Isegoría (E-Journal)
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Kant y Rawls a la luz del ius ad bellum: razones para un debate en torno al cosmopolitismo
Get PDFIn order to clarify whether Rawls is more or less cosmopolitan than Kant, we carry out a comparative analysis between his general proposals for the organization of international relations. Likewise, seeking to clarify the distance between cosmopolitanism, pacifism and ius internationalism, the ius ad bellum proposals of both authors are particularly analyzed in the war-and-peace debate context. On the one hand, as a result of the first analysis, different commonly unnoticed logical coincidences between the postulates of Kant and Rawls are highlighted. On the other hand, after the conclusions of the second analysis and taking as a criterion the causes that both authors admit as just for war, a proposal of an ideal type of cosmopolitan ius ad bellum is also provided.Con el fin de clarificar si Rawls es tanto o menos cosmopolita que Kant, realizamos un análisis comparado entre sus propuestas generales de ordenamiento de las relaciones internacionales. Asimismo, buscando aclarar la distancia exacta del cosmopolitismo respecto del pacifismo y del ius internacionalismo en el contexto del debate sobre la justificación de la guerra y de la paz, se analizan particularmente las propuestas de ius ad bellum de ambos autores. De un lado, fruto del primer análisis, se destacan ciertas coincidencias lógicas comúnmente inadvertidas entre los postulados de Kant y Rawls. Del otro, tras las conclusiones del segundo análisis y tomando como criterio las causas que ambos autores admiten como justas para la guerra, se aporta también una propuesta de tipo ideal de ius ad bellum cosmopolita
Cosas públicas: emergencias de la soberanía democrática entre los comunes y el espacio compartido
Get PDFThe work critically addresses the construction of a political theory of public things by Bonnie Honig. To this end, the origins of this theory are traced conceived as a response to the crisis of democratic sovereignty in the face of the dissolving effects of the emerging cosmopolitan universe and the thriving decline of the public sphere. Secondly, its roots are inserted in the complex theoretical scenario that has caused the posthumanist turn in the social sciences, placing its contribution in the context of vital materialism conceived as a specifically political expression of new materialism. In this way, the advantages of the material approach are contrasted with theories about the commons or shared space. In the third and last place, the conceptual porosity of Honig’s approach is critically analyzed, proposing new theoretical instruments capable of deepening the power of concern that public things have.El trabajo aborda críticamente la construcción de una teoría política de las cosas públicas por la pensadora Bonnie Honig. A tal fin, se rastrean en primer término los orígenes de dicha teoría concebida en clave de respuesta a la crisis de la soberanía democrática ante los efectos disolventes del emergente universo cosmopolita y el pujante retroceso de lo público. En segundo lugar, se insertan sus raíces en el complejo escenario teórico que ha provocado el giro posthumanista en las ciencias sociales, situando su aportación en el contexto del materialismo vital concebido como una expresión específicamente política del nuevo materialismo; de esta manera se contrastan las ventajas del enfoque material frente a las teorizaciones sobre los comunes o el espacio compartido. En tercer y último lugar, se analiza críticamente la porosidad conceptual del planteamiento de Honig proponiendo nuevos instrumentos teóricos capaces de profundizar en la potencia de concernir que tienen las cosas públicas
La crítica de Simone Weil a Marx: un referente para el pensamiento ecosocialista
Get PDFIn this article we discuss the political thought of the French philosopher Simone Weil. In particular, we analyse two fundamental elements of her critique of Marxism, namely her reflections on the phenomenon of power and her critique of the theory of the unlimited development of productive forces. We do so in dialogue with two of the pioneers of the ecosocialist critique of Marx in Spain: Manuel Sacristán and Francisco Fernández Buey, both readers of Weil. The aim: to point out the relevance of this philosopher’s thought not only for its influence on some of the great ethical-political reflections of the socialist tradition in the twentieth century, but also for its ability to address the current challenges.En este artículo abordamos el pensamiento político de la filósofa francesa Simone Weil. En particular, analizamos dos elementos fundamentales de su crítica al marxismo, a saber, sus reflexiones sobre el fenómeno del poder y su crítica a la teoría del desarrollo ilimitado de las fuerzas productivas. Lo hacemos en diálogo con dos de los pioneros de la crítica ecosocialista a Marx en España: Manuel Sacristán y Francisco Fernández Buey, ambos lectores de Weil. El objetivo es señalar la relevancia del pensamiento de la filósofa no solo por su influencia en algunas de las grandes reflexiones ético-políticas de la tradición socialista en el siglo XX, sino también por su capacidad para interpelar el presente
Crítica de la economía política y relaciones de fuerzas en el «regreso a Marx» de Gramsci
Get PDFThis article focuses on the role played by the critique of political economy and Marxian philosophy in the redefinition of Gramsci’s political philosophy during his intellectual moment known as the “return to Marx’’. On the one hand, we show the theoretical importance of the concept of mercato determinato in the formation of notions such as “civil society” and “relations of forces”. On the other hand, the Italian philosopher’s prison revisitation of some of Marx’s works are evaluated; as well as its effects on the revision of certain topics such as the relationship between structure-superstructure or the theory of hegemony. Through an original interpretation of the critique of political economy; and also re-examining the theoretical principles of “historical materialism” in a “philosophy of praxis”, the final aim is to present an interpretation of Gramscian social ontology able to provide a theory on the genesis, reproduction and crisis of a given social formation.El presente artículo se centra en el papel que desempeñan la crítica de la economía política y la filosofía marxiana en la redefinición de la filosofía política de Gramsci en el momento intelectual denominado como «regreso a Marx». Por un lado, se muestra la importancia teórica del concepto de mercado determinado en la formación de nociones como «sociedad civil» y «relaciones de fuerzas». Por otro, evaluamos la relectura carcelaria de algunas obras de Marx a cargo del filósofo italiano y sus efectos en la revisión de ciertos temas como el de la relación entre estructura-superestructura o la teoría de la hegemonía. El objetivo es presentar una interpretación de la ontología social gramsciana la cual, a través de una original interpretación de la crítica de la economía política y actualizando los principios teóricos del «materialismo histórico» en una «filosofía de la praxis», es capaz de aportar una teoría sobre la génesis, reproducción y crisis de una determinada formación social
Cuidar de los cuidadores. Reseña de: Victoria Camps, Tiempo de cuidados. Otra forma de estar en el mundo, Barcelona, Arpa, 2021
Get PDF¿Es posible apropiarse de la vida cultural? Mercantilización y patrimonialización de comunes culturales
Get PDFCultural commons are both a de facto common pool, as well as the aspiration that this common pool should be as large and as rich as possible. Cultural life is a specific common good that represents such an aspiration, and it is one of the human rights included in the Universal Declaration of 1948. After analyzing the features of this cultural common good, including its global dimension, it is addressed how privatization of other cultural commons influences on the cultural life of humanity, as well as the relationship between cultural life and cultural appropriation.Los bienes comunes culturales constituyen tanto un acervo común existente de hecho, como la aspiración a que dicho caudal compartido sea lo mayor y más rico posible. La vida cultural es un bien común específico que representa tal aspiración y que constituye uno de los derechos humanos recogidos en la Declaración Universal de 1948. Tras analizarse las características de este bien común cultural, y entre ellas su dimensión global, se aborda cómo la privatización de otros bienes comunes culturales afecta a la vida cultural de la humanidad, así como la relación entre vida cultural y apropiación cultural
Ciencia moderna y capitalismo: notas en torno a un doble olvido del mundo de la vida
Get PDFThe article develops a dialogue between the works of Marx, Husserl and Heidegger, about the problem of mathematization in its double perspective: scientific and economic. At first, we show the way in which ideation as well as real abstraction involve a forgetting of the world of life will be exposed. In a second moment, we will focus on the dissolution of the gold standard and on fictitious capital, to show the contemporary expression-in an economy obsessed with the reproduction of abstract wealth-of the aforementioned oblivion.En el artículo se desarrolla un diálogo entre las obras de Marx, Husserl y Heidegger, en torno al problema de la matematización en su doble perspectiva: científica y económica. En un primer momento, se expondrá el modo en que la ideación, así como la abstracción real, suponen un olvido del mundo de la vida. En un segundo momento, nos concentraremos en la disolución del patrón oro y en el capital ficticio, para mostrar la expresión contemporánea -en una economía obsesionada con la reproducción de la riqueza abstracta- del mencionado olvido
Un itinerario reflexivo por los desafíos éticos, políticos y culturales de la ciudadanía digital. Reseña de: Agustín Domingo Moratalla, Del hombre carnal al hombre digital: vitaminas para una ciudadanía digital, Zaragoza, TEELL, 2021
Get PDFRepublicanismo contra neoliberalismo. Análisis de una propuesta para resistir la última versión de la teología política. Reseña de: José Luis Villacañas, Neoliberalismo como teología política. Habermas, Foucault, Dardot, Laval y la historia...
Get PDFLa paradoja aristotélica: cómo los discursos expresivos animalizan el debate público
Get PDFIn this article I analyze how the configuration of the current political and media scene has led to the proliferation of expressive speeches that corrupts public debate. Certain individuals seek to gain status by publishing flaming and hatred content, and in the political arena the imposition of a frame prevails over the dialogue between different persons. This causes the validity claims of the communication to be broken and the public sphere to tribalize, bringing out our evolutionary tendencies. In an Aristotelian frame, a paradox occurs: the social environment, which is inherent in man, transforms the word into voice and reduces man to animality.En este artículo analizo cómo la configuración del escenario político y mediático actual ha propiciado la proliferación de discursos expresivos que corrompen el debate público. Ciertos personajes buscan ganar estatus publicando contenidos inflamantes y de odio, y en la arena política prima la imposición de relatos sobre el diálogo entre diferentes. Esto hace que las pretensiones de validez de la comunicación se rompan y el espacio público se tribalice, haciendo aflorar nuestras tendencias evolutivas. En clave aristotélica, se produce una paradoja: el entorno social, que es inherente al hombre, transforma la palabra en voz y reduce al hombre a la animalidad