Isegoría (E-Journal)
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Habermas y los roles de una filosofía posmetafísica y democrática
Get PDFIn view of the recent publication of the last systematic work of the German philosopher J. Habermas entitled Auch eine Geschichte der Philosophie (and its forthcoming translation into Spanish), the text aims to show the fundamental characteristics of Habermas’ understanding of philosophical activity itself. For this purpose, first of all, it describes the theoretical basis on which Habermas constructs the sense of his philosophical reflections, that is, the post-metaphysical character from which Habermas develops his philosophical thought. Subsequently, it presents the three roles that Habermas assigns to philosophical activity and concludes by showing the connections between Habermas’ post-metaphysical philosophy and democracy; connections that enable us to characterize Habermasian post-metaphysical philosophy as a democratic philosophy, and, on this basis, to develop a better understanding of the alleged “religious turn” in Habermas’ philosophy.Ante la reciente publicación de la última obra sistemática del filósofo alemán J. Habermas titulada Auch eine Geschichte der Philosophie (y su pronta traducción al español), el texto se propone mostrar las características fundamentales de la comprensión habermasiana sobre la misma actividad filosófica. Para esto, primero se describe la base teórica sobre la cual Habermas construye el sentido de sus reflexiones filosóficas, esto es, el sentido posmetafísico desde el cual Habermas desarrolla su pensamiento filosófico. Posteriormente, se exponen los tres roles que Habermas asigna a la actividad filosófica y se concluye evidenciando las conexiones entre la filosofía posmetafísica de Habermas y la democracia; conexiones que nos permitirían caracterizar a la filosofía posmetafísica habermasiana como una filosofía democrática y, sobre esta base, leer mejor el supuesto «giro religioso» de la filosofía de Habermas
Humanidad por defecto, cooperación por defecto
Get PDFAccording to John Searle, default positions, i.e., those intelligibility and action presuppositions, are some departing points from which pre-reflective and pragmatic assumptions are made. Postulating such points helps us deal with certain perennial philosophical issues, by leaving them aside. These problems are the existence of the external world, truth and facts, “direct” perception, the meaning of words, and causality. In this article, we argue that those default positions described by Searle constitute a default humanity, and their absence would dehumanize us. This is particularly relevant in a default position: cooperation, which is the basis of collective intentionality and the milestone of human civilization.Según John Searle, las posiciones por defecto, i. e., las condiciones de inteligibilidad del pensamiento y la acción son algunos puntos de partida que se presuponen de manera pre-reflexiva y pragmática. Su postulación es, además, una novel manera de tratar con algunos problemas perennes de la filosofía, dejándolos entre paréntesis. Dichos problemas son la existencia del mundo externo, la verdad y como esta tiene que ver con hechos, la percepción directa, los significados de las palabras y, finalmente, la causalidad. En este artículo analizamos cómo las mencionadas posiciones conforman una humanidad por defecto, y cómo su ausencia, deshumanizaría. Esto es relevante en el caso de la cooperación, una posición por defecto básica para la intencionalidad colectiva, y piedra angular de la civilización humana
Reflexiones jurídicas en torno al género. Reseña de: Rosa María Rodríguez Magda (coord.), El sexo en disputa. De la necesaria recuperación jurídica de un concepto, Madrid, Centro de Estudios Políticos y Constitucionales, 2021
Get PDFLa omnipresencia de lo jurídico y los caminos de la emancipación. Reseña de: Roberto Esposito, Institución, trad. Antoni Martínez, Barcelona, Herder, 2022
Get PDFBienes privados, males comunes. Un análisis crítico desde la teoría feminista
Get PDFThe question of the commons has become particularly relevant today. This article analyses the difficulties in addressing the multitude of meanings of the term and the diversity of approaches to it. This conceptual review aims to point out the tensions between different perspectives as well as to delimit our field of study, in order to propose a change of focus that makes visible the androcentric bias of the ethical and political discourses of modernity. Finally, the importance of care as the axis of any common project that takes into account human vulnerability is highlighted.La cuestión de los comunes ha adquirido especial relevancia en la actualidad. En este artículo se analizan las dificultades a la hora de abordar la multitud de significados del término y la diversidad de acercamientos al mismo. Esta revisión conceptual pretende señalar las tensiones existentes entre distintas perspectivas, así como acotar nuestro campo de estudio, para proponer un cambio de foco que visibilice el sesgo androcéntrico de los discursos ético-políticos de la modernidad. Por último, se destaca la importancia del cuidado como eje de todo proyecto común que tenga en cuenta la vulnerabilidad humana
Repensar la autoridad desde el anarquismo. Una relectura desde Bakunin
Get PDFThis article proposes to reread authority from a traditionally anti-authoritarian perspective such as the anarchist one and, specifically, from Bakunin’s thought. To this end, I analyze some little studied texts of the Russian anarchist and show that, despite his criticisms of authority, he did not want to abolish authority but to rethink and transform it. Bakunin’s proposal consisted in seeking an alternative face to hegemonic authority, which he explores from its most everyday and relational dimension and where it appears as a close, spontaneous and more democratic reality that is based on freedom. Afterwards, the question of authority is examined from its more practical side, where the question of authority connects with the so-called “moral authority” and serves to question the classic hierarchical relationship between theory and action. In his reinterpretation of authority Bakunin finds a kind of power that goes beyond power and traditional authority.Este artículo se propone releer la autoridad desde una perspectiva tradicionalmente antiautoritaria como la anarquista y, en concreto, desde el pensamiento de Bakunin. Para ello, se reflexiona desde unos textos poco estudiados del anarquista ruso y se muestra que, pese a sus críticas a la autoridad, no la quiso abolir sino repensar y transformar. La propuesta de Bakunin consistió en buscar un rostro alternativo a la autoridad hegemónica que explora desde su dimensión más cotidiana y relacional y donde aparece como una realidad cercana, espontánea, más democrática y asentada en la libertad. Después, se traslada la cuestión de la autoridad a su vertiente más práctica, donde la cuestión de la autoridad entronca con la llamada “autoridad moral” y sirve para cuestionar la clásica relación jerárquica entre la teoría y la acción. En esta reinterpretación de la autoridad encuentra Bakunin una suerte de poder que va más allá del poder y de la autoridad tradicional
¿Debe ser anarquista la revolución verdadera? La violencia pura como catástrofe y aniquilación en Benjamin y Sorel
Get PDFOne hundred years after its first publication, Benjamin’s Critique of Violence continues to be a reference text for the study of political violence. However, the anarchist ideas that move implicitly and explicitly throughout its pages -and that lend historical meaning to his concept of divine violence- have been relativized by the prevailing messianism in certain contemporary analyses. This paper studies in-depth the anarchist horizon of radical political transformation that Benjamin takes from Georges Sorel’s Reflections on Violence: The idea of a final catastrophic revolution whose intrinsic morality will be demonstrated in its capacity to destroy the dialectical historical cycle between violence and power.A cien años de su primera publicación, Para una crítica de la violencia de Walter Benjamin sigue siendo un texto de referencia para el estudio de la violencia política. Sin embargo, las ideas anarquistas que se mueven implícita y explícitamente a lo largo de sus páginas -y que otorgan un sentido histórico a su concepto de violencia divina- se ven relativizadas por el mesianismo predominante en ciertos análisis contemporáneos. Este artículo estudia en profundidad el horizonte anarquista de transformación política radical que Benjamin toma de Reflexiones sobre la violencia de Georges Sorel: La idea de una revolución catastrófica final cuya moralidad intrínseca habrá de demostrarse en su capacidad de destrucción del ciclo histórico dialéctico entre violencia y poder
Foucault y el neoliberalismo: análisis de una controversia
Get PDFThis article examines the controversy that has arisen in the last decade about Michel Foucault’s supposed “fascination” with neoliberalism, especially around the contributions of Daniel Zamora and Michael C. Behrent. Their theses are contrasted with Foucauldian writings and reconsidered from a different approach to the historical, political and intellectual context of the French 1970s, which, in our opinion, shows a lack of complexity in the studies of those authors. Thus, this paper tries to establish that the limitations of Michel Foucault’s approach to neoliberalism do not respond to any sort of neoliberal “sympathies”, but to another kind of problems-mainly analytical-.El presente artículo analiza la controversia surgida en la última década acerca de la supuesta «fascinación» de Michel Foucault por el neoliberalismo, especialmente alrededor de las intervenciones de Daniel Zamora y Michael C. Behrent. Sus tesis son contrastadas con los propios escritos foucaultianos y reconsideradas desde un acercamiento al contexto histórico, político e intelectual de la Francia de los setenta que evidencia una complejidad a nuestro juicio ausente en los estudios de aquellos autores. Este trabajo trata de mostrar, así, que las limitaciones del acercamiento de Michel Foucault al neoliberalismo no responden a unas «simpatías» neoliberales más o menos ocultas, sino a otro tipo de problemas -fundamentalmente analíticos-
Nota editorial: Los rostros del daño (Conferencias Aranguren), Kant en su tricentenario y los bienes comunes en la encrucijada ciudadana
Get PDFEl mundo de la moral entre el cielo y la tierra. A propósito de la típica de la razón pura práctica
Get PDFBased on the interpretation of the passage that Kant dedicates to the typic of the pure practical power of judgment, the author gives a central place to what, in his view, constitutes the heart of the problem of Kantian critical philosophy, namely, to demonstrate that reason, in its practical use can be effectively moral. This provides the basis to hold that the solution offered by Kant to this severe problem consolidates the subordination of the theorical use of reason to the practical one, which is identified with the subordination of truth to freedom. The conclusion is that said subordination, which would irreversibly change the course of philosophy, is only possible by means of a rupture of the experience (critique of experience) that places action and consequently human life in the face of a representation of the real, that goes beyond, from freedom and history, what the categories of understanding show us truth of nature.A partir de una interpretación del pasaje que Kant dedica a la típica de la capacidad de juzgar pura práctica, el autor sitúa el que a su juicio constituye el centro del problema de la filosofía crítica kantiana, a saber, mostrar que la razón en su uso práctico puede ser efectivamente moral. Desde ahí sostiene que la solución dada por Kant a este severo problema termina por consolidar la subordinación del uso teórico de la razón al uso práctico, lo que se identifica con la subordinación de la verdad a la libertad. La conclusión es que dicha subordinación, que habría de cambiar de modo irreversible el curso de la filosofía, solo es posible mediante una fractura de la experiencia (crítica de la experiencia), que termina por poner la acción y, en definitiva, la vida humana, ante una representación de lo real que desborda, desde la libertad y la historia, lo que las categorías del entendimiento nos enseñan como verdad de la naturaleza