Journal of Alevism – Bektashism Studies
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Hz. Ali-İfrit Cenginin Yeni Bir Nüshası
No full textDie Volkserzählungen über die Schlachten von Hz. Ali, die von Dorfhäusern bis zu den Palästen reichen und nahezu in jeder Nachbarschaft sich rumsprachen, zielten darauf ab der Gemeinschaft den Geist der Verbreitung und Sicherung des Islams bzw. den religiösen Kampf gegen Ungläubige und den Typus eines idealen Moslems zu vermitteln. Hz. Ali wurde aufgrund seiner Heldenhaftigkeit und seines Mutes nicht nur in den arabischen Ländern, sondern ebenso in Anatolien verehrt, weswegen einige Erzählungen über seine Tapferkeit entstanden. Eine davon ist die Erzählung über den Kampf zwischen Hz. Ali und einem Ungläubigen Namens Ifrit. Die gegenwärtige Ali-Ifrit Erzählung, die sich durch die Besonderheit einer alt-anatolischtürkischen Sprache auszeichnet, ist die bis heute ausführlichste niedergeschriebene Kopie bzw. Exemplar der Erzählungen über die Schlachten von Hz. Ali. Der in dem Text besonders Aufmerksamkeit erregende Punkt ist jener, dass der Held Hz. Ali für den Sieg über den Feind, sich in eine Braut verkleidet und bis zu Letzt seine wahre Identität nicht preisgibt. Dieses Verhalten zeigt, dass möglicherweise je nach Situation auch die Methode der List und des Betruges eine Kriegstaktik sein könnte. In diesem Artikel wird versucht die Rolle und Bedeutung der Schlachterzählungen über Hz. Ali auszuarbeiten. Darauffolgend soll die neu entdeckte Kopie der Ali-Ifrit Erzählung aus unterschiedlichen Perspektiven analysiert werden. Außerdem wird das Transkript der Schlachterzählung, das in lateinischen Buchstaben übersetzt wurde, im vorliegenden Text aufgegriffen.Hz. Ali cenknames, which found readers in nearly every places from village chambers to the palace, are folk narrations infusing spirit of gazâ to community and offers them an ideal Muslim type. Hz. Ali is being loved for his heroism and bravery by not only in Arabian Peninsula, but also in Anatolia, a great number of narratives have emerged. One of them is the cenkname about the struggle between Hz. Ali and heretic named Ifrit. The Ali-Ifrit cenkname we have is committed to paper with Old Anatolian Turkish’s language properties and is the oldest copy up to today. The most significant notion drawing attention in the text is, the hero Hz. Ali’s donning the guise of bride to dispatch the archenemy and veiling his identity till the last minute. This demeanour is remarkable in respect to show that cheating and trick could be war tactics when appropriate. In my paper, firstly the place and importance of Hz. Ali cenknames in the tradition of writing cenknames will be put forward; afterwards, the newly identified copy of Hz. Ali cenkname is analyzed from various aspects. Besides, the text in Latin alphabet with its’ transcription is included.Köy odalarından saraya kadar hemen her muhitte okur bulan Hz. Ali cenkleri, ahaliye gazâ ruhunu aşılayan ve onlara ideal bir Müslüman tipi sunan halk anlatılarıdır. Hz. Ali, kahramanlığı ve cesaretiyle sadece Arap Yarımadası’nda değil Anadolu’da da sevilmiş, onun yiğitliği etrafında çok sayıda anlatı ortaya çıkmıştır. Onlardan biri, Hz. Ali ile İfrit adlı kâfirin mücadelesini konu alan cenknâmedir. Elimizdeki Ali-İfrit cengi, Eski Anadolu Türkçesinin dil özellikleriyle kaleme alınmış olup bugüne kadar ulaşılabilen en uzun nüshadır. Metinde dikkati çeken en mühim nokta, başkahraman Hz. Ali’nin düşmanını alt edebilmek için gelin kılığına girmesi ve son âna kadar kimliğini gizli tutmasıdır. Bu tavır, yeri geldiğinde hile ve kurnazlığın da bir savaş taktiği olabileceğini göstermesi bakımından dikkate değerdir. Çalışmamızda cenknâme yazma geleneği içinde Hz. Ali cenklerinin yeri ve önemi ortaya konulacak, ardından Ali-İfrit cenginin yeni tespit edilen nüshası çeşitli yönlerden incelenecektir. Ayrıca cengin Latin harflerine aktarılmış transkripsiyonlu metnine de yer verilecektir
Elbistan Nurhak Ekinözü Afşin Aleviliği Üzerine
No full textDer vorliegende Artikel basiert auf dem Wissen und den Erkenntnissen von Feldforschungen, die in den von alevitischen Dede’s und Gläubigen bewohnten Siedlungen rund um der Provinz Kahramanmaraş zugehörigen Städte Elbistan, Nurhak, Ekinözü und Afşin durchgeführt wurden. Um die historischen Wurzeln der in diesen Regionen lebenden alevitischen Gemeinschaften wie Dümbelü, Can Beglü, Karan, Kaşan, Tab, Halaç, Lek, Goran, Teberi, Ehl-i hak, Şebek und Kakai erforschen zu können, wurden die vorhandene Literatur und mündliche Quellen dahingehend ausgewertet und untersucht, welche Informationen bzw. welches Wissen über diese Gemeinschaften vorliegt oder weitergegeben wurde und wie ihr Verhältnis zu den in den genannten Regionen angesiedelten Ocak’s ist. Außerdem ist das Verhältnis zwischen regionalen Ocak’s und historischen Persönlichkeiten wie Hacı Bektaş Veli, Kadıncık Ana und Timur, Gegenstand dieses Artikels. Ein besonderer Fokus wurde dabei auf den Ocak Sinemilli, der in dieser Region zu einem der bekanntesten alevitischen Ocak’s zählt, gelegt. So wurden die Feldforschungen explizit mit Leitfragen zur historischen Wurzel des Sinemilli Volksstammes und des Kantarma Ocak’s, Institutionalisierung des Stammes und dessen Verhältnis zum Kantarma Ocak, Lager und Wohngebiete analysiert. Die aus dieser Analyse gewonnen neuen Erkenntnisse werden hier ebenfalls vorgestellt.This paper includes the data and findings acquired through the field researches carried out on the locations of Elbistan, Nurhak, Ekinozu and Afsin, towns of Kahramanmaras province, where Alevi “dede” and aspirant communities live. It is given information about communities such as Dumbelu, Can Beglu, Karan, Kasan, Tab, Halac, Lek, Goran, Teberi, Ehl-i hak, Sebek and Kakai with the purpose of clarifying the historical roots of Alevi communities in the region, and the connections of these communities to the Alevi “ocaks” in the region are appraised through the information collected from available literature and oral sources. Also, the paper put emphasis on the relations between the Alevi “ocaks” in the region and historical persons such as Dede Garkın, Haci Bektas Veli, Kadincik Ana and Timur. Besides, a large part of the paper is dealing with the Sinemilli “ocak”, the most well-known of Alevi “ocaks” in the region. The paper includes new and original compilations and findings from available literature, archival documents and field researches about historical roots of the Sinemilli tribe and the Kantarma “ocak”, its structure and tribes, nomad groups and settlements related to this “ocak”.Bu çalışmada, Kahramanmaraş’ın Elbistan, Nurhak, Ekinözü ve Afşin ilçelerine bağlı Alevi dede ve talip topluluklarının yaşadıkları yerleşim birimlerinde gerçekleştirilen alan araştırmaları üzerinden elde edilen bilgi ve tespitlere yer verilmiştir. Yöredeki Alevi topluluklarının tarihî kökenlerini aydınlatmaya yönelik Can Beglü, Dümbelü, Ehl-i Haklar, Goranlar, Halaçlar, Kakailer, Karan, Kaşan, Lekler, Şebekler, Tab, Teberiler, ve gibi topluluklar hakkında bilgi aktarılmış ve bu toplulukların yöredeki Alevi ocaklarıyla bağlantıları üzerinde mevcut literatür ve sözlü kaynaklardan derlenen bilgiler aracılığıyla değerlendirmeler yapılmıştır. Ayrıca yöredeki Alevi ocaklarının Dede Garkın, Hacı Bektaş Veli, Kadıncık Ana, Timur gibi tarihi şahsiyetlerle olan ilişkileri üzerinde durulmuştur. Diğer taraftan çalışmada, yöredeki en bilindik Alevi ocaklarından Sinemilli Ocağı’na geniş bir yer ayrılmıştır. Sinemilli Aşireti, Alhas Aşireti ve Kantarma Ocağı’nın tarihi kökeni, yapılanması ile ilişkili aşiret, oba, yerleşim yerleri hakkında mevcut literatür, arşiv belgeleri değerlendirilmiş, alan araştırmaları üzerinden yeni özgün derleme ve tespitlere yer verilmiştir
“Aşkın Şehidi” Romanında Alevilik
No full textEinige kulturelle- und Glaubensinhalte des Alevitentums wurden in dem Roman “Der Märtyrer der Liebe”, in dem der Märtyrertod von Hz. Hüseyin geschildert wird, aufgegriffen. Insbesondere spielen in diesem Zusammenhang das Gebetsritual (Cem), der rituelle “Tanz” (Semah), Glaubensbruderschaft (Musahiplik), der verehrte Ali, die Familie des Propheten Muhammed (Ehl-i Beyt), das Imamat, eine speziell im religiösen Kontext zubereitete Süßspeise (Aşure), das Anbeten/Anflehen und gezielte (religiöse) Adressierung, eine Rolle.
Die angeführten Elemente, die in der heutigen alevitischen Kultur einen enormen Stellenwert haben, wurden in diesen historischen Roman mittels literarischer Möglichkeiten eingespeist. Der Haupterzählstrang des Romans wird mit den erwähnten zentralen alevitischen Begrifflichkeiten und deren detaillierte Beschreibung ergänzt sowie erweitert und erhellen den Horizont des Lesers. Aufgrund der Bekanntheit der alevitischen Terminologie (bezogen auf Gebet, Ritual, Gewohnheiten und Motive) in alevitischen Kreisen, die im Rahmen des Romans verwendet wird, ist das allgemeine Leseverständnis erleichtert.
Turgut hat in seinem Roman das tragische Ereignis des Märtyrertods von Hz. Hüseyin bzw. das Karbala- Ereignis aus einer künstlerischen Perspektive ideal darstellen können, in dem er zahlreiche kulturelle Elemente verwendete.Some cultures and beliefs of Alawism are included in the novel in which the Most Revered Huseyin’s adventure finished with shadada. Especially, worshipping, whirlling, fellowship, the Most Revered Ali, the household of the Prophet Muhammad, the leadership and calling come to the forefront, invocation and day of ashura. The factors which have importance in the culture of today’s Alewism were explained as a novel art in the novel ‘The Martyr of Love’ which is a historical novel.
The factors of Alawism take the attention of the reader, expand the view of the reader and these factors also conclude the main event of the story. The writer make the scene colourful which he created in the reader’s mind. By knowing about the beliefs, rituals, traditions, motifs which are used both in today’s Alewism culture and in the novel make the opus to understand holistically. Turgut makes the Kerbela Incident clear from the view of literature and figures ideally true tragic life experience by getting help from the varied culture factors.Hz. Hüseyin’in şehadete gidiş macerasının anlatıldığı eserde, Alevi kültür ve inanışına yönelik bazı ifadelere yer verilmiştir. Bunlar arasında bilhassa cem, semah, musahiplik, Hz. Ali, Ehl-i Beyt, imamet, Aşure, niyaz ve hitap şekilleri ön plana çıkmaktadır. Günümüz Alevi kültüründe önemli bir yere sahip olan bu unsurlar, tarihî bir roman olan “Aşkın Şehidi”ne edebiyatın imkânları dâhilinde nakşedilmiştir.
Eserdeki Aleviliğe dair unsurlar, romanda işlenen ana olayı tamamlayan, okuyucunun ufkunu genişleten ve aydınlatan ayrıntılar olarak dikkati çeker. Yazar bu unsurlarla, okuyucunun zihninde yarattığı tabloyu renklendirir. Roman düzleminde yer alan ve aynı zamanda günümüz Alevi kültüründe varlığını sürdüren inanç, ritüel, gelenek ve motiflerin bilinmesi, eserin bütünsel bir biçimde anlaşılmasını da kolaylaştırır. Turgut, yazdığı romanla Kerbela Hadisesi’ne sanat penceresinden ışık tutmuş, zengin kültürel öğelerden de yararlanarak dönemin trajik yaşanmışlığının ideal bir tasvirini yapmıştır
Weingarten Pedagoji Yüksek Okulu I. Uluslararası Alevilik Sempozyumu: Tarihi, İnanç Tasavvuru, Ritüelleri, Kaynakları
No full textSerencam, Velâyetnâme ve Buyruk’ta Alevilerin Ortak İnançları
No full textDieser Artikel ist eine Übersetzung von Muhammet Ali Soltani`s Buch “Derunmayehay-i Müşterek der Serencam ve Velâyetnam Buyruk” und leistet mit der türkischen Übersetzung einen Beitrag zur Aufnahme dieses Werkes in die türkische Literatur. Da die Übersetzung aller Gedichttexte im Fleißtext den Rahmen des Artikels sprengen würde, wurde sich darauf beschränkt an den entsprechenden Stellen in Fußnoten auf die entsprechenden Gedichttexte zu verweisen. Der Gegenstand dieser Arbeit sind die als heilig geltenden Schriften “Serencam”, “Velâyetnâme” und “Buyruk” und ihre Interpretationen von Aleviten, die in der Türkei, Syrien, Irak und in anderen Ländern leben und u.a. als Yarsan, Ehl-i Hak, Alevi, Bektaşi, Kızılbaş, Şebek, Kakei bezeichnet werden. Zudem werden Gemeinsamkeiten alevitischer Glaubensinhalte, gemeinsame heilige Persönlichkeiten und Gründer in und von Ritualen und Glauben, Gemeinsamkeiten der Überlieferungen in den heiligen Texten, Ähnlichkeiten von Symbolen und gemeinsame Geschichte und geographische Nähe analysiert. Ziel des Artikel ist es aufzuzeigen, dass Aleviten sich hinsichtlich ihrer Ritual- und Gebetspraktik nicht wesentlich unterscheiden.This paper is translated with the aim of introducing the book of Muhammet Ali Soltani titled Derunmayehay-i Müşterek der Serencam ve Velâyetnam Buyruk to the Turkish literature. The texts of the poems are referred in the footnotes of the paper because it wasn’t possible to add their full texts into the translation considering its length.
This paper is based on Serencam, Velayetname, Buyruk the sacred texts of Alevis, who live in Turkey, Syria, Iraq and other regions, and to whom are given names such as Yarsan, Ahl-e Haqq, Alevi, Bektashi, Qizilbash, Shabak, Kakai. The paper deals with common beliefs, common sacred founders who appear in rites and believes, common narratives in sacred texts, similar symbols and common historical regions of Alevis. This paper is a qualified study which shows that, in essence, Alevis don’t differ on the bases of moral injunction (edep erkan) and religious service.İran, Türkiye, Suriye, Irak ve diğer coğrafyalarda yaşayan ve Yarsan, Ehl-i Hak, Alevi, Bektaşi, Kızılbaş, Şebek, Kakei gibi adlar alan Alevilerin, kutsal metinleri olan Serencam, Velâyetnâme, Buyruk ve bunların şerhleri esas alınarak yapılan bu çalışma, Alevilerin ortak inançlarını, ayin ve inanışlarında yer alan ortak kurucu mukaddes şahsiyetleri, kutsal metinlerinde yer alan ortak rivayetleri, benzer sembolleri ve müşterek tarihi coğrafyayı konu alır. Bu makale esas itibarıyle Alevilerin edep erkân ve ibadet esaslarında birbirlerinden farklı olmadığını gösteren nitelikli bir çalışmadır
