Isegoría (E-Journal)
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Estilo y experiencia de valor en Deleuze
Get PDFNot only is writing about ethics and politics, but there is an ethics and a policy of language and thought. Writing and style are a philosophical problems that in this text are guided by three questions: why is written, to whom and what kind of philosophy is chosen. They are timely questions both in the academic environment and in the network world, where writing has become a sort of assumption that is rarely questioned. The heart of the article focuses on addressing writing as a matter of desire taking as reference the work of Deleuze and Guattari.No sólo se escribe sobre ética y política, sino que hay una ética y una política del lenguaje y el pensamiento. La escritura y el estilo constituyen un problema filosófico que en este texto resulta guiado desde tres preguntas: por qué se escribe, ante quién y qué tipo de filosofía se elige. Son preguntas oportunas tanto en el ambiente académico como en el mundo en red, donde escribir ha pasado a constituir una especie de supuesto que pocas veces se cuestiona. El corazón del artículo se centra en abordar la escritura como un asunto de deseo tomando como referencia la obra de Deleuze y Guattari
“Acerca de” la controversia sobre “la relación entre teoría y práctica en la moral”
Get PDFIn the first of the three essays of Theory and Practice published in 1793, Kant took the task to answer some objections that Ch. Garve, Kant’s contemporary popular philosopher, had raised against his ethical theory a couple of years earlier. One of these, the most important one in my view, has to do with the problem of, as Garve puts it, “how anyone can become aware of having performed his duty quite unselfishly”. In this paper, my aim is to recover the pertinence of this text by showing two things. First, that this essay is part of a controversy between Garve and Kant that transcends, historically and philosophically, Theory and Practice itself; and second, that Kant fails to succeed in this controversy against Garve due to a confession that he makes during the discussion, for this statement runs against that which has the intend to be demonstrate by the argument of the “fact of pure reason”.En el primero de los tres ensayos que componen Teoría y práctica publicado en 1793, Kant se propuso contestar algunas objeciones que Ch. Garve hizo contra su teoría ética un par de años antes. La más importante de ellas es sobre la cuestión de la acción por deber, esto es, que “un hombre pueda tener conciencia de haber cumplido con el deber de forma completamente desinteresada”. En este trabajo, me propongo defender la pertinencia de la discusión contenida en este ensayo mostrando dos cosas: primero, que forma parte de una controversia entre Garve y Kant que trasciende, histórica y filosóficamente, al ensayo contenido en Teoría y práctica; y segundo, que por una confesión que Kant hace a Garve en el transcurso de la discusión, el argumento del “hecho de la razón” como presunta prueba de la realidad objetiva del motivo del deber se vuelve insuficiente para que Kant salga victorioso de la contienda
Conferencias Aranguren ¿Fin de la intimidad? La (im)posibilidad de un mundo sin párpados. Ensayo sobre la intimidad conectada
Get PDF“The terrifying thing about the hardeyed animal (...) is that it sees all the time” (Derrida). It is not surprising that the question of “the end of intimacy” is activated in a time of permanent connection, eyes-screen and generalized overexposure. If modern subjectivities were built looking at an interior place, today it is derived towards the “externalization of the self”. As an effect, personalities tend to be commercialized and the private is not represented, it is exposed. In the network-culture, the classic areas of relationship are diluted in a hypervisible public-private sphere, reducing intimacy and citizenship to a lesser degree. However, among the threats to the humanist subject the feminist alliance is reinforced by this scenario where “the personal political” can be “public and shared”. Critical readings point to a historical and cultural discontinuity in the control over the visibility of the most personal and private sphere that oscillates between the will to publish the intimate and the pressure of technoliberalism to manage it, to dominate the eyelid.“Lo terrorífico del animal de ojos duros (…) es que ve todo el tiempo” (Derrida). No extraña que la pregunta por el fin de la intimidad se active en una época de conexión permanente, ojos-pantalla y sobreexposición generalizada. Si las subjetividades modernas se construyeron mirando a un lugar interior, hoy se deriva hacia la “exteriorización del yo”. Como efecto, las personalidades tienden a mercantilizarse y lo privado no se representa, se expone. En la cultura-red los clásicos ámbitos de relación se diluyen en una esfera público-privada hipervisible, reduciendo a su menor expresión los tiempos de intimidad y como ciudadanos. Sin embargo, entre las amenazas para el sujeto humanista la alianza feminista se ve reforzada por este escenario donde lo personal político puede ser público y compartido. Las lecturas críticas señalan una discontinuidad histórica y cultural en el control sobre la visibilización del ámbito más personal y privado que oscila entre la voluntad propia de publicar lo íntimo y la presión del tecnoliberalismo por gestionarla, por dominar el párpado
El dolor de los otros y su expresión dramática: fenomenología y performance
Get PDFThe purpose of the following article is to elucidate certain aspects of the intersubjective dynamics of the expression and recognition of the pain of others. To this end, recourse has been made to the artistic notion of embodiment, present in the modern theatrical tradition of psychological realism, as opposed to its contemporary reinterpretation in action art or performance. While, in the first case, the embodiment of pain in drama has to do with the embodiment of a character who is suffering, which implies a process of disembodiment, the performance art embodiment of pain can be defined, on the other hand, as a process of embodying vulnerability. From the description and contrast of both dramatic approaches interesting considerations arise about possible mismatches or disconnections in the intersubjective circuit of pain, as well as an understanding of the rhetoric of pain as a communication strategy in the hipertechnological society.El propósito del siguiente artículo consiste en elucidar algunos aspectos de la dinámica intersubjetiva de la expresión y el reconocimiento del dolor ajeno. Para ello se ha acudido a la noción artística de encarnación, presente en la tradición teatral moderna del realismo psicológico, en contraposición con su reinterpretación contemporánea en el arte de acción o performance. Mientras que en el primer caso la encarnación escénica del dolor remite a la encarnación de un personaje doliente, que implica un proceso de descorporización, la encarnación performativa del dolor puede definirse, a la inversa, como un proceso de corporización de la vulnerabilidad. De la descripción y contraste de ambas propuestas dramáticas surgen interesantes consideraciones acerca de los posibles desajustes o desconexiones en el circuito intersubjetivo del dolor, así como también una comprensión de la retórica del dolor como estrategia de comunicación en la sociedad hipertecnológica
Fenomenología del reflejo especular como fundamento explicativo de la eficacia de la Caja Espejo en el tratamiento del dolor del miembro fantasma
Get PDFIn this work we are concerned with considering the contribution that a phenomenology of the mirror reflex provides to the understanding of the Mirror Box Therapy in the symptomatic treatment of phantom limb pain. The development consists in two sections: a first one dedicated to a general phenomenological foundation of the mirror perception, and a second dedicated to the explanation of the perception of reflexes according to Husserl’s phenomenology, and its possible application to the explanation of the Mirror Box Therapy.En este trabajo nos ocupamos de considerar la aportación que una fenomenología del reflejo especular proporciona a la comprensión del funcionamiento de la Terapia del Espejo en el tratamiento sintomático del dolor del miembro fantasma. El desarrollo de la exposición consta de dos apartados: uno primero dedicado a una fundamentación fenomenológica general de la percepción especular, y un segundo dedicado a la explicación de la percepción de reflejos según la fenomenología de Husserl, y su posible aplicación a la explicación del funcionamiento de la terapia del espejo
La utopía y el giro epistémico decolonial en la práctica social
Get PDFThe episteme on which the scientific knowledge of the world was built was based on social, technological and historical processes by means of which the supremacy of an experimental type of practices was consecrated, excluding any other way of knowing, condemning these to oblivion, to contempt and submission. Over time, the need to recover these marginalized and colonized knowledge has been raised so that we can have a more complete and panoramic view of the world. The objective of the present study is to examine new paths for interculturality, which facilitates the building a system of rights for the “good living” citizen in diversity and harmony with nature.La episteme sobre la cual se construyó el conocimiento científico del mundo se fundamentó en procesos sociales, tecnológicos e históricos por medio de los cuales queda consagrada la supremacía de un tipo experimental de prácticas, excluyendo cualquier otro modo de saber, condenando estos al olvido, al menosprecio y el sometimiento. Con el transcurrir del tiempo se plantea la necesidad de recuperar esos saberes marginados y colonizados para que nos permitan una visión más completa y panorámica del mundo. El objetivo del presente estudio es examinar nuevos caminos a la interculturalidad que faciliten la construcción de un sistema de derechos para el “buen vivir” ciudadano en diversidad y armonía con la naturaleza
Conferencias Aranguren ¿Fin de la intimidad? Ensimismarnos: contra las amenazas transhumanistas
Get PDFThe notion of intimacy has different origins and meanings. In the philosophical tradition, Seneca, Augustine of Hippo, Luther, Pascal, Descartes, Leibniz, Rousseau, Kant, Mill, Freud, Ortega and Zambrano conceived intimacy from different approaches. This contribution devotes special attention to Ortega y Gasset, because it linked self-absorption and technique. It also affirms a voluntarily shared intimacy that develops through intimate relationships in the network. However, some technological systems threaten privacy. This is the case of artificial intelligence promoted by transhumanism, which emerged with the NBIC program (nano-bio-info-cogno, NSF 2001). Transhumanists technoscientists of great worldwide influence, such as Harari, have defended particularly dangerous ideas for the intimacy of people. To combat these threats, it is necessary to promote a shared and networked intimacy. Likewise, the notion of techno-person must be developed, invoking the right to privacy of technopersons in the digital world.La noción de intimidad tiene diversos orígenes y acepciones. En la tradición filosófica, Séneca, Agustín de Hipona, Lutero, Pascal, Descartes, Leibniz, Rousseau, Kant, Mill, Freud, Ortega y Zambrano concibieron la intimidad desde diferentes enfoques. Esta contribución dedica especial atención a Ortega y Gasset, porque vinculó ensimismamiento y técnica. Asimismo afirma una intimidad voluntariamente compartida que se desarrolla mediante relaciones íntimas en red. Sin embargo, algunos sistemas tecnológicos amenazan la intimidad. Es el caso de la inteligencia artificial promovida por el transhumanismo, que surgió con el programa NBIC (nano-bio-info-cogno, NSF 2001). Transhumanistas tecnocientíficos de gran influencia mundial, como Harari, han defendido ideas particularmente peligrosas para la intimidad de las personas. Para combatir esas amenazas se requiere promover una intimidad compartida y en red. Asimismo hay que desarrollar la noción de tecnopersona, reinvindicando el derecho a la intimidad de las tecnopersonas en el mundo digital