Isegoría (E-Journal)
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Hacia una nueva ecología social transformadora. Reseña de: Emilio Santiago Muíño, Contra el mito del colapso ecológico, Barcelona, Arpa Editores, 2023
Get PDFLa humanidad terrestre. Una filosofía del Antropoceno
Get PDFIn this text I try to combine reflection and narration, by means of a biographical, historical and geological account, in which I explain my Philosophy of History, as I have been developing it over four decades. I start from the triad kósmos/pólis/êthos to analyze the crucial event of our time: the Great Acceleration of Anthropocene. The story unfolds in three times, which are also the three strata of my theoretical work: the 1980s debate on the «modern/postmodern» couple and the shift from the concept of «progress» to that of «variation»; the 1990s debate on «globalization» and the need to rethink the «political» in order to understand the historical processes of «depoliticization» and «repoliticization» of the different social spheres and territorial scales of social interaction; and the debate of the last two decades on the Anthropocene as a new geological epoch in which human beings - or rather, the rich countries of the global North - have become a «geological force» capable of altering all the natural cycles of the biosphere and endangering the survival of humanity itself.En este texto trato de combinar la reflexión y la narración, mediante un relato a un tiempo biográfico, histórico y geológico en el que expongo cuál es mi Filosofía de la Historia, tal y como la he ido elaborando a lo largo de cuatro décadas. Parto de la tríada kósmos/pólis/êthos para analizar el acontecimiento crucial de nuestro tiempo: la Gran Aceleración del Antropoceno. El relato se despliega en tres tiempos, que son también los tres estratos de mi trabajo teórico: el debate de los 80 sobre la pareja «moderno/posmoderno» y el paso del concepto de «progreso» al de «variación»; el debate de los 90 sobre la «globalización» y la necesidad de repensar lo «político» para comprender los procesos históricos de «despolitización» y «repolitización» de las distintas esferas sociales y escalas territoriales de interacción social; y el debate de las dos últimas décadas sobre el Antropoceno como una nueva época geológica en la que los seres humanos -o, más bien, los países ricos del Norte global- nos hemos convertido en una «fuerza geológica» capaz de alterar todos los ciclos naturales de la biosfera y poner en riesgo la supervivencia de la propia la humanidad
El tiempo de la insurrección: pasado, presente y futuro en Étienne Balibar
Get PDFIn order to contextualise Étienne Balibar’s more contemporary intellectual contributions, this article studies the philosophy of history present in his mature work, i.e. the way in which the philosopher interprets historical change in the political field. First, the relatively Benjaminian significance of the «insurrectionary moment» that constitutes the principle of egaliberté is addressed, establishing the points of contact and the differences between Balibar’s idea and Benjamin’s. Secondly, the origins of this conception of time are traced back to the early works elaborated together with Althusser. Finally, and taking up some of the arguments of the first part, the dialectical sense of the citizenship/democracy pair and its relevance today is explained.Con el objetivo de contextualizar los aportes intelectuales más contemporáneos de Étienne Balibar, el presente artículo estudia la filosofía de la historia presente en su obra de madurez, es decir, la manera en la que el filósofo interpreta el cambio histórico en el campo político. En primer lugar, se aborda la significación relativamente benjaminiana que adquiere el «momento insurreccional» constitutivo del principio de la igualibertad, estableciendo los puntos de contacto y las diferencias entre la idea de Balibar y la de Benjamin. En un segundo momento, se rastrean los orígenes de dicha concepción del tiempo, que remiten a los trabajos tempranos elaborados junto a Althusser. Por último, y retomando algunos argumentos de la primera parte, se explica el sentido dialéctico del par ciudadanía/democracia y su relevancia en la actualidad
Ortega y la genética. Aportaciones del pensamiento de Ortega y Gasset a la discusión ético-filosófica sobre la edición genética
Get PDFThe best way to show the relevance of philosophers of the past is to use their thought to address problems of the present. This article uses the thought of Ortega y Gasset (1883-1955) to approach the ethical-philosophical implications of gene editing. After a brief introduction to gene editing and its current situation, the relationship between Ortega’s thought and genetics is analyzed on two levels. First, it shows how some of Ortega’s ideas-such as the notion of lack of nature, supernature, or self-fabrication-could serve to establish philosophical bases from which to understand the impact of gene editing technologies on human beings. Secondly, by exposing several specific points in the gene editing debate where Ortega’s ideas are valuable.La mejor manera de mostrar la relevancia de filósofos del pasado es utilizar su pensamiento para abordar problemas del presente. En este artículo se utiliza el pensamiento de Ortega y Gasset (1883-1955) para tratar las implicaciones ético-filosóficas de la edición genética. Tras una breve introducción a la edición genética y su situación actual, se analiza la relación entre el pensamiento de Ortega y la genética en dos planos. En primer lugar, mostrando cómo algunos planteamientos orteguianos -como la noción de falta de naturaleza, de sobrenaturaleza, o de autofabricación- podrían servir para establecer unas bases filosóficas desde las que comprender el impacto de las tecnologías de edición genética en seres humanos. En segundo lugar, exponiendo varios puntos concretos del debate en torno a la edición genética en los que las ideas de Ortega resultan valiosas, como sería su respuesta al proyecto transhumanista y su contextualización histórica de las tecnologías de edición genética
Cómo hacer frente a las acusaciones de falacia naturalista
Get PDFGiven the philosophical relevance and the existence of heated discussions about naturalistic fallacy, it is obligatory for any system of naturalistic ethics to give some answer about how it overcomes potential imputations of naturalistic fallacy. At this point, two strategies can be used to defend against the charge of fallacy: one of them is arguing against the relevance of the charge in general, by showing that the description of the fallacy fails to point to something problematic in naturalistic arguments, and another by showing that the proposition of naturalism in favor of which one argues is not affected by the charges of fallacy. This article will offer an analysis of the different conceptions of naturalistic fallacies that have been described and will take both routes to defend the proposition proper to each recognized type of naturalistic fallacy.Dada la relevancia filosófica y la existencia de acaloradas discusiones sobre falacia naturalista, es obligado para cualquier sistema de ética naturalista dar alguna respuesta sobre el modo en que supera las potenciales imputaciones de falacia naturalista. En este punto se pueden usar dos estrategias para defenderse del cargo de falacia: una es argumentar contra la pertinencia de la acusación en general, mostrando que la descripción de la falacia falla al señalar algo problemático en los argumentos naturalistas en general y otra que consiste en mostrar que la propuesta de naturalismo a favor de la que se argumenta no se ve afectada por las acusaciones de falacia. En este artículo se ofrecerá un análisis de las distintas concepciones de falacias naturalistas que se han descrito y se adoptarán ambas vías para defender la propuesta propia de cada tipo de falacia naturalista reconocida
La recepción de la Teoría crítica en España: una lectura en clave política
Get PDFThis article studies the reception in Spain of the critical theory of the Frankfurt School from the 1960s to the present day. The originality of this work lies in its attempt to analyse this process of academic and cultural reception against the backdrop of the major political changes that affected the country during this period. The changes in the political context have been adopted here as an additional and complementary interpretative key to the intra-theoretical interpretations in order to illuminate in its complexity and surprising ups and downs the reception of this current of thought in our country. The result is a historicising consideration of the phases of this reception that makes possible and aims to encourage critical reflection by researchers in this field on their past and present.El presente artículo realiza un estudio de la recepción en España de la Teoría crítica de la Escuela de Fráncfort, desde la década de los 60 del siglo XX hasta la actualidad. La originalidad de este trabajo es su pretensión de analizar este proceso de recepción académica y cultural sobre el trasfondo de los grandes cambios políticos que afectaron al país en este periodo. Las modificaciones del contexto político han sido adoptadas aquí como una clave interpretativa adicional y complementaria a las interpretaciones intra-teóricas para iluminar en su complejidad y en sus sorprendentes vaivenes la recepción de esa corriente de pensamiento en nuestro país. El resultado es una consideración historizadora de las fases de esta recepción que posibilita y pretende impulsar una reflexión crítica de los investigadores de este ámbito sobre su pasado y su presente
Filosofía fresca para el siglo XXI. Reseña de: Enric Fernández Gel, ¿Hay filosofía en tu nevera? Descubre las grandes preguntas donde menos te lo esperas, Barcelona, Montena, 2023
Get PDFLa cuestión abierta de las tres P: polarización, populismo y posverdad en perspectiva emotivista
Get PDFPolarization, populism, and post-truth form three fundamental socio-political phenomena to understand how politics is being oriented in demo liberal systems. Political polarization is usually understood as a dynamic process of activation of the divisions between two or more social groups during public debates that can end with a communicative rupture or failed communication. Although specialists do not agree when it comes to defining populism, they can be understood as a concrete way of building the people through a discourse that opposes the people to the anti-people. Post-truth would refer to an ongoing cultural trend where factual truths are diminished in favour of subjectively experienced truths. These phenomena tend to be perceived by a good part of society and the academic world as a serious threat to the pluralistic and reflexive foundations of democracy. However, this consideration is normatively decanted. This article tries to explore a different frame of reference, emotivism, and how, from this angle, the three key concepts make sense: polarization, populism, and post-truth.La polarización, los populismos y la posverdad forman tres fenómenos sociopolíticos fundamentales para comprender cómo se está orientando la política en los sistemas demoliberales. La polarización política se suele entender como un proceso dinámico de activación de las divisiones entre dos o más grupos sociales en el transcurso de los debates públicos que puede terminar con una ruptura comunicativa o una comunicación fallida. Si bien los especialistas no coinciden a la hora de definir el populismo, se puede comprender como una forma concreta de construir el pueblo mediante un discurso que contrapone este al anti-pueblo. La posverdad se referiría a una tendencia cultural donde las verdades de hecho sufren una merma en favor de las verdades vivenciadas subjetivamente. Estos fenómenos tienden a ser percibidos por una buena parte de la sociedad y del mundo académico como una amenaza grave para las bases pluralistas y reflexivas de la democracia. Sin embargo, esa consideración está decantada normativamente. Este artículo trata de explorar un marco referencial diferente, el emotivismo, y cómo, desde este ángulo, toman sentido los tres conceptos clave: polarización, populismo y posverdad
El escultor de la eterna Alemania: Hitler y la estetización de la política en el III Reich
Get PDFSince his youth, Hitler felt the inner desire to become a renowned artist both in his native Austria and the Germany he felt he belonged. Although the Academy of Fine Arts Vienna twice frustrated his dream in the fine arts, properly said, politics brought him the opportunity to make it come true; and, once he had become Führer of all German people, he though himself as the great artist who must have regenerated and shaped a new Germany. In this essay I will try to present the main aspects of aesthetics with which National Socialism covered the Third Reich. An aesthetic which went beyond the artistic field, shaping a whole society, a political model and a way of thinking, based on its aspiration to domination, its ambition to eternity and its wish to make the German community an authentic piece of art.Desde su juventud, Hitler experimentó el anhelo interno de convertirse en un renombrado artista, tanto en su Austria natal como en la Alemania a la que sentía pertenecer. Si bien la Escuela de Bellas Artes de Viena frustró, por dos veces, su sueño en el terreno de las artes plásticas, la política le brindó la oportunidad de hacerlo realidad; y, una vez convertido en Führer de todos los alemanes, se concibió a sí mismo como el gran artista que debía regenerar y dar forma a una nueva Alemania. A través de este ensayo, trataré de presentar los principales trazos de la estética con que el nacionalsocialismo recubrió al iii Reich. Una estética que fue más allá del plano artístico, configurando toda una sociedad, un modelo político y una forma de pensamiento, a partir de su pretensión de dominio, su afán de eternidad y su deseo de hacer de la comunidad alemana una auténtica obra de arte
