Isegoría (E-Journal)
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El concepto de antiproducción y el problema de la vitalidad del capitalismo
Get PDFFollowing Lazzarato’s hypothesis, the increasing incidence of antiproduction in the productive system would lead to questioning the “progressive” character of capitalism, a vision shared by both Liberalism and Marxism when they associate the logic of capital with the development of productive forces. It is proposed the exploration of this thesis–the problem of the vitality of capitalism– through the development of the concept of antiproduction, which is traced through its sources –Deleuze and Guattari, Baran and Sweezy– and related to the theorical baggage of Marx himself.Siguiendo la hipótesis de Lazzarato, la creciente incidencia de la antiproducción en el aparato productivo llevaría a cuestionar el carácter «progresista» del capitalismo, visión compartida tanto por el liberalismo como por el marxismo cuando asocian la lógica del capital al desarrollo de las fuerzas productivas. Se propone la exploración de esta tesis –el problema de la vitalidad del capitalismo– por medio del desarrollo del concepto de antiproducción, el cual es rastreado a través de sus fuentes –Deleuze y Guattari, Baran y Sweezy– y puesto en relación con el bagaje teórico del propio Marx
El giro posthumanista en las humanidades y sus implicaciones para la filosofía de la técnica
Get PDFThis paper aims to critically evaluate some impacts of the so-called “posthumanist turn” for philosophy of technology, with special reference to the problem of ontological status of artifacts. In the first place, we reconstruct the meaning and scope of posthumanist turn in social and human sciences, while we indicate in what sense this turn questions a group of traditional operative concepts for philosophy. Second, we propose to admit a “weak” version of posthumanism for philosophy of technology. In this sense, two lines of research compatible to this “weak” approach are pointed out. The first one consists in the exploration of immanent aspects of technical objects. The second one commits us to introduce the category of “hybridization” in order to account for the complex and multidimensional relationships between humans and environments.El presente trabajo pretende evaluar críticamente los impactos del denominado “giro posthumanista” para la filosofía de la técnica, con especial referencia al problema del estatuto ontológico de los artefactos. En primer término se reconstruye el significado y los alcances del giro posthumanista en ciencias sociales y humanas al tiempo que se muestra en qué sentido dicho giro pone en cuestión una serie de conceptos operativos tradicionales para la filosofía. En segundo lugar, este artículo propone admitir una versión “débil” de posthumanismo para la filosofía de la técnica. En este sentido se señalan dos líneas de investigación que abren el juego a este enfoque “débil”. La primera de ellas consiste en la exploración de los aspectos inmanentes de los objetos técnicos. La segunda nos compromete a introducir la categoría de “hibridación” a fin de dar cuenta de las complejas y multidimensionales relaciones entre humanos y ambientes
Dos panorámicas en torno a la legitimación del poder y la libertad en la política contemporánea: entre Foucualt y Marcuse
Get PDFThe possible linkages among liberty and power is a philosophical issue that gets to special important inside to contemporary political philosophy’s context. During this stage, a notion of legitimacy began to develop on which both freedom and power would be sustained, without being justified in a supposed statalist originin. Neither the legitimate power no the legitime freedom come to be backing by the juristic order up in the first instance, inasmuch up its source would be prior. From Foucault and Marcuse outlooks on this issue, it will treat to inquire on the disquisitions that both their ever speeches propose.Las posibles vinculaciones entre la libertad y el poder es una cuestión filosófica que cobra especial relevancia en el contexto de la filosofía política contemporánea. En esta etapa, comenzó a desarrollarse una noción de la legitimidad sobre la que se sustentarían tanto la libertad como el poder, sin justificarse en un supuesto origen estatal. Ni el poder legítimo ni la libertad legítima vienen amparados en primera instancia por el orden jurídico, puesto que su origen sería anterior. Desde las visiones de Foucault y Marcuse acerca de este tema, se tratará de indagar en las disquisiciones que cada uno de sus discursos plantea
La naturaleza anfibia de la energeia. Notas sobre las nociones de “acto” y “potencia” en Giorgio Agamben
Get PDFThis article aims at demonstrating that the theory of potency developed by Giorgio Agamben lacks a fundamental aspect. The Italian philosopher has pointed out the amphibious nature of potency (the potential to- and the potential not to). However, his analysis does not cover the act, thus failing to observe its amphibious nature. We will demonstrate that this insufficiency lies at the root of several problems –whether ontological, political, aesthetic, ethical, etc.– found in Agamben’s thinking.En este artículo nos proponemos mostrar que la teoría de la potencia desarrollada por Giorgio Agamben adolece de una insuficiencia fundamental. Si bien el filósofo italiano ha señalado la condición anfibológica de la potencia (potencia-de y a la vez potenciade- no), no ha extendido su análisis al acto y, en consecuencia, no ha sido capaz de detectar la condición también anfibológica del mismo. Mostraremos que este descuido es la raíz común de la que se desprenden varios de los problemas (ontológicos, políticos, estéticos, éticos, etc.) del pensamiento agambeniano
La lógica de la apariencia en Marx. Sobre la interpretación de Clara Ramas San Miguel del fetichismo y la mistificación capitalistas
Get PDFThe notions of fetishism and mystification constitute the fundamental concepts with which Marx analyzes the forms of appearance relating to capitalist societies. These concepts have an architectural role in the internal structure of Marx’ project of a critique of political economy. This paper aims to expose and discuss the interpretative contributions opened up by the book by Clara Ramas San Miguel: Fetiche y Mistificación capitalistas. La crítica de la economía política de Marx published in 2018 at Siglo XXI.Las nociones de fetichismo y misticismo constituyen los conceptos fundamentales con los que Marx analiza las formas de la apariencia propias de las sociedades capitalistas. Estos conceptos tienen un valor arquitectónico en la estructura interna del proyecto de Marx de una crítica de la economía política. Este trabajo pretende exponer y discutir las aportaciones interpretativas abiertas por el libro de Clara Ramas San Miguel: Fetiche y Mistificación capitalistas. La crítica de la economía política de Marx publicado en 2018 en la editorial Siglo XXI
La distancia imposible entre el «cap» derridiano y la «polis» heideggeriana
Get PDFIn this text is carried out a study of the Derrida’s concept «cap» in comparison with the way in which Heidegger sets out the «polis» in his texts developed throughout 1935 and 1943. In this way, through the word «khôra», shared this by Heidegger and Derrida, the topology of human dwelling is tackled as dimension necessarily opened towards the other. Thus, it is realized, through the «hospitality» showed by Heidegger and Derrida, the difference between the two regarding the possibility or impossibility of this aporetic place for human dwelling.En este texto se desarrolla un estudio de la noción «cap» en Derrida en confrontación con el modo en que Heidegger presenta la «polis» en sus textos elaborados entre 1935 y 1943. De este modo, a través del término «khôra», compartido por Heidegger y Derrida, se afronta la topología del habitar de los hombres como dimensión necesariamente abierta hacia lo otro. Se comprueba así, a través de la «hospitalidad» que presentan Heidegger y Derrida, la diferencia existente entre ambos en torno a la posibilidad o imposibilidad de ese espacio «aporético» para el habitar humano
Elementos para pensar el problema de la tecnocracia en Gilbert Simondon
Get PDFAfter posing the problem of technocracy according to the debate between Marcuse and Habermas, the article situates Simondon’s perspective and, thematizing the relations between society, culture and technological development, it analyzes a series of ethical and political elements involved in his philosophy. In this vein, the paper addresses Simondon’s criticism of the technocratic utopia, introduces his conceptualization of the technique and examines the three concepts he provides to rethink political practice (political-social thoughts, act of government, political judgment).Tras plantear el problema de la tecnocracia a partir del debate entre Marcuse y Habermas, el artículo sitúa la perspectiva de Simondon frente a la cuestión y, tematizando las relaciones entre sociedad, cultura y desarrollo tecnológico, analiza una serie de elementos éticos y políticos implicados en su filosofía. En este sentido, el texto aborda las críticas simondonianas a la utopía tecnocrática, introduce su conceptualización de la técnica, y examina sobre dicha base los tres conceptos que aporta para repensar la práctica política (pensamientos político-sociales, acto de gobierno, juicio político)
Jean-Luc Nancy. El fin de Occidente y la cuestión de la comunidad
Get PDFThis paper inquires in a central question in the Jean-Luc Nancy’s work, that is, the end of the West and his inmediate concequence: the return schema. The evaluation that Nancy realize is associated to his affirmation about this question is that the West has finished product planetary extension of its foundational philosophical slogans. The main argument is that one of the most conspicuous causes of that finishing is the global structure, regulated by the exclusive pattern of the One, in any case, neutralizer considered singular beings. It is argued that the main output to said planetary nancyana neutralization is the concept of a community of singular beings under the being-in-common (être-en-commun) that cover deploys unique and unrepeatable sense networks.El artículo indaga una cuestión central en la obra de Jean-Luc Nancy, esto es, el problema del fin de Occidente y su consecuencia inmediata: el problema del retorno (re-tour). La evaluación que Nancy realiza sobre este asunto está asociada a su afirmación de que Occidente se ha acabado, producto de la extensión planetaria de sus consignas filosóficas fundacionales. El argumento fundamental consiste es que una de las causas más ostensibles de dicho acabamiento es la estructuración mundial, regulada por el patrón excluyente de lo Uno: el capitalismo (heredero del cristianismo) excluye todo sentido singular. Se sostiene que la principal salida a dicha neutralización planetaria es la concepción nancyana de una comunidad de seres singulares que en virtud del ser-en-común (être-en-commun) que los funda, despliega redes singulares e irrepetibles de sentido
Ontología Posthumanista Bio-Ciber-Deleuziana El agenciamiento hombre-máquina como rizoma de plataforma
Get PDFClearly in contrast to the sociosymbolic approaches that underlie the positions of Butler or Derrida, this article delves into a materialist and machinic reading of the ontology of Deleuze and Guattari. This ontology is the basis of a posthumanist conception that allows to join political philosophy, technology and biology understood as complex rhizomatic systems. From this point of view, we propose to construct an antagonistic posthumanist politics that is an alternative to the pluriversal ethics defended by Braidotti. We believe that the latter maintains an excessively liberal position that prioritizes inclusion as a new form of consensus in the face of conflict.En contraposición con los planteamientos sociosimbólicos que fundamentan las posturas de Butler o Derrida, este artículo desarrolla una lectura materialista y maquínica de la ontología deleuzo-guattariana como base para una concepción común que aúne filosofía política, tecnología y biología, entendidas como sistemas complejos de tipo rizomático. Desde este punto de vista, planteamos la necesidad de construir una política posthumanista antagónica como alternativa a la ética pluriversal defendida por Braidotti, por entender que esta última mantiene una posición excesivamente liberal que prima la inclusión frente al conflicto como nueva forma de consenso