Portal de Revistas UPOLI (Universidad Politécnica de Nicaragua)
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Dilemas actuales del Derecho de Familia
El presente artículo tiene como finalidad analizar las diversas definiciones del Derecho de familia, asimismo medir a través de la axiología jurídica, específicamente por medio de los valores éticos jurídicos, la razón por la cual se da la creación del Derecho de Familia. Igualmente en este mismo sentido se abordarán los criterios para determinar la naturaleza jurídica y la autonomía del Derecho de Familia. Esto con la finalidad, primeramente, de concretizar a qué clasificación del Derecho pertenece el Derecho de Familia y luego evidenciar, en el debate jurídico, que realmente el mismo constituye una rama autónoma del Derecho, independiente del Derecho Civil
El Estado constitucional y la defensa de los Derechos fundamentales
La Constitución de 1987, reformada ya muchas veces, pero particularmente su reforma de 1995 hizo nacer en nuestro sistema jurídico-político un nuevo modelo de organización que con el tiempo ya transcurrido podemos decir definió el verdadero Estado constitucional de Derecho. El legislador constitucional proyectó de esta manera una nueva legitimidad y un diseño del poder y de Derecho cuya realidad cotidiana necesitó importantes transformaciones posteriores tanto de la mentalidad y la cultura jurídica, cuanto de la actividad de los operadores jurídicos. El objetivo radical de este proceso fue la imposición de límites y vínculos al poder y la garantía de los derechos fundamentales. El modelo de derechos fundamentales que plasmó el constituyente y valorar su impronta nos sitúa de nuevo, a mi juicio, ante el objetivo más radical y emancipador del constitucionalismo, vinculado a la exigencia de establecer límites y vínculos a todo tipo de poder, con el fin básico de proteger normativamente los derechos. En este sentido, las posibilidades de un constitucionalismo democrático y garantista son máximas si es capaz de ampliar y profundizar en todas las dimensiones que presentan los derechos y en proporcionar una especial protección
Movimientos Sociales y conflicto. La Experiencia de Argentina (1993-2012)
El conflicto social es un fenómeno que caracteriza la historia de la Argentina reciente y que se profundizó con el avance de las políticas neoliberales. Si bien la represión de la última dictadura cívico-militar (1976-1983) significó un duro golpe para los movimientos sociales de larga tradición -como el movimiento obrero y el movimiento estudiantil-, el retorno de la democracia demostró que estos actores seguían en pie
Introducción
Este es el número dos de El Acontecer Revista Científica en línea de la Universidad Politécnica de Nicaragua (UPOLI), correspondiendo al cuatrimestre Septiembre – Diciembre 2011. Del número uno tenemos reporte de 82 investigadores que por medio de internet en el link Calameo han leído la revista. Esta vez presentamos cuatro investigaciones, tres de ellas provenientes de investigadores del CEBIOT, uno de los institutos de la UPOLI; la cuarta es de un académico/docente de la universidad
Sida
Las dimensiones subjetivas de la sexualidad humana son fundamento de muchos factores de vulnerabilidad social y riesgo ante el Virus de la Inmunodeficiencia Humana (VIH), como las normas culturales y sociales que prevalecen en las relaciones de poder en la pareja basadas en el machismo y las construcciones de género. Estas normas se convierten en fundamento entre otros comportamientos, de la violencia sexual y las prácticas sexuales inseguras como las múltiples parejas sexuales y la falta de capacidad de negociación de las mujeres de las relaciones sexuales y del uso del condón. Probablemente, las tesis conclusivas de esta investigación no aporten novedades sobre los comportamientos sexuales tan ampliamente estudiados desde la medicina (la salud sexual y la salud reproductiva), la psicología (la psicología de la personalidad, la psicología clínica, la psicología del aprendizaje y la sexología), la demografía (las políticas de población y control de la natalidad), la antropología social (las redes familiares), la sociología (la sociología de la sexualidad), la pedagogía (didáctica de la sexualidad) y las teorías de género (sexualidad y poder). No obstante, es posible que abonen a la reflexión sobre la necesidad de enfocar los planes de intervención del sector salud y las estrategias de mensajes de las campañas de comunicación para el cambio social y el cambio de comportamientos, tomando en cuenta las dimensiones de la subjetividad de la sexualidad
PARTICIPACION DE LA MUJER RURAL EN LA ECONOMIA CAMPESINA Y EN EL DESARROLLO ASOCIATIVO, DESDE EL CONTEXTO DE LA COOPERATIVA COOMULFUPEPRO R. L., EN EL MUNICIPIO DE LEON.
La investigación analiza la participación de la mujer rural en el desarrollo de las unidades productivas y la cooperativa, desde la realidad de las socias de la cooperativa COOMULFUPEPRO R. L. El objetivo del estudio es analizar desde la perspectiva socio-económica, el aporte de la mujer a la economía campesina y al desarrollo de la organización.
Se realizó un diagnóstico participativo con enfoque de género, a través de grupos focales integrados por hombres y mujeres. También se aplicaron encuestas a socios y socias.
Los resultados muestran alta integración de la mujer en la membresía de la organización (48 %), y a nivel de las unidades productivas el 67 % de las mujeres participan directamente en las actividades productivas de las fincas, además de dedicarse a la producción de patio. En contraste está ausente en las actividades de comercialización de productos y asume exclusivamente el trabajo reproductivo de la familia. A nivel organizacional tiene una alta participación en las actividades y las estructuras de la organización.
Se aportan evidencias sustantivas sobre la contribución económica y social de la mujer tanto a nivel de fincas como en la organización, sin embargo, prevalecen sesgos de equidad de género en su contexto social, por lo que se hace necesario que la organización impulse desde su institucionalidad acciones para contribuir a superarlas
El rol social que debe cumplir una Universidad
En este artículo se buscará dar unas luces de lo que debiera ser una universidad, claramente esta no es la verdad absoluta, sino que lo que se busca precisamente es generar debate, provocar al lector una sensación de lo que realmente se está haciendo al interior de las universidades y si ello le parece correcto o no. Se entregan algunos puntos considerando la misión universitaria planteada por Ortega y Gasset y se analiza si tales elementos se están cumpliendo hoy en día
Lineamientos internacionales con enfoque intercultural dirigido a población étnica y migrante.
This article deals the international guidelines with an intercultural approach towards ethnic and migrant population. The intercultural approach seeks recognition of diversity and symmetrical cultural status for these differences. The ethnic and migrant population is considered the majority by international organizations. The analysis to the ethnic is directed toward the indigenous peoples of the ancestral territories, reaching all continents. However, Latin America has the greater visibility of this population. On the other hand, is the migrant population which, for various reasons, either for refuge, work, study, etc., needs to migrate from their countries of origin to other, where they will be there for a short period of time or as permanent residents. Both populations have been regarded by intercultural education, focusing on Europe toward the migrant population and in Latin America toward the ethnic population. Taking into account this international context, this review is part of the international guidelines aimed at both ethnic and migrant population and intercultural education that share two basic purposes of the Universal Declaration of Human Rights (1948).El presente artículo aborda los lineamientos internacionales con enfoque intercultural dirigido a la población étnica y migrante. El enfoque intercultural busca el reconocimiento de la diversidad y el estatus cultural simétrico para estas diversidades. Dentro de las poblaciones consideradas en gran mayoría por los Organismos Internacionales, se encuentran la étnica y la migrante. La mirada hacia lo étnico está dirigida hacia los pueblos autóctonos de los territorios ancestrales, ubicándose en todos los continentes, sin embargo, Latinoamérica posee la visibilidad mayor de esta población. Por otra parte, se encuentra la población migrante que por distintas razones, ya sea por refugio, trabajo, estudio, etc., deben migrar de sus países de origen a otros donde se encontrarán de paso o de residencia. Ambas poblaciones son miradas por la educación intercultural, centrándose en Europa hacia la población migrante y en América Latina, hacia la población étnica.Considerando este contexto internacional, esta revisión se enmarca en las directrices internacionales dirigidas tanto a la población étnica y migrante como a la educación intercultural que comparte dos funciones básicas de La Declaración Universal de Derechos Humanos (1948)
Educar en los valores universales de la cultura de paz
This is an extended documentary research whose main purpose is to determine in the historical development of the Culture of Peace, all those components, elements and values underpinning the new education for a culture of peace. In the history of the establishment of the normative instruments of the culture of peace, we find that these international legal texts are like a sort of platform for projecting clearly and pedagogical an education for a culture of peace required in these times of axiological, economic, political, social and environmental crisis.The values which are implicit or explicitly declared are included in these documents generated by academics, researchers and the Organization of the United Nations and starting with the definition of culture of peace as a set of values. These values as harmony, freedom, justice, solidarity and peace, are required for the development of citizenship as well as the cordial values of tolerance and solidarity which have their origin in a nonviolent and respectful attitude of human life and dignity.If you have a multifaceted vision, you will see that the eight main lines of action for a culture of peace correspond in some way with the types of education also necessary for the development of the skills, competencies and critical thinking to build a culture of peace.El presente trabajo recoge una investigación documental ampliada cuyo propósito principal es determinar en el desarrollo histórico normativo de la Cultura de Paz, todos aquellos componentes, elementos y valores que fundamentan la nueva educación para una cultura de paz. En el trayecto histórico del establecimiento de los instrumentos normativos de la cultura de paz, nos encontramos con que estos textos jurídicos internacionales son como una especie de plataforma para proyectar de forma clara y pedagógica una educación para una cultura de paz requerida en estos tiempos de crisis axiológica, económica, política, social y ambiental.Los valores implícitos o explícitamente declarados están comprendidos en estos documentos generados por académicos, investigadores y la Organización de las Naciones Unidas y que empiezan con la definición de cultura de paz como conjunto de valores. Estos valores como la armonía, la libertad, la justicia, la solidaridad y la paz, se precisan para el desarrollo de a ciudadanía así como de los valores cordiales de la tolerancia y la solidaridad que parte de una actitud no violenta y respetuosa de la vida y la dignidad humana.Si se tiene una visión multifacética resulta que los ocho ejes de acción de una cultura de paz se verá que se corresponden de algún modo con los tipos de educación necesarios también para el desarrollo de las habilidades, competencias y el pensamiento crítico, propios para construir una cultura de paz
"Viejita vivandera"
Cultura de Paz. Managua, Nicaragua • Volumen 21 • N° 65 • Enero - Abril, 2015Homenaje a la mujer trabajadora de cualquier parte de este bello planeta