Universidade Catolica de Pernambuco: Portal de Periódicos da UNICAP
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FALAR DE MARIA DE NAZARÉ PARTINDO DAS FONTES HISTÓRICAS
Get PDFO presente artigo trata de apresentar a Mãe de Jesus como mulher histórica que em nada se diferencia das demais mulheres de seu tempo. Seu ponto articulador na narrativa do Novo Testamento está nos episódios que falam diretamente do Homem de Nazaré, seu filho e Filho de Deus. Só mais tarde esta mulher passa a ser vista e invocada à luz da fé como a Mãe do Messias esperado
MARIA: SIMPLESMENTE A MÃE DE JESUS / MARY: THE MOTHER OF JESUS
Get PDFA história do Brasil é marcada pela presença do credo católico trazido pelos colonizadores portugueses e jesuítas que tiveram a missão de catequizar os índios mesmo que pela imposição. A fé católica tornou-se a tônica do século XVI, onde índios e negros conheceram as imagens dos santos e santas e, em sua maioria eram as Nossas Senhoras. Esse fato contribuiu para que até os dias atuais a devoção a Maria seja muito forte nos quatro cantos do Brasil, no aspecto Teológico e na religiosidade popular. A história não apresenta dados relevantes sobre Maria. Porém, os evangelhos nos apresentam como a Mãe de Jesus, o filho de Deus. Alguns evangelhos fazem referência a Maria como Mãe de Jesus de forma breve e sutil, e em outros casos apenas a chama de mulher ocultando que é mãe de Jesus. Mas, ela continua representando a mulher forte que se relaciona com seu filho Jesus e com Deus podendo interceder por seu povo. O presente artigo tem o objetivo de apresentar a presença e a devoção a Maria, Mulher e Mãe de Jesus na História do Brasil, dando ênfase ao aspecto teológico e a religiosidade popular. Para o alcance do objetivo foram necessárias leituras e análises de artigos e livros de autores que abordem a temática em pauta. Considera-se tema de relevância em virtude de que apesar da complexidade é uma temática atual e pertinente para o mundo contemporâneo complexo e multiplamente religioso.AbstractBrazil's history is marked by the presence of the Catholic creed brought by the Portuguese and the Jesuits who had the mission to catechize the Indians even though the imposition. The Catholic faith has become the keynote of the 16th century, where Indians and blacks met the images of Saints and, in your most were our Ladies. This fact has contributed to that to the present day the devotion to Mary is very strong in the four corners of, Brazil in the Theological aspect and on popular religiosity. The story does not present relevant data about Maria. But the Gospels present us with as the mother of Jesus, the son of God. Some Gospels refer to Mary as mother of Jesus briefly and subtle, and in other cases only the flame of woman hiding which is the mother of Jesus. But, she continues representing the strong woman that relates to your son Jesus and God and can intercede for your people. This article is intended to present briefly the presence and the devotion to Mary in the history of Brazil, giving emphasis to the theological aspect and popular religiosity. To the achievement of the goals required readings and analysis of articles and books by authors who address the subject on the agenda. It is considered the subject of relevance because that despite the complexity is current and relevant themes to the contemporary, complex and multireligious world.Keywords: Devotion. Popular Religiosity. Theology
OS BISPO DA PROVÍNCIA ECLESIÁSTICA PAULISTA E O PROTESTANTISMO DE MISSÃO
Get PDFEste texto analisa alguns aspectos da ação dos bispos da Província Eclesiástica Paulista diante do que a hierarquia da Igreja católica considerava como uma ameaça: o avanço do protestantismo e suas diferentes denominações. As primeiras décadas do século XX, após a separação do Estado com a Igreja, a liberdade de culto permitiu a inserção cada vez maior dos protestantes sob protestos da Igreja católica
O COLONIALISMO COMO TEORIA DA MODERNIDADE: ESBOÇO DE UMA PESQUISA INTERDISCIPLINAR EM TEORIA SOCIAL CRÍTICA
Get PDFa partir da crítica à cegueira histórico-sociológica das teorias da modernidade euronorcêntricas – utilizaremos a teoria da modernidade de Jürgen Habermas como caso exemplar –, defenderemos que o colonialismo se constitui em uma frutífera e consistente teoria da modernidade que permite a desconstrução dessa cegueira histórico-sociológica, caracterizada (a) pela formulação de um discurso filosófico-sociológico da modernidade sobre si mesma que, se por um lado é autorreferencial, auto-subsistente e endógeno, por outro, ao fim e ao cabo, descobre o gênero humano, imbricando diretamente modernização, racionalização, universalismo e gênero humano, modernização como gênero humano; (b) pela separação entre modernidade cultural e modernização econômico-social, a primeira enquanto esfera puramente normativa, a segunda como esfera basicamente lógico-técnica, instrumental, de modo que, por essa separação, a modernidade cultural aparece pura e santa, autêntico universalismo sob a forma de racionalização cultural-comunicativa e procedimentalismo imparcial, neutro, formal e impessoal, ao passo que a modernização econômico-social passa a ser a única causa das patologias psicossociais modernas – por isso, a modernidade cultural pode ser defendida em sua universalidade, contra qualquer crítica dirigida à modernização; (c) pelo apagamento e pelo silenciamento do colonialismo como parte constitutiva fundamental da teoria da modernidade, uma vez que, se ele fosse colocado como conseqüência da própria modernização, haveria a necessidade de se correlacionar modernidade cultural e modernização econômico-social, o que implodiria a pretensão de a modernidade servir como universalismo epistemológico-político, como guarda-chuva normativo de todas as diferenças, como condição da crítica, da reflexividade e da emancipação; e (d) a separação, como ponto de partida e pré-conceito político-normativo das teorias da modernidade, entre modernidade europeia como racionalização e universalismo versus todo o resto como tradicionalismo em geral, dogmático e preso ao contexto de emergência. Com isso, defenderemos que o colonialismo como teoria da modernidade permite trazer-se para dentro desta a própria voz-práxis das vítimas, dos sujeitos epistemológico-políticos e dos contextos socioculturais periferizados, colonizados, o que possibilitaria a reconstrução e a correção-complementação dessa mesma teoria da modernidade.
A PROBLEMÁTICA DA APLICABILIDADE DO IMPERATIVO MORAL KANTIANO E A ALTERNATIVA DO PRINCIPIALISMO.
Get PDFNo presente artigo será abordada a Fundamentação da Moral proposta por Kant e algumas objeções proposta para esta teoria pelo Principialismo de Beauchamp e Childress. Entre as questões suscitadas pelo Principialismo em relação a Fundamentação Moral Kantiana estão a viabilidade prática das máximas universais. Ao final poder-se-á afirmar algumas incompletudes na teoria da moral que defende as formulações do imperativo categórico sem desmerecer suas contribuiçõe
MARÍA EN LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA
Get PDFLa experiencia de la presencia espiritual de María en la vida del cristiano la tuvo Íñigo de Loyola desde niño en su casa y familia de Loyola, y la cultivó como adolescente y joven. La herida de Pamplona y su larga convalescencia fue una ocasión privilegiada para que con la reflexión y meditación prolongada en la “Vida de Cristo” de Ludolfo de Sajonia y en la de los Santos del “Flos sanctorum” de Giacomo de Varazze, madurara su devoción popular y sus devociones a María a la luz de la fe. Hoy, son muchos los seglares, sacerdotes y Congregaciones Religiosas varias, que viven una espiritualidad fundada en los “Ejecicios espirituales” de san Ignacio y que reciben esa herencia de devoción a María como intrínseca a esa espiritualidad.La experiencia de la presencia espiritual de María en la vida del cristiano la tuvo Íñigo de Loyola desde niño en su casa y familia de Loyola, y la cultivó como adolescente y joven. La herida de Pamplona y su larga convalescencia fue una ocasión privilegiada para que con la reflexión y meditación prolongada en la “Vida de Cristo” de Ludolfo de Sajonia y en la de los Santos del “Flos sanctorum” de Giacomo de Varazze, madurara su devoción popular y sus devociones a María a la luz de la fe. Hoy, son muchos los seglares, sacerdotes y Congregaciones Religiosas varias, que viven una espiritualidad fundada en los “Ejecicios espirituales” de san Ignacio y que reciben esa herencia de devoción a María como intrínseca a esa espiritualidad. The experience of the spiritual presence of Mary in the life of the Christian was had by Ignatius of Loyola as a child in his house and family in Loyola, and he cultivated it as a teenager and young man. The wound of Pamplona and its long convalescence was a privileged occasion so that – with the reflection and prolonged meditation in the "Life of Christ" of Ludolph of Saxony and in that of the Saints of the "Flos sanctorum" of Giacomo de Varazze – his popular devotion and his devotions to Mary would mature in the light of faith. Today, there are many seculars, priests and religious congregations who live a spirituality based on the "Spiritual exercises" of Saint Ignatius and who receive that heritage of devotion to Mary as intrinsic to that spirituality.
MEMORIE E PRESENTE DELLA RIFORMA IN ITALIA / MEMORIES AND PRESENT OF THE REFORM IN ITALY
Get PDFRiassuntoL’autore propone una riflessione sulle definizioni storiografiche della Riforma del XVI secolo, anche alla luce degli studi più recenti, ponendo attenzione sulle forme assunte dalla Riforma in Italia e sul significato per il dialogo ecumenico della nuova riflessione sulla Riforma in vista del 500° anniversario del suo inizio.Parole chiavi: Riforma. Pentecostali. Ecumenismo. Storiografia.AbstractThe author proposes a reflection on the historiographic definitions of the Reformation of the XVI century, even in the light of the most recent studies, paying attention to the forms taken by the Reformation in Italy and the meaning for the ecumenical dialogue of the new reflection on the Reformation reform in view of the 500° anniversary of its beginning.Keywords: Reformation. Pentecostals. Ecumenism. Historiography