Isegoría (E-Journal)
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El lenguaje de la paz. Aportes para repensar los derechos humanos a partir de su potencial ético y relacional
Get PDFThe aim of this study consists of postulating an ethical approach to Human Rights conceiving them as rights of the other, claiming that this approach represent a starting point for the development of a legal pluralism that contributes to the achievement of an effective and authentic peace. For this study is based on the premise that the law must be able to deal with the serious and still pending social and environmental problems that underlie the violations of human rights, especially those of ecological nature. By way of conclusion, the need for a radical change of the paradigm is evidenced, for which a perspective of ethics as a linguistic praxis is proposed, since such praxis has the potential to inspire the reformulation of human rights, for the purpose of reversing the dynamics of violence imposed by the logic of identity underlying the current legal system.El objetivo del presente estudio consiste postular un enfoque ético de los derechos humanos como derechos del otro, asumiendo dicho enfoque como punto de partida para la gestación de un pluralismo jurídico que contribuya a la consecución de una paz efectiva y auténtica. Para ello, se parte de la premisa de que el derecho debe ser capaz de afrontar las graves y todavía pendientes problemáticas sociales y ambientales que subyacen a las violaciones de los derechos humanos, sobre todo de los de contenido ecológico. A manera de conclusión se pone en evidencia la necesidad de un cambio radical del paradigma, para lo cual se propone una perspectiva de la ética como praxis lingüística en tanto dicha praxis posee el potencial para inspirar la reformulación de los derechos humanos, en vistas a revertir la dinámica de la violencia impuesta por la lógica identitaria que fundamenta el sistema jurídico vigente
Del derecho natural al pacto fiduciario: gobierno y propiedad en la economía política republicana
Get PDFRepublicanism is increasingly attracting more attention from political philosophy. However, a mere hermeneutical approach it is usually used, which tends to neglect the political, social and economic circumstances that shaped this tradition of thought. This article addresses the modern conception of republican freedom with the North American and the French case through the work of two of their most representative figures, Thomas Jefferson and Maximilien Robespierre. The article defends that the political, juridical and economic government – the republican political economy– devised by both, keeps important similarities that the current political philosophy cannot ignore. To illustrate this relationship, it is shown that both thinkers received a deep and similar influence of natural law philosophy and of fiduciary theory when thinking and trying to implement their models of government and their idea of ownership.El republicanismo cada vez suscita mayor atención por parte de la filosofía política. Sin embargo, a menudo se emplea una aproximación meramente hermenéutica que tiende a desatender las circunstancias políticas, sociales y económicas que, en efecto, dieron forma a esta tradición de pensamiento. Este artículo aborda la concepción moderna de la libertad republicana a través del caso norteamericano y francés mediante la obra de dos de sus máximos representantes, Thomas Jefferson y Maximilien Robespierre. El artículo defiende que el gobierno político, jurídico y económico –la economía política republicana– ideado por ambos, guarda importantes similitudes que la filosofía política actual no puede obviar. Para ilustrar dicha relación, se muestra que ambos pensadores recibieron una honda y similar influencia de la filosofía del derecho natural y de la teoría fiduciaria a la hora de pensar y tratar de implementar sus modelos de gobierno y su idea de propiedad
Acontecimiento y fuerza diferencial. Benjamin-Hamacher-Derrida
Get PDFThe link between force, violence and events in the philosophy of Jacques Derrida is explored, arguing that this relationship is at the very heart of the problem of meaning and its performativity. This thesis is based on the analysis of Derrida’s reading of both Benjamin’s Critique of Violence, as well as Austin’s linguistic performative theory, which allows, at first, to link the question of signification with that of force or violence. Subsequently, we use the analysis of W. Hamacher about Benjamin in order to strengthen that connection and propose a new reading of the question of the event in Derrida. We obtain a philosophy of the event that moves between ethics, politics and linguistics that allows new approaches to the “critique” of violence.Se explora el vínculo entre fuerza, violencia y acontecimiento en la filosofía de Jacques Derrida, sosteniendo que dicha relación se inscribe en el corazón mismo del problema del sentido y de su performatividad. Esta tesis se sustenta en el análisis de la lectura que hace Derrida tanto de Benjamin y de su Crítica de la violencia, como de la teoría del performativo lingüístico de Austin, lo que permite en principio enlazar la cuestión de la significación con aquella de la fuerza o la violencia. Posteriormente, se recurre a los análisis de W. Hamacher sobre el texto de Benjamin nombrado, de modo de reforzar dicha conexión y proponer desde allí una lectura nueva de la cuestión del acontecimiento en Derrida. De este modo, obtenemos una filosofía del acontecimiento que se mueve entre lo ético-político y lo lingüístico que permite nuevas aproximaciones a la “crítica” de la violencia
El antagonismo laclausiano ante Mouffe y Žižek: encuentros y desencuentros con el pensamiento posfundacional y la izquierda lacaniana
Get PDFThis article deals with the category of antagonism as proposed by Ernesto Laclau, delving into its basal philosophies and analyzing some of their tensional aspects. We being by identifying two fields, namely, post-foundational political thought and the Lacanian left, and link them to the category of antagonism. Second, the philosophical tensions between the category and these fields are examined through two concrete exponents: Chantal Mouffe and Slavoj Žižek, reporting certain incompatibilities and criticism regarding both authors’ proposals. Finally, a few open questions are raised in regard to the category of antagonism, stemming from previous discussions and Laclau’s own limitations.El presente artículo aborda la categoría de antagonismo propuesta por Ernesto Laclau e indaga en los campos filosóficos que le dan origen, analizando algunas tensiones que estos ofrecen. Primero, se caracterizan dos campos, a saber, el pensamiento político posfundacional y la izquierda lacaniana, vinculando a ellos la categoría de antagonismo. En segundo lugar, se examinan las tensiones filosóficas entre la categoría y tales campos a través de dos exponentes concretos: Chantal Mouffe y Slavoj Žižek, dando cuenta de ciertas incompatibilidades y de algunas críticas a las propuestas de ambos autores. Por último, se plantean algunas interrogantes abiertas con respecto a la categoría de antagonismo, fruto de las discusiones previas y de las limitaciones del propio Laclau
De Günther Anders al transhumanismo: la obsolescencia del ser humano y la mejora moral
No full textThis paper critically compares the philosophy of Günther Anders and the contemporary transhumanists, like Julian Savulescu, Ingmar Persson, or Thomas Douglas. The Andersian concepts of moral blindness, promethean gap, and promethean shame will be discussed in order to understand human beings’ outdatedness; parallel to this, we will also expose the transhumanist analysis on the unfitness of human beings in evolutive and cognitive terms. We will show that much of the transhumanist analysis is a reformulation of the Andersian thesis, now under scientific terminology. Finally, we will approach the transhumanist proposal of moral enhancement, explaining and confronting some critics raised on the grounds of freedom and moral responsibility.Este artículo compara críticamente los planteamientos de Günther Anders y filósofos contemporáneos transhumanistas, como Julian Savulescu, Ingmar Persson o Thomas Douglas. Se expondrán los conceptos andersianos de ceguera moral, desnivel prometeico y vergüenza prometeica para comprender la obsolescencia del ser humano, paralelamente al análisis transhumanista de la desadaptación humana en términos evolutivos y cognitivos. Se mostrará cómo buena parte del análisis transhumanista es una reformulación de las tesis andersianas bajo terminología científica. Por último, se abordará la propuesta transhumanista de mejora moral, exponiendo y abordando algunas críticas surgidas sobre la libertad y la responsabilidad moral
De la libertad morfológica transhumanista a la corporalidad posthumana: convergencias y divergencias
Get PDFTranshumanism and philosophical posthumanism have paid special attention to human corporeality in relation to technological breakthroughs. This article begins by pointing out how the two movements differ significantly about the inheritance of humanism. Subsequently, the transhumanist notion of ‘morphological freedom’ is addressed from the proposals of More, Sandberg, and Bostrom. Then, paradigmatic cases of body modifications through cybernetic implants are considered. Finally, the issues of identity, corporeality, and the disagreement between the two currents regarding ‘mind uploading’ are problematized.Tanto el transhumanismo como el posthumanismo filosófico han prestado una atención especial a la corporalidad humana en relación al avance tecnológico. En el presente artículo, se comienza señalando cómo ambos movimientos difieren significativamente respecto a la herencia del humanismo. Posteriormente, se aborda la noción transhumanista de la ‘libertad morfológica’ de la mano de More, Sandberg y Bostrom. A continuación, se presentan casos paradigmáticos de modificaciones corporales mediante implantes cibernéticos. En último lugar, se problematizan las cuestiones de la identidad, la corporalidad y el desencuentro entre ambas corrientes respecto al ‘volcado de la mente’
Escritura animal para una ética posthumana (salvaje y feminista)
Get PDFIn this paper I want to defend the necessary role played by the recognition of human animal subjectivity in the articulation of a posthuman ethics. For this I propose that what I have called “animal writing” is a way of writing that seeks to express that human animality. I will analyze the features of what animal writing is, proposing Zambrano’s poetic reason as an adequate method to articulate animal writing. As an example of animal writing, I will examine the narratives of the feminist wild. Finally, going through these texts will allow me to highlight some principles of what I consider to be a posthuman ethics.En este artículo quiero defender el necesario papel que juega el reconocimiento de la subjetividad animal humana en la articulación de una ética posthumana. Para ello planteo que lo que he llamado “escritura animal” es un modo de la escritura que persigue expresar esa animalidad humana. Analizar. los rasgos de lo que es la escritura animal, proponiendo la razón poética de Zambrano como un método adecuado para articularla. Como ejemplo de escritura animal, examinar. las narrativas de lo salvaje feminista. Por último, recorrer esos textos me permitir. destacar algunos principios propios de lo que considero debe ser una ética posthumana
Antoni Domènech: sobre republicanismo, libertad individual y derechos
Get PDFAntoni Domènech (1952-2017) was one of Spain’s most important political philosophers of the late twentieth and early twentyfirst centuries. Known primarily as a scholar of republicanism, his work on the concepts of individual liberty and rights complicates standard liberal definitions, which he believed erred in defining these terms independent of institutional context, as pre-political attributes of the individual. He argued that republicanism corrected liberalism’s abstraction by making one’s actually being able to exercise liberty and rights depend on one’s enjoying a sufficiently robust set of material conditions, or on having enough property so that one could always avoid unequal social relationships.Antoni Domènech (1952-2017) fue uno de los filósofos políticos más importantes de España de finales del siglo XX y principios del XXI. Conocido principalmente como estudioso del republicanismo, su trabajo sobre los conceptos de libertad y derechos individuales pone en cuestión las definiciones liberales estándar, que él creyó erradas al definir estos términos independientemente de su contexto institucional, como atributos pre-políticos del individuo. Sostuvo que el republicanismo corrige estas abstracciones liberales al hacer que la capacidad de ejercer realmente la libertad y los derechos dependa de que uno disfrute de unas condiciones materiales lo suficientemente sólidas, o de que tenga suficiente propiedad para poder evitar toda relación social desigual
La responsabilidad de la gente corriente en la Justicia Global y la pobreza en el mundo
Get PDFTaking as a starting point the existence of an unimaginable large number of human beings, who, because of poverty, are prevented from a life worth of living and the assumption that the origin of action is a certain sense of responsibility, I will draw a general distinction between the responsibility for the past and the responsibility for the future. This is the framework for the fundamental part of the article, in which I will examine the various types of responsibility of ordinary people in our western countries with regard to poverty in the world. The responsibility for taking collective and political actions to solve the problem stems from this analysis. Until this is not achieved, the responsibility for individual actions is maintained (for example, for the donation of money). And the meta-responsibility of showing our responsibility for this problem is required for those whose task is to communicate ideas.El artículo toma como puntos de partida la existencia en el mundo de una inmensa cantidad de personas que, a causa de la pobreza, se ven impedidos de llevar la vida digna de un ser humano, y la asunción de que un cierto sentido de la responsabilidad origina la acción. Traza una distinción general entre responsabilidad por el pasado y responsabilidad por el futuro como marco de la parte fundamental del artículo, en la que se analizan los diversos tipos específicos de responsabilidad de la gente corriente1 de los países occidentales en relación con la pobreza en el mundo. De este análisis se deriva la responsabilidad de hacer acciones colectivas, políticas, para resolver el problema. Pero mientras esto no se consiga, se mantiene la responsabilidad de acciones individuales, por ejemplo, la donación de dinero. Y para aquellos cuya tarea es utilizar la palabra es exigible la meta-responsabilidad de mostrar nuestra responsabilidad en este problema