Isegoría (E-Journal)
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De la comunidad de amor universal a la comunidad de paz. Interpretación ético-fenomenológica de la idea de una paz perpetua
No full textThis paper explores, from Husserl’s practical philosophy, the topic of perpetual peace. We argue that, although Husserl made only marginal references to the idea of a “community of peace”, there are enough elements in his ethics to formulate a Husserlian theory of peace. For this, we expose how Husserl develops the idea of a universal community of love, which must be assumed as an ideal of subjects who seek to give ethical form to the world. Subsequently, we emphasize how this ideal must motivate the constitution of a “social movement” in favor of peace, which has an open and expansive character. We conclude by showing the place that the State has within this theory, which will make the contrasts between the Husserlian and the Kantian position evident.Este trabajo explora, desde la filosofía práctica de Husserl, el tema de la paz perpetua. Sostenemos que, pese a que Husserl hizo solo alusiones marginales a la idea de una “comunidad de paz”, existen suficientes elementos en su ética para formular una teoría husserliana de la paz. Para esto, exponemos cómo Husserl justifica la idea de una comunidad de amor universal, que debe ser asumida como ideal para sujetos que buscan dar forma ética al mundo. Posteriormente, enfatizamos cómo ese ideal debe motivar la constitución de un “movimiento social” en favor de la paz, que tiene un carácter abierto y expansivo. Finalizamos mostrando el lugar que tiene el Estado dentro de esta teoría, lo que hará patentes los contrastes entre la posición husserliana y la kantiana
El ecologismo en perspectiva. Reseña de: Jorge Riechmann, Ecologismo: pasado y presente (con un par de ideas sobre el futuro), Madrid, Los Libros de la Catarata, 2024
Full text linkUna Constitución para la Florencia post Medici. Reseña de: Jérémie Barthas, Machiavelli costituzionalista. Il progetto di riforma dello Stato di Firenze del 1522, Roma, Viella, 2023
Full text linkFichte: traducir la revolución en filosofía de la libertad. Reseña de: Fichte, Johann Gottlieb, Contribución sobre la Revolución francesa, Trad. y notas de María Jimena Solé, epílogo de Faustino Oncina Coves, Pamplona, Laetoli, 2024
Full text linkIdentidades sociales y autoestima. En torno al concepto de identidad
Full text linkThis paper aims to address the concept of identity, which has become ubiquitous not only in academic works, particularly in social sciences and humanities, but also in political discourse, media, and everyday use. Despite its prominence and widespread use, it is a notion that has not been adequately explained or clarified, whose meaning is often taken for granted or seen as somewhat elusive. Here, I discuss two philosophical contributions that may help fill this gap and shed light on contemporary uses of identity. First, I will present Kwame Anthony Appiah's conception of social or collective identities. Next, I will explain David Copp's account of identity as self-esteem, which offers some important insights that, as I will argue, can complement Appiah's theory. Finally, I will discuss some of the risks associated with identity claims to show that they make sense in light of both explanations.El trabajo pretende abordar el concepto de identidad, que se ha vuelto ubicuo no solo en los trabajos académicos, especialmente en ciencias sociales y humanidades, sino también en los discursos políticos, en medios de comunicación y en el uso común. A pesar de su notoriedad y amplio uso, es una noción que no se ha explicado o clarificado adecuadamente, cuyo significado las más de las veces se da por sobreentendido o se ve como poco menos que inaprensible e inefable. Aquí discuto dos contribuciones filosóficas que pueden servir para cubrir ese vacío e iluminar los usos contemporáneos de la identidad. Primero expondré la concepción de Kwame Anthony Appiah sobre las identidades sociales o colectivas. A continuación, expondré la explicación de la identidad como autoestima de David Copp, que ofrece algunas claves importantes, que pueden complementar la teoría de Appiah, según argumentaré. Por último, discutiré algunos de los riesgos que se asocian con las demandas de identidad para mostrar que cobran sentido a la luz de ambas explicaciones
Teoría y praxis en las fronteras: la desconexión entre la filosofía política y la gestión necropolítica de las migraciones
Full text linkThis article examines the disconnect between contemporary philosophical debates on migration and the concrete practices of border management. It focuses on the gap between normative discussions on justice —such as the opening or closing of borders and membership— and the necropolitical dynamics that shape the management of human mobility. Through a literature review and a deductive approach, we argue that certain normative proposals fail to adequately address the material and human consequences of migration policies at the borders. It is maintained that, in practice, borders function as necropolitical devices that govern the life and death of migrants, rather than as mere zones of admission or rejection as suggested by some philosophical theories.Este artículo examina la desconexión entre algunos de los debates filosóficos contemporáneos sobre migración y las prácticas reales de gestión fronteriza, centrando la atención en la distancia entre las discusiones normativas sobre justicia —como la apertura o cierre de fronteras y la membresía— y las dinámicas necropolíticas que operan en la gestión de la movilidad humana. Mediante un análisis bibliográfico y un enfoque deductivo, se argumenta que ciertas propuestas normativas no logran abordar adecuadamente las consecuencias materiales y humanas de las políticas migratorias en las fronteras. Se sostiene que, en la práctica, las fronteras funcionan como dispositivos necropolíticos que gestionan la vida y la muerte de los migrantes, más que como simples zonas de admisión o rechazo sugeridas por ciertas teorías filosóficas
Soledad, entre relevancias y discontinuidades, una mirada desde la fenomenología
Full text linkLoneliness, especially the suffering it can cause in those who experience it, has gained considerable relevance in recent times, to the point of becoming an object of social concern. However, the fact that it is sought with an eye on its effects has exposed us to different distortions in its approach, such as its substantiation in the attribution of certain potentialities or, failing that, its obscuring, by being bridged between its causes and effects. Given this, this article urges us to relocate loneliness, its experience, at the centre of the analysis, offering a descriptive approach that questions what it is in itself, without explanatory pretensions, without subordinating it to its effects. With this, we seek depth in the understanding of the experience to better understand its scope, including its relationship with discomfort, something that, in turn, will allow us to reconsider the proposed intervention models as well as open ourselves to other less considered ones.La soledad, especialmente el malestar que puede llegar a provocar en quienes la viven, ha cobrado una relevancia destacable en los últimos tiempos, hasta el punto de convertirse en objeto de preocupación social. Sin embargo, el hecho de pretenderla con la mirada puesta en sus efectos nos ha expuesto a distintas distorsiones en su abordaje, como su substanciación en la atribución de ciertas potencialidades o, en su defecto, su oscurecimiento, al quedar puenteada entre sus causas y efectos. Ante ello, el presente artículo insta a resituar la soledad, su vivencia, en el centro del análisis, ofreciendo un abordaje descriptivo que cuestione lo que esta es por sí misma, sin pretensiones explicativas, sin supeditarla a sus efectos. Con ello buscamos profundidad en la comprensión de la vivencia para entender mejor sus alcances, incluida su relación con el malestar, algo que, a su vez, permitirá reconsiderar los modelos de intervención propuestos, así como abrirnos a otros menos considerados
Alexandre Kojève y las aporías de la modernidad. Reseña de: Marco Filoni, Vida y pensamiento de Alexandre Kojève. La acción política del filósofo, Madrid, Trotta, 2024
Full text linkLos derechos de la naturaleza, la personalidad jurídica de los ecosistemas y los límites conceptuales del derecho
Full text linkThe recognition of rights to nature has undergone significant development in contemporary legal systems. This phenomenon is grounded in the postulate of the intrinsic value of natural systems, which demands legal protection regardless of its instrumentality for humans. The growing positivization of these rights has generated intense doctrinal debate about the appropriateness and effectiveness of granting legal subjectivity to non-human entities. This study conducts an analysis of the two main legal models developed for this purpose: (1) the direct recognition of subjective rights to nature stricto sensu, and (2) the granting of legal personality to specific ecosystems. Through examination of regulatory frameworks and jurisprudence from three paradigmatic cases — Ecuador, Spain and New Zealand— the study identifies and problematizes the inherent theoretical tensions in these legal constructs. The research reveals structural deficiencies in the dogmatic foundations of rights of nature that require comprehensive critical review.El reconocimiento de derechos a la naturaleza ha experimentado un desarrollo significativo en el ordenamiento jurídico contemporáneo. Este fenómeno se sustenta en el postulado del valor intrínseco de los sistemas naturales, que reclama protección jurídica independientemente de su instrumentalidad para el ser humano. La creciente positivización de estos derechos ha generado un intenso debate doctrinal acerca de la pertinencia y eficacia de la atribución de subjetividad jurídica a entidades no humanas. El presente estudio realiza un análisis de los dos principales modelos jurídicos desarrollados para este fin: (1) la atribución directa de derechos subjetivos a la naturaleza stricto sensu, y (2) la concesión de personalidad jurídica a ecosistemas específicos. Mediante el examen de la regulación normativa y la jurisprudencia de tres casos paradigmáticos —Ecuador, España y Nueva Zelanda— se identifican y problematizan las tensiones teóricas inherentes a estas construcciones jurídicas. El estudio revela deficiencias estructurales en la fundamentación dogmática de los derechos de la naturaleza que requieren una revisión crítica exhaustiva
La crítica a los derechos de Wendy Brown
Full text linkThe objective of this article is to examine Wendy Brown’s critique of rights and show the relationship between social movements and democracy. Brown does not censure rights in general, but rather how certain social movements took them within the liberal horizon. Her political commitment makes her focus on certain sectors of feminism to ask if legal battles are sufficient for a profound mutation of the structure the social relations of our societies or if they contribute to the reproduction of the current system. Brown points to this second option. Her position regarding rights is paradoxical. She recognizes their inability to bring about greater innovation; however, she knows that they are indispensable instruments of power in the political context. Therefore, his proposal helps to discern tensions and limits in which some social movements are inserted, and, at the same time, allows to dispel a certain naivety in the way in which said transformation must occur.La meta de este artículo es examinar la crítica que Wendy Brown hace a los derechos y mostrar la relación entre movimientos sociales y democracia. Brown no censura a los derechos en general, sino a cómo los tomaron ciertos movimientos sociales dentro del horizonte liberal. Su compromiso político hace que ella se centre en ciertos sectores del feminismo para preguntar si las batallas jurídicas son suficientes para una mutación profunda de las fronteras simbólicas que estructuran las relaciones sociales de nuestras sociedades o si contribuyen a la reproducción del sistema vigente. Brown apunta a esta segunda opción. Su posición frente a los derechos es paradójica, les reconoce una incapacidad para llevar una innovación de mayor calado; sin embargo, sabe que son instrumentos de poder indispensables en el contexto político. Por ello, su propuesta ayuda a discernir tensiones y límites en los que se insertan algunos movimientos sociales, y, al mismo tiempo, permite disipar cierta ingenuidad en la forma como ha de darse dicha transformación