Isegoría (E-Journal)
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Biopolítica y razón de fuerza mayor en Eduardo Nicol
Full text linkIn Nicol’s work exists an original conception of biopolitics that differs from the best-known theories. It proceeds from a conception of humanity characterized by the tension between “historical community” and “natural species”; and proposes a substantial difference between the world of culture-technology-liberty vs. biological nature and necessity. Nicol argues that in our era human freedom is declining, as humanity is being reduced to behaving as a natural species struggling for its survival in the face of the possibility of civilizational collapse. Therefore, he formulates a conception of biopolitics that not only consists of a mechanism to impose biological control over human populations, but also discovers a new biopolitical dimension arising from the predominance of the “reason of force majeure”, a systematic reason of extreme necessity, which emerges because of the possible civilizational collapse that is spreading globally, and which has been triggered by the expansion of technological power and ecological destruction. The outcome of this collapse would be an unthinkable regression of humanity to the level of a biological species struggling for its collective survival, with the consequent loss of historical purposes and freely chosen decisions. Those theses are critically analyzed, and their validity and theoretical consequences are evaluated.En la obra de Nicol existe una concepción original de biopolítica que difiere de las teorías más conocidas. Parte de una concepción de la humanidad caracterizada por la tensión entre «comunidad histórica» y «especie natural»; y plantea una diferencia sustancial entre el mundo de la cultura-técnica-libertad vs. naturaleza biológica y necesidad. Nicol sostiene que en nuestra era la libertad humana decae, ya que la humanidad se está reduciendo a comportarse como una especie natural en lucha por su supervivencia ante la posibilidad de un colapso civilizatorio. Por ello, formula una concepción de biopolítica que no solo consiste en un mecanismo para imponer control biológico sobre poblaciones humanas, pues descubre una nueva dimensión biopolítica surgida del predominio de la «razón de fuerza mayor», razón sistemática de extrema necesidad, que surge como consecuencia del posible colapso civilizatorio que se extiende globalmente, y que ha sido desencadenada por la expansión del poder tecnológico y la destrucción ecológica. El desenlace de este colapso sería un impensable retroceso de la humanidad al nivel de una especie biológica en lucha por su supervivencia colectiva, con la consecuente pérdida de fines históricos y decisiones libremente elegidas. Se analizan estas tesis críticamente y se evalúa su validez y sus consecuencias teóricas
Un frente a las distintas formas de opresión: desde Kant y más allá de Kant
Full text linkAlthough Kant has been regarded the modern representative of Eurocentrism, racism and sexism, I propose to argue that in his theory of ethical and juridical recognition are the keys to rescue a consistent position with the defense of a philosophy of freedom, equality and plurality. To this end, in the first part, I consider the panorama of the criticisms and interpretations directed at Kant regarding the different forms of oppression, to recover the reasons for not to discard his philosophy as a possible starting point to think of a front against them. Then, in the second part, I develop the Kantian theory of juridical and ethical-political recognition as a double front against the various forms of oppression, and I deepen it from non-ideal critical theories to think with Kant and beyond Kant.Si bien Kant ha sido considerado como el representante moderno del eurocentrismo, del racismo y del sexismo, me propongo argumentar que en su teoría del reconocimiento ético y jurídico se hallan las claves para rescatar una posición coherente con la defensa de una filosofía de la libertad, la igualdad y la pluralidad. Para ello, en la primera parte, considero el panorama de las críticas e interpretaciones dirigidas a Kant respecto de las distintas formas de opresión, para recuperar las razones para no descartar su filosofía como posible punto de partida para pensar un frente ante ellas. Luego, en la segunda parte, desarrollo la teoría kantiana del reconocimiento jurídico y ético-político como un doble frente ante las diversas formas de opresión, y la profundizo desde teorías críticas no-ideales para pensar con Kant y más allá de Kant
Émilie Du Châtelet y la defensa de la educación de las mujeres
Full text linkThe aim of this paper is examining Émilie Du Châtelet’s (1706-1749) position regarding the issue of the defense of women’s education. We will focus on two of her works: her French adaptation of Mandeville’s The fable of the bees and her Discourse on Happiness. We will study Du Châtelet’s dialogue with some intellectual figures involved in this debate, such as François Fénelon, the abbé de Saint-Pierre, and Anna Maria van Schurman. The goal is to show the radicality of Du Châtelet’s position, against those interpretations which tend to discredit or underestimate the philosopher’s commitment with the cause of the defense of women’s education.Este artículo se propone examinar el posicionamiento de Émilie Du Châtelet (1706-1749) respecto del tema de la defensa de la educación de las mujeres. Nos concentraremos en dos de sus obras: su adaptación al francés de La fábula de las abejas de Bernard Mandeville y su Discurso sobre la felicidad. Estudiaremos cómo Du Châtelet dialoga con distintos referentes de este debate, como François Fénelon, el abad de Saint-Pierre y Anna Maria van Schurman. Nuestro fin es demostrar la radicalidad de la posición de Du Châtelet, en oposición a aquellas interpretaciones que tienden a desacreditar o a subestimar el compromiso de esta pensadora con la causa de la defensa de la educación de las mujeres
La pluma y el fusil. Un soldado filósofo en la Comuna de París. Reseña de: Patrice Vermeren, Le philosophe communeux. Napoléon La Cécilia, néokantien, philologue et général de la Commune de Paris, París, L’Harmattan, 2021
Full text linkUn ensayo ilustrado para no olvidar las tiranías del s. XX y el peligro de sus resurrecciones. Reseña de: Timothy Snyder, Nora Krug, Sobre la tiranía. Veinte lecciones del siglo XX, Barcelona, Salamandra Graphic, 2022.
Full text linkTocqueville en el salón de los pasos perdidos. Reseña de: María José Villaverde Rico, Tocqueville y el lado oscuro del liberalismo, Madrid, Guillermo Escolar editor, 2022
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El sorteo como dispositivo de la civilidad en Étienne Balibar
Full text linkThis article explores the aporias between politics and conflict in the thought of Étienne Balibar. The text explains, first, how conflict is consubstantial to politics and how, at the same time, excessive antagonism can make politics impossible by plunging it into a spiral of violence. Second, the article shows different strategies for tempering antagonism such as agonism and civility. Finally, in relation to the latter concept, the possibility of thinking of the sortition as a device of civility is raised insofar as it favours a break with post-democratic consensus and a tempering of violence.En este artículo se exploran las aporías entre política y conflicto presentes en el pensamiento de Étienne Balibar. El texto explica, primero, cómo el conflicto es consustancial a la política y cómo, al mismo tiempo, un antagonismo excesivo puede imposibilitar la política sumiéndola en una espiral de violencia. En segundo lugar, el artículo muestra distintas estrategias para atemperar el antagonismo tales como el agonismo y la civilidad. Por último, en relación con este último concepto, se plantea la posibilidad de pensar el sorteo como un dispositivo de civilidad en cuanto que favorece una ruptura con el consenso posdemocrático y una atemperación de la violencia
Justicia algorítmica y autodeterminación deliberativa
Full text linkIf democracy is about enabling all people to have equal opportunities to influence the decisions that affect them, digital societies need to ask how to ensure that new environments make this equality feasible. The first challenges are conceptual: understanding how the interaction between humans and algorithms is configured, what the learning of these devices consists of, and the nature of their biases. Immediately afterwards, we come up against the unavoidable question of what kind of equality, we are trying to ensure, bearing in mind the diversity of conceptions of fairness in our societies. If articulating this pluralism is not a matter that can be resolved with an aggregative technique, but requires political compromises, then a deliberative conception of democracy seems the most apt to achieve the equality to which democratic societies aspire.Si la democracia consiste en posibilitar que todas las personas tengan iguales posibilidades de influir en las decisiones que les afectan, las sociedades digitales tienen que interrogarse por el modo de conseguir que los nuevos entornos hagan factible esa igualdad. Las primeras dificultades son conceptuales: entender cómo se configura la interacción entre los humanos y los algoritmos, en qué consiste el aprendizaje de estos dispositivos y cuál es la naturaleza de sus sesgos. Inmediatamente después nos topamos con la cuestión ineludible de qué clase de igualdad estamos tratando de asegurar, teniendo en cuenta la diversidad de concepciones de la justicia que hay en nuestras sociedades. Si articular ese pluralismo no es un asunto que pueda resolverse con una técnica agregativa, sino que requiere compromisos políticos, entonces una concepción deliberativa de la democracia parece la más apta para conseguir esa igualdad a la que aspiran las sociedades democráticas
Neoliberalismo y el deber de morir: perspectivas biopolíticas y psicopolíticas
Full text linkThis paper aims to explore and offer different hypotheses that could account for an adequate understanding of the duty to die and its relation to biopolitics from two neglected approaches. First, death will be analysed from a biopolitical perspective to understand the crucial role it has in biopower. Second, the focus lies on the two-folded implication that death has in biopower, for it could be either a defiance of it or the final sublimation of its control. Similarly, the next section addresses the relations between death and neoliberalism from a biopolitical perspective, exploring the possibility of understanding the duty to die as resistance to economic mandates or, on the contrary, as the fulfilment of neoliberal interests. Finally, as a continuation of the relations between the duty to die and neoliberalism, the paper analyses a similar two-folded view of the former from a psychopolitical perspective.El objetivo de este artículo es explorar y ofrecer diferentes hipótesis que puedan dar cuenta de una adecuada comprensión del deber de morir y su relación con la biopolítica desde dos enfoques olvidados. En primer lugar, se analizará la muerte desde una perspectiva biopolítica para comprender el papel crucial que tiene para el biopoder. En segundo lugar, la atención se centra en la implicación doble que tiene la muerte para el biopoder, ya que podría ser bien un desafío para él o la sublimación final de su control. De igual forma, la siguiente sección aborda las relaciones entre muerte y neoliberalismo desde una perspectiva biopolítica, explorando la posibilidad de entender el deber de morir como una resistencia a los mandatos económicos o, por el contrario, como el cumplimiento de los intereses neoliberales. Finalmente, como continuación de las relaciones entre el deber de morir y el neoliberalismo, el artículo analiza una doble visión similar a la primera desde una perspectiva psicopolítica