. The philosophy of history can also provide a hopeful perspective that allows us to guide current desires and forecasts on the path to achieving a better world.En este trabajo se intenta mostrar que la filosofía de la historia supone un compromiso ético y que sus reflexiones, además de versar sobre el pasado o sobre la conciencia temporal, también pueden favorecer una crítica del presente que sea útil para generar expectativas positivas acerca del futuro. En primer lugar, se analiza el concepto kantiano de esperanza en el marco de su filosofía de la historia, para rescatar su utilidad política e histórica. Luego, se considera el potencial de este concepto de esperanza de inspiración kantiana para una filosofía de la historia éticamente comprometida. Finalmente, se defiende la idea de que la filosofía de la historia no se restringe a ser una reflexión sobre el pasado o una crítica del conocimiento histórico o una indagación sobre las experiencias temporales. La filosofía de la historia también puede proveer una perspectiva esperanzadora que permita orientar deseos y pronósticos del presente en el camino de la realización de un mundo mejor