Isegoría (E-Journal)
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La representación visual del conocimiento científico y su característica naturaleza epistémica, heurística y comunicativa
Get PDFThis article deals with the nature of the visual representation of knowledge with historical and contemporary examples of the analysis of its defining characteristics as epistemic, heuristic and communicative representation. With this aim along the text we explain the visual material features and their relationship with the elaboration of scientific knowledge. And, finally, we must take into account the status of scientific representation in the complex of contemporary visual culture claiming the urgent need to address this type of particular representation of visuals with greater intensity from its epistemic, heuristic and communicative nature.En este artículo se aborda la naturaleza de la representación visual del conocimiento con numerosos ejemplos históricos y contemporáneos a partir del análisis de sus características definitorias en tanto que representación epistémica, heurística y comunicativa. Con este fin, a lo largo del texto se despliega la argumentación al respecto con el objetivo de reivindicar el significativo papel que la representación visual ha tenido y tiene en la actualidad para la actividad científica y la elaboración de conocimiento. Y, finalmente, se hacen algunas consideraciones en torno al estatuto de la representación científica en el complejo marco de la cultura visual contemporánea reclamando la urgente necesidad de abordar con mayor intensidad este tipo particular de representaciones visuales desde su naturaleza epistémica, heurística y comunicativa
Recuperación post-nihilista de la intimidad corporal y la persona humana a partir de Nietzsche y Conill
Get PDFThe aim of this paper is to relate the critical core of Jesus Conill’s last essay, Bodily Intimacy and the Human Person. From Nietzsche to Ortega and Zubiri, with the problem of nihilism, as a structure that survives in our contemporary societies, especially in the context of neurosciences, technology and our way of relating to both. After outlining the key insights of the book, especially its innovative conception of bodily intimacy, I will retrieve some contributions from Nietzsche’s notes regarding nihilism, to show that after the “death of God”, other instances take his place, the logics of nihilism remain intact and underly the majority approach of neurosciences. I will conclude that the elements presented by Conill for a strong intimacy and subjectivity will be necessary for the task, still pending, of overcoming nihilism.El objetivo de este trabajo es poner en relación el núcleo crítico de la última obra de Jesús Conill, Intimidad corporal y persona humana. De Nietzsche a Ortega y Zubiri, con la problemática del nihilismo, como estructura que pervive en nuestras sociedades contemporáneas, en especial, en el contexto de las neurociencias, la tecnología y nuestro modo de relación con ambas. Tras bosquejar a modo de presentación las idea clave del libro, en especial su innovadora concepción de la intimidad corporal, recuperaré algunas aportaciones de la tematización nietzscheana del nihilismo, para mostrar, en tercer lugar, que tras la “muerte de Dios” otras instancias toman su lugar, y que las lógicas del nihilismo permanecen intactas y subyacentes en la aproximación mayoritaria de las neurociencias. Concluiré que los elementos que presenta Conill para una intimidad y subjetividad fuerte serán necesarios para la tarea, aún pendiente, de superación del nihilismo
Sobre la posibilidad de una ética posthumana: propuesta de un enfoque normativo combinado
Get PDFThe paper begins with the distinction between different ways of thinking about the posthuman. From the question about the possibility of the formulation of an ethics that goes beyond the precautionary principle the following thesis is defended: posthumanism, in its transhumanist interpretation, is the most consistent standpoint with normative ethics as we know it, if and only if the consequentialist approach characteristic of their supporters is complemented with the deontological one. For this two assumptions are made: the idea of a continuity between humans and posthumans and the right of a human to exercise enhancements on himself/herself that take him/her to a state qualifiable as posthuman, provided that those do not conflict with human dignity.El artículo parte de la distinción entre diferentes formas de pensar lo posthumano. A partir de la pregunta sobre la posibilidad de una ética posthumana, que vaya más allá del principio precautorio, se defiende la siguiente tesis: el posthumanismo, en su interpretación transhumanista, es la postura más acorde a la ética normativa tal como la conocemos, si y solo si el enfoque consecuencialista que caracteriza a sus defensores es complementado con el deontológico. Para esto se asumen dos supuestos: la idea de una continuidad entre los humanos y los posthumanos y el derecho del humano a ejercer mejoramientos sobre sí mismo que lo lleven a un estado calificable como posthumano, siempre y cuando no atenten contra la dignidad humana
El pensamiento político de Suárez en el De opere sex dierum y sus nexos con Filmer y Locke
Get PDFThe article presents the political thinking of Suárez’s De opere sex dierum, a literary work which as yet does not count on a translation into Spanish. The article is divided into two parts. The first one describes and analyses the political thinking of this work, reaching the conclusion that the central theme is that of the distinction between economic and political power, carried out in order to save –faced with the theory of the divine right of kings– the liberty and equality of all men and the contractual character of the State. The second part covers the relation of this work with Filmer’s Patriarcha, as well as the inspiration found in Suárez’s writing upon which to base the themes of liberty and equality found in Locke’s second Treatise on Government.El artículo presenta el pensamiento político del De opere sex dierum de Suárez, una obra de la que todavía no se dispone de traducción española. El artículo se divide en dos partes. La primera expone y analiza el pensamiento político de esta obra, llegando a la conclusión de que su idea central es la distinción entre poder económico y político, realizada para salvaguardar, frente a la teoría del derecho divino de los reyes, la libertad e igualdad de todos los hombres y el carácter contractual del Estado. La segunda investiga los nexos de esta obra con El Patriarca de Filmer, así como la inspiración suareciana de las ideas de libertad e igualdad contenidas en el segundo Tratado del Gobierno de Locke
Transmedia y nueva política
Get PDFTransmedia storytelling nowadays represents a genuine communicative revolution; a new paradigm for generating and spreading all kinds of information and content. It is the best means of expression through digital techno-communicative networks; networks that make collaborative environments a reality and create close links between political organizations, the media and the target (audience). The Internet, combined with the social networking sites, has certainly empowered common citizens (pronet@rians) and, consequently, has forced brands to get to know their interests and values in order to create conversations with them. Not only do people provide their opinions, but also turn out to be genuinely emotional, social and intellectual investors. Their contributions have become so important that the key to measuring communicative success lies in clarifying the gratifications that pronet@rians obtain by participating in the narrative world of the organizations and by committing themselves to them, until they end up identifying themselves, as fans, in the transmedial world-building.La narrativa transmedia representa hoy una auténtica revolución comunicativa; un nuevo paradigma en el modo de generar y hacer circular información y contenido; la mejor expresión de las redes tecnocomunicativas digitales; unas redes que, al propiciar entornos colaborativos, crean vínculos estrechos entre organizaciones políticas, medios y públicos. Internet y las redes sociales han empoderado a los ciudadanos comunes (pronet@rios) y obligado a las marcas de la nueva política a conocer sus intereses y valores a fin de crear conversaciones con ellos. Ellos no aportan solo opinión; son auténticos inversores emocionales, sociales e intelectuales. Sus aportaciones han llegado a ser tan importantes que la clave para medir el éxito comunicativo radica en esclarecer las gratificaciones que obtienen los pronet@rios al participar del mundo narrativo de las organizaciones y comprometerse con ellas, hasta su identificación, como fans, en la transmedial world-building
Hacia una antropología hermenéutica del sufrimiento. Fenomenología de la acción (y del sufrir), ética de la resistencia y hermenéutica de la parsimonia. (Una presentación de El sufrimiento no es el dolor de Paul Ricoeur)
Get PDFI present in this text the article by P. Ricoeur Suffering is not pain. After contextualizing it, I will indicate what are its backbone themes and then, in a second moment, indicate its relevance and significance. This is a very important work in the career of the French thinker, because it allows us to better understand his proposal of hermeneutical phenomenology, as well as its ethical dimension. In addition, he offers an anthropology of suffering that allows us to structure the fundamental lines of an ethic (and politics) of care –fearful, current and full of possibilities.Presento en este texto el artículo de P. Ricoeur El sufrimiento no es el dolor. Tras contextualizarlo paso a indicar cuáles son sus temas vertebradores para después, en un segundo momento, indicar su relevancia y trascendencia. Se trata de un trabajo muy importante en la trayectoria del pensador francés, pues nos permite entender mejor su propuesta de fenomenología hermenéutica, así como su dimensión ética. Además, la antropología del sufrimiento que nos ofrece permite vertebrar las líneas fundamentales de una ética (y política) del cuidado –sugerente, actual y llena de posibilidades
El “espacio interior del cuerpo” y la localización del dolor físico: lecturas de Maine de Biran
Get PDFThe aim of this paper is to study Maine de Biran’s theory of interior space along its three major components, established along a critical dialogue with Condillac and Destutt de Tracy, and developed from the theory of effort’s point of view. Those components are: the durability of the primordial effort; the possibility of perceiving exterior space; the consistency of the furtive time of sensibility.El objetivo de este artículo es estudiar la teoría del espacio interior del cuerpo de Maine de Biran a lo largo de sus tres componentes principales que son establecidos a lo largo de un diálogo crítico con Condillac y Destutt de Tracy, y desarrollados desde el punto de vista de la teoría del esfuerzo. Esos componentes son: la durabilidad del esfuerzo primordial; la posibilidad de percibir el espacio exterior; la consistencia del tiempo furtivo de la sensibilidad
Reflexiones sobre la concepción y ejercicio del derecho: corrupción y regeneración jurídicas en torno a los actos judiciales
Get PDFThis article tries to confront certain difficulties and reefs that there presents the analysis of the contemporary Law. Is it possible still to formulate new conceptions of Law? How does it affect in the juridical world the current tension between corruption and regeneration? Is it possible to maintain a relation between the theory and the practice of Law? Given the confluence of the problematics, it might say synthetically that the theoretical aspects of Legislation and Jurisprudence have to agree with the practical aspects. But how do we reach the general just thing for legislation and the particular just thing for court decision in the Constitutional Contemporary State? In the face of the extent and complexity of these problems the author of this article centres on approach basically what names the judicial equitable act.Este artículo trata de afrontar ciertas dificultades y escollos que presenta el análisis del derecho contemporáneo. ¿Es posible todavía formular nuevas concepciones del derecho? ¿Cabe mantener una relación recíproca entre la teoría y la práctica del derecho? Dada la transversalidad de la problemática, sintéticamente se podría decir que los aspectos teóricos de la Legislación y la Jurisprudencia han de concordar con los aspectos prácticos. Pero ¿cómo alcanzar en el Estado Constitucional contemporáneo lo justo general para la ley y lo justo particular para la sentencia? Ante la amplitud y complejidad de estos problemas el autor de este artículo se centra básicamente en aproximarse a lo que denomina el acto judicial equitativo
La “disciplina” como categoría y la “disciplina institucional”
Get PDFIn this paper I would like to reflect on discipline as a category (as opposed to other possibilities, such as notion, structure, norm, protocol, etc.), and explain the quotation marks in the title, as they can always follow and amend the word discipline. my intention is to reconstruct a decades-long resistance to discipline (as punishment, control, violent pedagogy, militarism, fanaticism, masculinity, unfreedom), and to uncover the origin of praise for self-discipline, un-discipline or interdisciplinarity. Further, I would like to offer a few arguments in favor of discipline as one of the most important protocols of social ontology, and the unconditioned condition of cooperation, life and group work. Discipline is joint learning, as well as production and a nurturing of knowledge that constitutes and sustains an institution. the question is whether individuals’ discipline indeed makes an institution necessarily better or more just.El propósito del presente trabajo consiste en reflexionar sobre la disciplina como categoría (por oposición a otras posibilidades, tales como noción, estructura, norma, protocolo, etc.) y explicar el uso de comillas en el título, en la medida en que siempre pueden suponer una ampliación y una corrección de la palabra disciplina. mi intención es reconstruir la resistencia, que se ha extendido durante décadas, a la disciplina (como castigo, control, pedagogía violenta, militarismo, fanatismo, masculinidad, falta de libertad), así como descubrir el origen del elogio de la auto-disciplina, de la falta de disciplina y de la interdisciplinariedad. Asimismo, querría ofrecer algunos argumentos en favor de la disciplina como uno de los protocolos más importantes de la ontología social y como la incondicionada condición de la cooperación, la vida y el trabajo en grupo. La disciplina es el aprendizaje conjunto, así como la producción y el enriquecimiento del conocimiento que constituye y sostiene una institución. La cuestión es si, de hecho, la disciplina de los individuos hace de manera necesaria que una institución sea mejor o más justa